07-21-2013, 01:17 AM
|
| |
[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-color:black;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]
هوعمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى بن رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن
عدي بن كعببن لؤيبن غالببن فهربن مالكبن النضربن كنانةبن خزيمةبن مدركة
بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. ويجتمع نسب عمر بن
الخطاب بالرسول محمد فيكعب بن لؤي. أمه حنتمة بنت هاشم بن المغيرة بن عبد
الله بن عمر بن مخزوم بن يقظةكلاب بن مرةبن كعب بن لؤي بن غالب بن فهربن بن
مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضربن نزار بن معد بن عدنان
. وهي ابنة عمّ كلٍ منأم المؤمنين أم سلمة والصحاب يخالد بن الوليد. كما تعتبر أمه ابنة
عمأبو جهل.يجتمع نسبها مع النبيمحمدفي كلاب بن مرة.وهو ابن عمّزيد بن عمرو
بن نفيل الموحد على دين إبراهيم. وأخوه الصحابي زيد بن الخطاب والذي كان قد سبق عمر إلى الإسلام.
ولد بعدعام الفيل، وبعد مولد الرسول محمد بثلاث عشرة سنة. وكان منزل عمر في الجاهلية في أصل
الجبل الذي يقال له اليومجبل عمر، وكان اسم الجبل في الجاهلية العاقر وبه منازل بني عديبن كعب، نشأ
في قريش وامتاز عن معظمهم بتعلم القراءة. عمل راعيًا للإبل وهو صغير، وكان والده غليظًا في معاملته.
وكان يرعى لوالده ولخالات له من بني مخزوم. وتعلم المصارعة وركوب الخيل والفروسية، والشعر. وكان
يحضر أسواق العرب وسوق عكاظ ومجنة وذي المجاز، فتعلم بهاالتجارة،وأصبح يشتغل بالتجارة، فربح
منها وأصبح من أغنياء مكة، ورحل صيفًا إلى بلاد الشام وإلى اليمن في الشتاء، واشتهر بالعدل، وكان عمر
من أشراف قريش، وإليه كانت السفارة فهو سفير قريش، فإن وقعت حرب بين قريش وغيرهم بعثوه
سفيراً،وإن نافرهم منافر أو فاخرهم مفاخر، رضوا به، بعثوه منافراً ومفاخراً لكن رغم هذه المنزلة فهو لم
يُمارس السفاره كثيرًا فقد كانت قريش في ذاك الوقت سيدة العرب، ولا يجرأ أحد على مخالفتها، فقد كان دوره
محدودًا. وكان حال عمرقبل الإسلام مثل باقي قريش، فكان يعبد الأوثان ويُكثر من شرب الخمر ويأد
البنات، وله قصة شهيرة في هذا مفادها أنه في أحد الليالي أراد أن يتعبد فصنع إله من التمر، وتعبد له، وبعد
قليل قيل أنه شعر بالجوع فأكل الإله، ثم يندم فيصنع غيره فيأكله، وهكذا... وبعد سنين طويلة وبعد إسلامه،
وعندما صار أميرًا للمؤمنين أتاه شاب من المسلمين وقال له: «يا أمير المؤمنين أكنت ممن يفعلوه هذا أتعبد
الأصنام؟؟ ألم يكن عندكم عقل؟»... فقال: «يا بني كان عندنا عقل ولكن لم يكن عندنا هداية!!».
يتفق المؤرخون وعلماء الشريعة أن النبي محمد بُعث سنة 610موهو في الأربعين
من عمره. وكانت الدعوة الإسلامية في بداية عهدها دعوة سريّة، وبعد مضيّ ثلاث
سنين من مبعث النبي محمد، أخذ يدعو الناس إلى الإسلام جهرًا، فانصرف عنه أبناء
قبيلته وسخروا منه، لكن السخرية ما لبثت أن تحولت إلى خوف منه ومما يدعو إليه
بعد أن أخذ يُحقّر من شأن آلهة قريش ويسخر من هُبلواللاتوالعزى ومن الأصنام
جميعها. فعادته قريش وهبّ أبناء القبيلة إلى الدفاع عن معتقداتهم، وأخذوا يعتدون
على المسلمين ويؤذونهم. وكان عمر بن الخطاب من ألد أعداء الإسلام وأشد أهل
قريش أذى للمسلمين، وكان غليظ القلب تجاههم فقد كان يعذِّب جارية له علم
بإسلامها من أول النهار حتى آخره، ثم يتركها نهاية الأمر ويقول: "والله ما تركتك إلا
ملالةً" ، ومن شده قسوته جنّد نفسه يتبع محمد أينما ذهب، فكلما دعى أحد للإسلام
أخافه عمر وجعله يهرب. ولمّا اشتد أذى قريش للمسلمين أمر النبي محمد أتباعه
بالهجرة إلى الحبشة، وقد جعلت هجرة المسلمين عمرًا يتخوف من تشتت أبناء
قريش وانهيار أساس القبيلة العريقة، فعقد العزم على الحيلولة دون ذلك وقتل النبي محمد.
رغم هذه القسوة وتلك الغلظة إلا أن عمر كان يخفي وراءها رقة نادرة. تحكي عن هذا
زوجة عامر بن ربيعة، وذلك حينما رآها عمر وهي تعد نفسها للهجرة إلى الحبشة،
فقال لها كلمة شعرت من خلالها برقة عذبة في داخله، وأحست بقلبها أنه من
الممكن أن يسلم عمر، وذلك أنه قال لها: "صحبكم الله". لم تتوان زوجة عامر بن
ربيعة في أن تخبر زوجها بما رأت من عمر، فرد عليها بقوله: "أطمعت في إسلامه؟"
قالت: "نعم". ولأن الانطباعات الأولى ما زالت محفورة في نفسه، رد عليها زوجها
وفي يأس كامل بقوله: "فلا يسلم الذي رأيتِ حتى يسلم حمار الخطاب".وفي هذه
الفترة كان عمر بن الخطاب يعيش صراعًا نفسيًا حادًا، فقد حدثه قلبه بأن هؤلاء الناس
قد يكونون على صواب، ورأى أن ثباتهم عجيب جدًّا فيما يتعرضون له، وهم يقرأون
كلامًا غريبًا لم تسمعه قريش من قبل، هذا إضافةً إلى أن رئيسهم محمدًا ليس عليه
من الشبهات شيء، فهو الصادق الأمين باعتراف أعدائه من القرشيين.وفي الوقت
نفسه حدثه عقله بأنه سفير قريش، وقائد من قوادها، والإسلام سيضيّع كل هذا،
فذلك الدين قسّم مكة إلى نصفين، نصف يؤمن به ونصف يحاربه، ومنذ ست سنوات
والقرشيين يعانون متاعب ومشكلات بسببه، ويدخلون في مناظرات ومحاورات. وفي
غمار هذا الصراع الداخلي شعر عمر بكراهية شديدة للنبي محمد الذي وضعه في
مثل هذا الصراع النفسي الرهيب، والذي لم يكن معتادًا عليه، ولأن من طبعه الحسم
وعدم التردد، فقد قرر أن ينتهي من كل ما يؤرقه، وأراد أن يخلص نفسه ويخلص مكة
كلها ممن أحدث فيها هذه البدع وتلك المشكلات، فقرر أن يقوم بما فكر فيه كثير من
مشركي قريش قبل ذلك، لكنهم لم يفلحوا فيه، ألا وهو قتل محمدًا. وكان قد دفعه
إلى أخذ هذا القرار -أيضًا - ما حدث قبل يومين من إهانة شديدة لأبي جهل في مكة
على يد عم النبي محمد حمزة بن عبد المطلب، والذي أصبح على الإسلام، وكانت
حرارة هذا الدافع نابعة من أن أبا جهل خال عمر بن الخطاب، فرأى عمر أنه قد أصيب
في كرامته تمامًا كما أصيب أبو جهل، ورد الاعتبار في هذه البيئة عادة ما يكون
بالسيف. فسن سيفه وخرج من داره قاصدًا محمد، وفي الطريق لقيه نُعَيم بن عبد
الله وكان من المسلمين الذين أخفوا إسلامهم، فسأله عن وجهته، ولمّا عرف أنه يتجه
لقتل الرسول قال له: «أفلا ترجع إلى أهل بيتك فتقيم أمرهم؟...ابن عمك سعيد بن زيد بن عمرو، وأختك فاطمة
بنت الخطاب، فقد والله أسلما وتابعا محمدًا على دينه؛ فعليك بهما.» فجن جنون عمر، وانطلق مسرعًا
غاضبًا إلى بيته، فوجد الصحابي خباب بن الأرت يجلس مع سعيد بن زيد وزوجته
يعلمهما القرآن، فضرب سعيدًا وضرب فاطمة ضربة قوية شقت وجهها،فسقطت منها
صحيفة كانت تحملها، ولمّا أراد عمر قراءة ما جاء فيها، رفضت شقيقته السماح له
بلمسها قبل أن يتوضأ، فتوضأ عمر ثم قرأ الصحيفة وكان فيها:  طه  مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآَنَ لِتَشْقَى  إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشَى  تَنْزِيلًا مِمَّنْ خَلَقَ الْأَرْضَ وَالسَّمَاوَاتِ الْعُلَا  الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى  لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى   ،فأهتز عمر وقال: "ما هذا بكلام
بشر"، ثم قال: "أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله"، فكان أن اعتنق
الإسلام في ذلك اليوم من شهر ذي الحجة من السنة الخامسة من البعثة وذلك بعد
إسلام حمزة بن عبد المطلب بثلاث أيام،وقد كان يبلغ من العمر حوالي ثلاثين سنة، أو
بضعًا وعشرين سنة، على اختلاف الروايات وعاد عمر فتقلّد سيفه ثم خرج إلى دار
الأرقم بن أبي الأرقم حيث كان النبي محمد يجتمع بالصحابة وأعلن لهم إسلامه.
ووفق المصادر الإسلامية فإنه قد استجاب الله به دعوة النبي محمد، إذ قال: «اللهم أعز
الإسلام بأحد العمرين، عمر بن الخطاب أو عمرو بن هشام. قال: "وكان أحبهما إليه عمر".» وكان قد سبق عمر
إلى الإسلام تسعة وثلاثون صحابيًا فكان هو متممًا للأربعين، فعن ابن عباس أنه قال: «أسلم مع رسول الله ﷺ تسعة وثلاثون رجلاً، ثم إن عمر أسلم، فصاروا أربعين، فنزل جبريل  بقوله تعالى: ﴿يَا
أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾.»
وفي رواية أخرى أن عمر أسلم بعد هجرة المسلمين إلى الحبشة – والتي قد وقعت
في السنة الخامسة للبعثة – أي أنه أسلم في السنة السادسة للبعثة. كما روي أن
عمر قد أسلم قبل الهجرة بقليل حينما هاجر الرسول محمد في السنة الثالثة عشر
من البعثة. حيث ذكر بعض المؤرخون أن عمر أسلم بعد 40 أو 45 رجلاً بعد الهجرة إلى
الحبشة،بينما كان كل المهاجرين من المسلمين الذين آخا بينهم النبي وبين الأنصار
في المدينة المنورة لا يتجاوزون 45 رجلاً، وعليه تُرجّح بعض الروايات أن عمر كان من
أواخر من أسلموا من المهاجرين حيث ذكر بعض المؤرخون أن عمر دنا من محمد في
مكة وهو يصلي ويجهر بالقراءة فسمعه عمر يقرأ في صلاته الجهرية بالمسجد الحرام آيتين من سورة العنكبوت: وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ  بَلْ هُوَ آَيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ  ، فتأثر عمر وأسلم. وقد
كانت سورة العنكبوت آخر سورة نزلت في مكة قبل الهجرة إلى يثرب.
كان المسلمون حتى إسلام عمر وحمزة يخفون إيمانهم خوفًا من تعرضهم للأذى، لقلة
حيلتهم وعدم وجود من يدافع عنهم، أما بعد إسلام هذين الرجلين، وهما من أشد
رجال قريش وأكثرهم هيبة، أصبح للمسلمين من يدفع عنهم الخطر ويدعم كلمتهم،
وكان عمرًا صاحب فكرة إظهار الإسلام علانية وجهرًا، فلم يرضَ عن إقامة المسلمين
للصلاة في شعاب مكة بعيدين عن أذى قريش، ففضل مواجهة قريش بكل عزم، فقام
وقال للنبي: "يا رسول الله ألسنا على الحق؟"، فأجابه: "نعم"، قال عمر: "أليسوا
على الباطل؟"، فأجابه: "نعم"، فقال عمر بن الخطاب: "ففيما الإختفاء؟"، قال النبي:
"فما ترى يا عمر؟"، قال عمر: "نخرج فنطوف بالكعبة"، فقال له النبي: "نعم يا عمر"،
فخرج المسلمون لأول مرة يكبروا ويهللوا في صفين، صف على رأسة عمر بن
الخطاب وصف على رأسه حمزة بن عبد المطلب وبينهما النبي محمد، حتى دخلوا
وصلّوا عند الكعبة. ومن بعيدٍ نظرت قريش إلى عمر وإلى حمزة وهم يتقدمان
المسلمين، فَعَلتْ وجوهَهُم كآبة شديدة، يقول عمر: «فسماني رسول الله ﷺ الفاروق يومئذٍ».
وأراد عمر أن يُعلم مكة كلها أنه اعتنق الإسلام، حتى يُغيظ أعداء الرسول وأعداء الذين اتبعوه، فذهب إلى أبي جهل في بيته وأعلمه شخصيًا، فضرب الباب في وجهه، ثم
اتجه إلى جميل بن معمر الجمحي الذي كان أنقل قريش للحديث، لا يسمع حديثًا إلا
حدث الناس جميعًا به، ذهب عمر وقال له: "يا جميل، لقد أسلمت". وبأعلى صوته
نادى جميل: "إن ابن الخطاب قد صبأ". فردَّ عليه عمر: "كذبت، ولكني قد أسلمت".
وعرفت مكة كلها بإسلام عمر، وكان هذا عين ما أراده، بعدها اجتمع القوم من أطراف
مكة، وقد أقبلوا على عمر بن الخطاب وأخذوا يقاتلونه ويقاتلهم، حتى قامت الشمس
على رؤوسهم وأعيا عمر، فقعد، وقاموا على رأسه، وهو يقول: «افعلوا ما بدا لكم، فأحلف بالله
أن لو كنا ثلاثمائة رجل لقد تركناها لكم أو تركتموها لنا». وبعد ذلك زحف المشركون إلى بيته يريدون
قتله. روى البخاري عن عبد الله بن عمر قال:
«بينما هو ـ أي عمر ـ في الدار خائفًا، إذ جاءه العاص بن وائل السهمى أبو عمرو،
وعليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ـ وهو من بني سهم، وهم حلفاؤنا في
الجاهلية ـ فقال له: "ما لك؟" قال: "زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت"، قال: "لا
سبيل إليك" ـ بعد أن قالها أمنت ـ فخرج العاص، فلقى الناس قد سال بهم الوادي،
فقال: "أين تريدون؟" فقالوا: "هذا ابن الخطاب الذي قد صبأ"، قال: "لا سبيل إليه"، فَكَرَّ
الناس. »
وفي لفظ في رواية ابن إسحاق: "والله ، لكأنما كانوا ثوبًا كُشِطَ عنه". كان إسلام عمر
حدثًا بارزًا في التاريخ الإسلامي، فقد قوّى وجوده في صف المسلمين شوكة هؤلاء،
وأصبح لهم من يُدافع عنهم ويحميهم من أذى من بقي على الوثنية، ويُلاحظ فرحة
المسلمين بإسلام عمر في عدّة أقوال منسوبة إلى عدد من الصحابة، منها ما قاله
صهيب الرومي: «لما أسلم عمر ظهر الإسلام، ودعى إليه علانية، وجلسنا حول البيت حلقًا، وطفنا بالبيت، وانتصفنا
ممن غلظ علينا، ورددنا عليه بعض ما يأتى به»، وما قالهعبد الله بن مسعود: «ما كنا نقدر أن نصلّي عند
الكعبة حتى أسلم عمر»، و:«ما زلنا أعِزَّة منذ أسلم عمر».
.
وفي المدينة المنورة آخى النبي محمد بينه وبين أبو بكر، وقيل عويم بن ساعدة،
وقيل عتبان بن مالك، وقيل معاذ بن عفراء، وقال بعض العلماء أنه لا تناقض في ذلك
لاحتمال أن يكون الرسول قد أخى بينه وبينهم في أوقات متعددة. بقي المسلمون
في المدينة بأمان طيلة سنة تقريبًا، إذ ما لبثت قريش أن حشدت جيشًا جرارًا لقتالهم،
ووقعت بينها وبين المسلمين عدّة معارك، وقد شهد عمر بن الخطاب كل الغزوات مع
الرسول محمد وفقًا لابن الجوزي، ففي غزوة بدر كان عمر ثاني من تكلم ردًا على
الرسول محمد عندما استشارهم قبل الغزوة بدر بعد أبو بكر، فأحسن الكلام ودعا إلى
قتال المشركين. وقد قتل عمر خاله العاص بن هشام في تلك الغزوة. وفي غزوة أحد
رد عمر على نداء أبي سفيان حين سأل عمن قتل، وكان عمر من الأشخاص الذين
اعتقدوا أن محمدًا قد قتل في تلك المعركة، ولمّا عرف أنه ما زال على قيد الحياة وقد
احتمى بالجبل، أسرع إليه ووقف يدافع عن المسلمين ضد من يحاول الوصول إليهم
من القرشيين. ثم في وقت لاحق في شهر ربيع الأول سنة 4 هـ، شارك عمر في
غزوة بني النضير بعد أن همّ يهود بنو النضير بالغدر وقتل محمد، فنقضوا بذلك
الصحيفة، فأمهلهم محمد 10 أيام ليغادروا المدينة، فرفضوا وتحصنوا بحصن لهم،
فحاصرهم محمد 15 يومًا، وقيل 6 ليال، ثم أجلاهم عن المدينة وحملوا النساء
والصبيان وتحملوا على 600 بعير، فلحقوا بخيبر، وغنم من أموالهم ما تركوه وراءهم.
وفي عام 625 تزوجت حفصة بنت عمر بالرسول محمد، وبعد ذلك بعامين تقريبًا، شارك
عمر في غزوة الخندق حيث صلّى العصر فائتًا مع الرسول بعد أن غابت الشمس، كما
قاتل في غزوة بنو قريظة، وشارك في صلح الحديبية سنة 628 بصفته شاهدًا،
ويحكي عمر بن الخطاب مجيئه إلى النبي محمد غاضبًا عند كتابة ذلك الصلح كونه
تضمن شروط مجحفة بحق المسلمين، قال: «فأتيت نبي الله، فقلت: "ألست نبي الله حقاً؟"، قال:
"بلى". قلت: "ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟" قال: "بلى"، قلت: "فلم نعطي الدنية في ديننا إذاً؟"، قال: "إني
رسول الله ولست أعصيه وهو ناصري". قلت: "أوليس كنت تحدثنا أنا سنأتي البيت فنطوف به؟" قال: "بلى". أفأخبرتك
أنك تأتيه العام؟" قلت : "لا". قال: "فإنك آتيه ومطوف به"». وأتى عمر أبا بكر وقال له مثل ما قال
لمحمد، فقال له أبو بكر: «إنه لرسول الله ﷺ وليس يعصي ربه وهو ناصره، فاستمسك بغرزه، فوالله إنه على
الحق»، وقال عمر: «ما زلت أصوم وأتصدق وأعتق من الذي صنعت مخافة كلامي الذي تكلمت به يومئذ حتى رجوت
أن يكون خيرًا»، ولم تطب نفس عمر إلا عندما نزل القرآن مبشراً بفتح مكة. وفي نفس
السنة شارك عمر في غزوة خيبر، ثم انضم هو وأبا بكر يصحبهم مائتي صحابي تحت
قيادةأبي عبيدة بن الجراح، إلى عمرو بن العاص الذي كان يُقاتل القبائل العربيّة
الموالية للروم في شمال شبه الجزيرة العربية، وذلك بعد أن طلب المدد من الرسول، فأنزلوا هزيمة قاسية بالأعداء.
عاد عمر إلى مكة مع باقي المسلمين بعد حوالي 10 سنوات من الهجرة، فدخلوها
فاتحين سنة 630، وخلال العام نفسه شارك في غزوة حنين وحصار الطائف وغزوة
تبوك، ويُقال أنه منح نصف ثروته لتسليح الجيش وإعداد العدّة لتلك الغزوة الأخيرة.
وفي عام 631 لبّى عمرًا نداء الحج مع النبي محمد، فانضم إليه وتسعون ألفًا، وقيل
أربعمائة عشر ألفًا،جاؤوا من كل ناحية في شبه الجزيرة العربية ليسيروا مع النبي
من المدينة المنورة إلى مكة لأداء الفريضة، التي كانت أول وآخر حجة للرسول، وعُرفت باسم "حجة الوداع".
توفي النبي محمد يوم 7 يونيوسنة 632م، الموافق ليوم 12 ربيع الأولسنة 11هـ
. ولمّا شاع خبر انتقال الرسول إلى الرفيق الأعلى، اضطرب المسلمون اضطرابًا
شديدًا، حتى ذهل بعضهم فلا يستطيع التفكير، وقعد بعضهم لا يستطيع القيام،
وسكت بعضهم لا يستطيع الكلام، وأنكر بعضهم لا يستطيع التصديق، ومن هؤلاء
الذين أنكروا ولم يصدقوا كان عمر، فقام يقول: "والله ما مات رسول الله ﷺ "، فقد كان
يعتقد بعدم موته تمام الاعتقاد، حتى إنه قال في رواية أخرى: "والله ما كان يقع في
نفسي إلا ذاك" ، أي لا أعتقد إلا أنه لم يمت فعلاً، ثم قال عمر: "وليبعثنه الله فليقطعن
أيدي رجال وأرجلهم يزعمون أنه مات". وفي رواية ثانية يقول: « إن رجالاً من
المنافقين
يزعمون أن رسول الله تُوُفِّي، إن رسول الله ما مات، لكن ذهب إلى ربه كما ذهب
موسى بن عمران، فغاب عن قومه أربعين ليلة، ثم رجع إليهم بعد أن قيل قد مات
». ظل المسلمون على هذه الحالة يتمنون صدق كلام عمر، حتى جاء أبو بكر من
السنح على دابته ونزل بباب المسجد ودخل بيت عائشة، وكشف عن جثمان النبي
محمد وجشى عليه يُقبله ويبكي، ثم خرج سريعًا إلى المسجد حتى أتى المنبر فوجد
عمر يقول ما يقول، ويقسم على أن النبي لم يمت، فقال: «أيها الحالف على رِسْلِك»،
وفي رواية أخرى قال له: "اجلس يا عمر". فجلس عمر وجلس الناس، فتشهد أبو بكر
وحمد الله وأثنى عليه ثم قرأ آية من آيات سورة آل عمران: ﴿وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ
خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ
فَلَنْ يَضُرَّ اللهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللهُ الشَّاكِرِينَ﴾. وعندما تلا أبو بكر الصديق هذه الآية
سمعها عمر والمسلمون كانهم لم يسمعوها من قبل، ثم تابع يقول: « ألا من كان يعبد
محمدًا فإن محمدًا قد مات، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت». وفي رواية أهل
السنّة، فإن عمرًا لما سمع كلام أبا بكر وأيقن حق اليقين أن الرسول قد مات، هوى
على ركبتيه يبكي، وفي هذه النقطة قال عمر: « والله ما هو إلا أن سمعت أبا بكر
تلاها، فعُقِرْت حتى ما تقلني رجلاي، وحتى أهويت إلى الأرض حين سمعته تلاها،
علمت أن النبي قد مات».
كان عمر بن الخطاب المساعد الأول لأبي بكر الصدِّيق وساعده الأيمن ومستشاره
الأساسي طوال خلافته، ما كان دائماً مستشاره العسكري الأبرز الذي ساعده كثيراً
في حروبه، خصوصاً في حروب الردة. وقد قال أبو بكر الصديق مرة: "ما على ظهر
الأرض رجل أحبّ إليَّ من عمر". كما روى أبو وائل: "قدمَ علينا عبد الله بن مسعود
فنعى إلينا عمر، فلم أرى يوماً أكثر باكياً ولا حزيناً منه (أي أبو بكر)"، وقال أيضاً: "والله
لو أن عمر يحبُّ كلباً لأحببتُه، والله لأحسبُ العضاهَ قد وجدَ على فقد عمر". وقد كان
أبو بكر يستشير عمر في تعيين القادة العسكريين وعزلهم. فقد ولَّى أبو بكر مثلاً خلال
فتح الشام الصحابيَّ سعيد بن العاص على الجيش الفاتح، غير أنه عزله بعدها قبل أن
يبدأ السير، نظراً لاعتراض عمر الشديد عليه. كما كان عمر عوناً كبيراً له في وضع خططه العسكرية والاستراتيجية.
وعندما اجتمعَ الأنصار في سقيفة بني ساعدة بعد وفاة الرسول ليبايعوا سعد بن
عبادة خليفة من بعده، سمع عمر بن الخطاب بذلك، فذهبَ على الفور إلى أبي بكر
الصديق وهو في منزل الرَّسول، وبلغه الخبر، وانضمَّ إليهما أبو عبيدة بن الجراح
فساروا معاً إلى السقيفة. وقال أبو بكر عندما دخل: "ما هذا؟"، فأجابوه "منّا أمير
ومنكم أمير"، فقال: "منّا الأمراء ومنكم الوزراء". ثم عرض عليهم أحد مرافقيه ليُصبَح
الخليفة فقال: "لقد رضيتُ لكم أحد هذين الرجلين - عُمَر وأبا عبيدة أمينَ هذه الأمة-".
غير أن أحد الأنصار قال بصوتٍ عال: "أنا جُذَيلها المحكَّك وعُذَيْقُها المرجَّب، منّا أمير
ومنكم أمير"، فتعالت الأصوات واللغط، واختلف الناس فيمن سيكون الخليفة، حتى
قام عمر وقال: "أيّكم يطيب نفساً أن يخلُف قَدَمَين قدّمهما النبي ﷺ؟"، ثمَّ قال لأبي
بكر "ابسط يدك لأبايعك"، فبايعه عمر بن الخطاب، وتبعه الناس فبايعوه.
لم يكن الجميع راضين عن القرار، إذ لم يرضَ بعضهم بمبايعة غير علي بن أبي طالب،
فقال الزبير: "لا أغمد سيفاً حتى يُبايَع علي"، فقال عمر: "خذوا سيفه واضربوا به
الحجر". وقد تمكَّن عمر من دفع الكثير من الأنصار إلى مبايعة أبي بكر.[68] وقد خطبَ
الجمعة بأهل المدينة مرة فقال: "إنه بلغني أن قائلاً منكم يقول: لو مات أمير المؤمنين
بايعتُ فلاناً، فلا يغرَّنَّ امرأً أن يقول: إن بيعة أبي بكر كانت فتنة، فقد كان كذلك ولكنّ
الله وقى شرَّها، وليس منكم من تُقطَع إليه الأعناق مثل أبي بكر، وإنه كان خيرنا حين
توفيَّ رسول الله". وقد كان لعمر بن الخطاب دورٌ كبير في معونة أبي بكر ببداية
خلافته في تنظيم أمور الدولة، وأخذ البيعة، وتثبيت الحكم.
كان من أولى وأكبر التحديَّات التي واجهت أبا بكر في خلافته حروب الردة، التي بدأت
بأن امتنعت بعض قبائل العرب عن أداء الزكاة إلى الخليفة الجديد، وكانت البداية بقبائل
قليلة مثل عبس وذيبان وغطفان، غير أن العدد ازداد لاحقاً، فانتشرت حركة الردة في
أنحاء شبه الجزيرة العربية. كما كثر مدَّعوا النبوة، فكان منهم مالك ووكيع وسجاح،
وأما أقواهم وأكثرهم نفوذاً فكان مسيلمة الكذاب. وقد انقسم الصحابة في الرأي
حول كيفيَّة التعامل مع الوضع، فأشار عمر بن الخطاب - وطائفة كبيرة من الصحابة -
على أبو بكر بعدم دخول الحرب معهم، والتنازل عن امتناعهم عن الزكاة، خصوصاً مع
عدم وجود قوة عسكرية تحمي المدينة من الهجمات. غير أن أبا بكر أصرَّ على موقفه
بشدة، وقال: "والله لو منعوني عقالاً (الحبل الذي يجرُّ به الحمار) لجاهدتهم عليه".
انتهت حروب الردة بمعركة اليمامة، التي قتل فيها الكثير من الصحَّابة، من بينهم
مئات من حفظة القرآن، وقد اختلفَ المؤرخون حول عددهم، فقال بعضهم أنه قتلَ
500 من حفظة القرآن في المعركة، وقال آخرون 700. وقد فزعَ عمر بن الخطاب عندما
سمعَ بهذه الأرقام، وخشيَ أن يُقتَل المزيد منهم في المعارك والحروب، فيضيع جزء
من القرآن. وأخبر عمر أبا بكرٍ بمخاوفه، إذ جاءه وقال له: "إنّ القتل استمرّ بقُرّاء
القرآن، وإنّي أخشى أن يستمرّ القتل بالقُرّاء في المواطن، فيذهب كثيرٌ من القرآن،
وإنّي أرى أن تأمر بجمع القرآن"، غير أن أبا بكر تخوَّف من الأمر وقال: "كيف تفعل شيئاً
لم يفعله رسول الله ﷺ؟". فردّ عمر قائلاً : "أرى والله أنه خير"، وظلّ يصرّ ويحاور أبا
بكر حتى اقتنع، فاستدعى زيد بن ثابت الأنصاريّ وأمره بتولّي المهمَّة.وقد قال أبو بكر
لزيد: "إنّك شابّ عاقل، لا نتّهمك، وقد كنتَ تكتب الوحي لرسول الله، فتتبَّع القرآن
فاجمعه"، غير أن زيداً تخوَّف من المهمة، وقال في وصف الحادثة: "فو الله لو كلّفوني
نقل جبلٍ من الجبال ما كان أثقل عليَّ ممّا أمرني به من جمع القرآن - قلت: كيف
تفعلان شيئاً لم يفعله رسول الله؟"، فكرَّر أبو بكر: "هو والله خير"، ولم يزل فيه حتى
اقتنعَ هو الآخر، فذهبَ وجمع القرآن في مصحف واحد. وقد بقيَ المصحف عند عمر
بعد وفاة أبي بكر، ثم انتقلَ إلى ابنته حفصة.
ومن بين من ماتوا في معركة اليمامة أخيه زيد بن الخطاب، وعندما جاءه ابنه عبد الله
بعد المعركة - وكان يقاتل فيها مع زيد - قال له عمر زاجراً إياه: "ألا هلكتَ قبل زيد؟
هلك زيد وأنت حيّ! ألا واريتَ وجهك عني؟"، فأجابه: "سألَ اللهَ الشهادة فأعطُيهَا،
وجَهِدتُ أن تُسَاق إليَّ فلم أعطها".
وبعد أن أصبح أبو بكر خليفة، قال مرَّة لعمر وأبي عبيدة بن الجراح: "إنه لابدَّ لي من
أعوان"، فقال عمر: "أنا أكفيك القضاء"، والثاني قال: "أنا أكفيك بيت المال". وظلَّ عمر
في سدة القضاء بالمدينة مدة سنة كاملة، لم يختصم إليه أحد خلالها، حتى جاء في
يوم إلى أبي بكر طالباً منه إعفاءه من القضاء، فسأله أبو بكر مستغرباً: "أمن مشقة
القضاء تطلب الإعفاء يا عمر؟"، فأجابه عمر:
«لا يا خليفة رسول الله -ﷺ- ولكن لا حاجة بي عند قوم مؤمنين، عرف كل منهم ما
له من حق، فلم يطلب أكثر منه، وما عليه من واجب فلم يقصر في أدائه، أحب كل
منهم لأخيه ما يحب لنفسه، إذا غاب أحدهم تفقدوه، وإذا مرض عادوه، وإذا افتقر
أعانوه، وإذا احتاج ساعدوه، وإذا أصيب عزوه وواسوه، دينهم النصيحة، وخلقهم الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر، ففيمَ يختصمون؟ ففيمَ يختصمون؟
عندما مرض أبو بكر مرضة موته، واشتدَّ عليه المرض، جمع كبار الصحابة وقال لهم:
"إنَّه قد نزل بي ما قد ترون، ولا أظنني إلا ميِّتاً لما بي، وقد أطلق الله أيمانكم من
بيعتي، وحلّ َعنكم عقدتي، وردَّ عليكم أمركم، فأمِّروا عليكم من أحببتم، فإنكم إن
أمَّرتم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي". فأخذ الصحابة الذين جمعهم
يتعفَّفون، فيرى كل منهم في الآخر قدرة أكبر على تولي مسؤولية الخلافة، فعادوا
إلى أبي بكر وقالوا له طالبين مساعدته باختيار الخليفة: "رأينا يا خليفة رسول الله رأيك"، قال: "فأمهلوني حتى أنظر لله ولدينه ولعباده".
وبعد فترة من التفكير استدعى أبو بكر الصحابي عبد الرحمن بن عوف وقال له:
"أخبرني عن عمر؟"، فأجابه: "إنه أفضل من رأيك إلا أنّ فيه غلظة"، فقال أبو بكر:
"ذلك لأنه يراني رفيقاً، ولو أفضى الأمر إليه لتركَ كثيراً ممَّا هو عليه، وقد رمَّقتُهُ فكنتُ
إذا غضبتُ على رجل أراني الرضاء عنه، وإذا لنتُ له أراني الشدّة عليه". ثم دعا
عثمان بن عفّان، وقاله له كذاك: "أخبرني عن عمر"، فقال: "سريرته خير من علانيّته،
وليس فينا مثله"، فقال أبو بكر للاثنين: "لا تذكرا ممَّا قلتُ لكما شيئاً، ولو تركته ما
عدوتُ عثمان، والخيرة له أن لا يلي من أموركم شيئاً، ولوددتُ أنّي كنتُ من أموركم خلواً وكنتُ فيمن مضى من سلفكم".
ثم جاء طلحة بن عبيد الله إلى أبي بكر وقال له غاضباً: "استخلفتَ على النّاس عمر
وقد رأيتَ ما يلقى الناس منه وأنتَ معه، وكيف به إذا خلا بهم وأنت لاقٍ ربّك فسائلك
عن رعيّتك!"، فقال أبو بكر: "أجلسوني" فأجلسوه، ثم أجابه: "أبالله تخوّفني! إذا لقيتُ ربي فسألني قلتُ: استخلفت على أهلك خير أهلك".
وبعد ذلك استدعى أبو بكر عثمان بن عفان مجدداً، فقال له: "اكتب: بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهِدَ أبو بكر بن أبي قحافة إلى المسلمين، أمّا
بعد..." لكن أغميَ عليه في تلك اللحظة قبل أن يكمل كلامه، فكتب عثمان: "أمَّا بعد
فإني قد استخلفتُ عليكم عمر بن الخطّاب ولم آلكم خيراً". وعندما استيقظ أبو بكر من
إغماءته قال لعثمان: "اقرأ عليّ"، فقرأ عثمان، وعندما انتهى كبَّر أبو بكر وقال: "أراك
خِفتَ أن يختلف الناس إن مُتُّ في غشيتي؟"، قال: "نعم"، فقال: "جزاك الله خيراً عن الإسلام وأهله".
وبعد أن كتبَ العهد أمر أبو بكر أن يُقرَأ على الناس، فجمعهم وأرسله مع أحد مواليه
وعمر بن الخطاب، فقال عمر للناس: "أنصتوا واسمعوا لخليفة رسول الله، ﷺ، فإنّه
لم يألكم نصحاً"، فهدأ الناس وتوقَّفوا عن الكلام، ولم يعترضوا بعد سماع العهد. ثم
جاءهم أبو بكر وقال: "أترضون بما استخلفتُ عليكم؟ فإني ما استخلتُ عليكم ذا
قرابة، وإنّي قد استخلتُ عليكم عمرَ فاسمعوا له وأطيعوا، فإني والله ما ألوت من
جهد الرأي"، فردَّ الناس: "سمعنا وأطعنا". ثم أحضر أبو بكر عمر وقال له: "إنّي قد
استخلفتك على أصحاب رسول الله، صلى الله عليه وسلم"، ثم أوصاه بتقوى الله،
وخطبَ فيه خطبة قدَّمَ له فيها الكثير من الوصايا والنصائح.
توفيَّ أبو بكر بعد ذلك بأيام، وعندما دفن وقف عمر وخطب في الناس قائلاً: "إنَّما مَثَل
العرب مثل جمل آنف اتَّبعَ قائده فلينظر حيث يقوده، وأمَّا أنا فوربِّ الكعبة لأحملنَّكم على الطريق!".
بدأ الفتح الإسلامي للشام في عهد الخليفة أبو بكر الصديق، الذي قرَّر مقاتلة الروم
بعد أن هاجموا جيش خالد بن سعيد بن العاص المُعسكر في أرض تيماء، فوزَّع
المسلمين على أربعة جيوش مختلفة، ووجَّه كلاً منها إلى جزء مختلف من بلاد الشام،
قوام كلٍّ منها حوالي 8,000 مقاتل. فكان الجيش الأول بقيادة شرحبيل بن حسنة
ووجهته وادي الأردن في جنوبيّ الشام، والجيش الثاني بقيادة يزيد بن أبي سفيان
ووجهته دمشق، والجيش الثالث بقيادة أبو عبيدة بن الجراح ووجهته حمص، والجيش
الرابع بقيادةعمرو بن العاص ووجهته فلسطين. وقال لهم أبو بكر أنهم سيكونون
مستقلّين إن لم تكن هناك حاجة للاجتماع، فكل واحد يقود جيشه بنفسه ويكون أميراً
على المناطق التي يفتحها، أما إن اقتضت الضرورة الاجتماع فإن القائد سيكون أبو
عبيدة بن الجراح. لكن عندما بلغت الجيوش الإسلامية الشام وجدت جيوشاً ضخمة
جداً للروم حشدت لمقابلتها في كل وجهاتها، فلمَّا سمع المسلمون بذلك قرَّروا
الاتحاد، فاجتمعت جيوشهم باليرموك، وطلبوا المزيد من المدد، فاحتار أبو بكر ثمَّ أمر
خالداً بن الوليد بالسير إليهم بنصف جنوده من العراق. فسار خالد مسيرته الشهيرة
عبر صحراء بادية الشام، وفي طريقه هزم الغساسنة في معركة مرج راهط، وفتح
مدينة بصرى. وبعد أن فتح خالد بصرى، توجَّه مع أبي عبيدة بن الجراح إلى دمشق،
فحاصرها، لكن هنا وصلته أنباء حشود الروم في أجنادين، فانسحب وجمع جيوشه
كلها هناك، فبلغ عدد قوات المسلمين 33,000 مقاتل والروم 100,000، فدارت معركة
أجنادين التي هزم فيها الروم وقتل قائدهم وردان.
لكن خلال هذه المرحلة من الفتح توفيَّ أبو بكر، وأعقبه حدث هام جداً وهو عزل خالد
بن الوليد عن قيادة الجيوش الفاتحة. كان أبو بكر قد عيَّن خالداً قائداً عاماً لجيوش
المسلمين في الشام، غير أن عمر لم يرضَ بذلك، ثم عندما تولَّى الخلافة من بعده
كان من أول ما فعله أن كتب إلى أبي عبيدة بن الجراح عن وفاة أبي بكر (ولم يُعلِم
خالد بذلك)، وكان يريد عزل خالد على الفور، حتى أنه رويَ عنه أنه قال في خالد: "لا
يلي لي عملاً أبداً". وبعدها أرسل عمر كتاباً آخر إلى أبي عبيدة يُعلِمه فيه بعزل خالد
عن قيادة الجيوش وتعيينه مكانه، لكنَّ المؤرخين اختلفوا حول متى بالضبط وصل إلى
عبيدة الأمر بعزل خالد. فيقول ابن إسحاق أن ذلك كان خلال حصار دمشق في شهر
رجب من سنة 14 هـ، إلا أن أبا عبيدة استحى فلم يُعلم خالد حتى انتهى الحصار وتم
الفتح، فيما يذهب سيف بن عمر إلى أن ذلك كان خلال معركة اليرموك عندما كان
القتال لا يزال محتدماً بين الروم والمسلمين، بينما قال المدائني، أن أمر العزل جاء حين كان المسلمون يقاتلون الروم بالياقوصة في شهر رجب.
بعد ذلك توجَّه أبو عبيدة مع خالد لحصار دمشق، وتمكّنا من فتحها أخيراً بعد أن كانت
قد حوصرت عدة مرات قبل ذلك. لكن وصلتهما أنباء عن تجمُّع جيش كبير من
الروم في مدينة بعلبك، وأنه يسير جنوباً إلى فلسطين للقاء جيش عمرو بن العاص
وشرحبيل بن حسنة المؤلف من 5,300 جندي. فقرر أبو عبيدة وخالد السير
إليهما بسرعة بجيشهما المؤلف من 27,000 مقاتل، وسبق خالد أبو عبيدة على
رأس 1,500 فارس لضرورة السرعة. اجتمعت جيوش المسلمين وجيوش الروم قرب
موقع فحل جنوبي الشام، فدارت بعض المفاوضات قبل المعركة، غير أنه لم تؤدّي
إلى شيء. والتقى الجيشان في 28 من ذي القعدة سنة 13 هـ (23 يناير 653م)،
حوالي 32,000 من المسلمين ضد 50,000 إلى 80,000 من الروم،[113]وانتصر
المسلمون نصراً كبيراً، وقال ابن الأثير عن المعركة "فكانت الهزيمة بفحل والقتل
بالرداغ، فأصيب الروم وهم ثمانون ألفاً لم يفلت منهم إلا الشريد". وبعد ذلك ولَّى أبو
عبيدة بعض قادته على دمشق وفلسطين والأردن، وسار مع خالد نحو حمصففتحاها، ثم إلى سهل البقاع، وفتحا خلال ذلك مدينة بعلبك صلحاً.
عاد الروم إلى حشد جيش ضخم من 240,000 مقاتل، هذه المرة في منطقة اليرموك
بالأردن، وكان ذلك في سنة 13 هـ، وأما المسلمون فقد كان عددهم 27,000، ومع
التسعة آلاف جندي الذين جاء بهم خالد ليصبحوا 36,000 جندي. ودارت هناكمعركة
اليرموك الشهيرة، التي بدأت في الخامس من رجب سنة 15 هـ، واستمرَّت مدة 6
أيام كاملة، انتهت أخيراً بهزيمة الروم ومقتل قائدهم باهان. وقيل أن عدد قتلى الروم
في اليرموك والياقوصة بعد طلوع الشمس عقب نهاية آخر أيام المعركة كان 120,000 قتيل، وأما المسلمون فحوالي 3,000 قتيل.
بعد المعركة انقسمت جيوش المسلمين إلى أربعة ألوية مجدداً، فتولى كل لواء فتح
منطقة من الشام. فخرج يزيد بن أبي سفيان من دمشق، لفتح صيدا وعرقة وجبيل
وبيروت، وخرج عمرو بن العاص من فلسطين ففتح نابلس وعمواسو بيت جبرينورفح
وعسقلان، وفتح شرحبيل ما تبقّى من الأردن. وأما أبو عبيدة وخالد فقد سارا إلى
مدينة حمص، فحاصراها وفتحاها مجدداً (حيث كانا قد تركاها وأعاد لأهلها الجزية خلال
انسحابهما من تقدُّم جيوش الروم قبل اليرموك)، ثم أتبعاه بفتح حماة واللاذقية.
وبعدها خاضوا مع الروم معركة قنسرين، وبعد أن انتصروا بها سارا إلى حلب وفتحاها، وأخيراً فتحا أنطاكية في أقصى شمال الشام.
بعد فتح رفح، توجَّه عمرو بن العاص بجيشه أخيراً إلى القدس، ومكث يحاصرها طويلاً،
ثم كاد ييأس من فتحها نظراً لحصانتها الشديدة، فاستدعى أبو عبيدة، فجاءه ومعه
المدد، ثم انضمَّ إليهما شرحبيل من الأردن، وأخيراً جاء خالد من قنسرين لينضمَّ إلى
الحصار وطال الحصار شهوراً كثيرة دون جدوى، حتى قرَّر واليها الاستسلام أخيراً،
لكنه طلب شرطاً أخيراً، وهو أن يأتي الخليفة عمر بن الخطاب بنفسه إلى المدينة
ويفتحها، فقال لأبي عبيدة: "نحن نصالِحُك... فأرسل إلى خليفتكم عمر فيكون هو
الذي يعطينا العهد، وهو يسامحنا ويكتب لنا الأمان". وكتب أبو عبيدة إلى عمر يخبره
بذلك الشرط، فاستشار عمر كبار الصحابة، غير أنهم اختلفوا، وانقسموا إلى فريقين
أساسيَّين، واحد على رأسه عثمان بن عفان يرى عدم الاستجابة وحصار المدينة حتى
استسلامها، والثاني وعلى رأسه علي بن أبي طالب يرى أنه ما من ضير في القبول،
وقد قرَّر عمر الانحياز إلى رأي عليٍّ والقبول بالعرض. وتختلف الروايات التاريخية حول
الهيئة التي جاء عمر بها إلى القدس، فتقول بعضها أنه جاء على رأس جيش كبير،
وتقول أخرى أنه كان يرتدي ملابس مهترئة ويركب جملاً واحداً يتناوب عليه مع غلام،
فلمَّا اقترب من المدينة كان دوره في المشي على الأرض ومرَّ على مخاضة، وعندما
رآه والي الروم دهش من منظره، كما تذكر روايات أخرى أنه جاء بمظهر عاديٍّ ليس
متفاخراً ولا متواضعاً أكثر من اللازم. وعقبَ وصول عمر إلى المدينة تسلَّم مفاتيحها،
ودخلها فاتحاً، فعقد مع أهلها الصلح وأعطاهم الأمان، وكان ذلك في سنة 15 هـ. وقد
دخل عمر القدس في المساء، فلمَّا دخل المسجد الأقصى قال "لبيك اللهمَّ لبيك، بما
هو أحب إليك"، ثم ذهب إلى محراب داود وصلَّى فيه، ولم يلبث أن طلع الفجر، فأمر المؤذن بإقامة الصلاة ثم تقدَّم وأمَّ بالفاتحين.
[/ALIGN][/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]
|