عيون العرب - ملتقى العالم العربي - لما رأيت هذه الصورة حلق فكري إلى يوم القيامة وبدأت أتخيل الصراط

http://sama.ae/forums/smileys/85.gif
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد ،
يقول الله عز وجل: "فاعتبروا يا أولي الأبصار"
أقول : شتان بين صورة دنيوية ستفنى وبين صورة أخروية ستبقى.
http://sama.ae/forums/uploads//2005-...1131359832.jpg
سبحان الله ، هذامثال قطار الدنيا، ناس راكبة وأخرى متعلقة وأخرى ساقطة مكردسة .
أما الصراط - جعلنا الله وإياكم ممن يمرون عليه كالبرق- في الاخرة فهناك ناس ساقطون وآخرون مخدوشون وآخرون يمرون كالبرق ...

وهذا مقال رائع من شبكة المأوى:

قال السفاريني: [ الصراط في اللغة الطريق الواضح. ومنه قول جرير

أمير المؤمنين على الصراط **** إذا اعوج المواردمستقيم

وفي الشرع جسر ممدود على متن جهنم ، يرده الأولونوالآخرون ، فهو قنطرة بين الجنة والنار] ، وقد بين شارح الطحاوية معتقده في الصراط المذكورفي الأحاديث فقال: ( ونؤمن بالصراط وهو جسر على جهنم إذا انتهى الناس بعد مفارقتهمالموقف إلى الظلمة التي دون الصراط ، كما قالت عائشة رضي الله عنها : إن رسول اللهصلى الله عليه وسلم سئل: أين الناس يوم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات ؟ فقال : (هم في الظلمة دون الجسر ) . وقد بين السفاريني رحمه الله تعالى موقف الفرق منالصراط وهل هو صراط مجازي أم حقيقي ؟ فقال: ( اتفقت الكلمة بالجملة على إثبات الصراط في الجملة ، لكن أهل الحق يثبتونه على ظاهره من كونه جسرا ممدودا على متن جهنم ، أحد من السيف وأدق من الشعر ، وأنكر هذا الظاهر القاضي عبدالجبار المعتزلي ،وكثير من أتباعه زعما منهم أنه لا يمكن عبوره وإن أمكن ففيه تعذيب ، ولا عذاب علىالمؤمنين والصلحاء يوم القيامة ، وإنما طريق الجنة المشار إليه بقوله تعالى(سيهديهم ويصلح بالهم ) ، وطريق النار المشار إليه بقوله تعالى ( فاهدوهم إلى صراط الجحيم ) ، ومنهم من حمله على الأدلة الواضحة والمباحات والأعمال الرديئة التي يسأل عنها ويؤاخذ بها ، وكل هذا باطل وخرافات لوجوب حمل النصوص على حقائقها ، وليس العبور على الصارط بأعجب من المشي على الماء أو الطيران في الهواء ، أو الوقوف فيه، وقد أجاب عليه الصلاة والسلام عن سؤال حشر الكافر على وجهه بأن القدرة صالحة لذلك، وأنكر العلامة القرافي كون الصراط أدق من الشعر وأحد من السيف ، وسبقه إلى ذلك شيخه العز بن عبدالسلام ، والحق أن الصراط وردت به الأخبار الصحيحة وهو محمول علىظاهره بغير تأويل كما ثبت في الصحيحين والمسانيد والسنن والصحاح مما لا يحصى إلابكلفة من أنه جسر مضروب على متن جهنم يمر عليه جميع الخلائق ، وهم في جوازه متفاوتون)

عظة المرور على الصراط:
يقول القرطبي : " تفكر الآن فيما يحل بك من الفزع بفؤادك إذا رأيت الصراط ودقته ، ثم وقع بصرك على سواد جهنم من تحته ، ثم قرع سمعك شهيق النار وتغيظها ، وقد كلفت أن تمشي على الصراط ، مع ضعف حالك واضطراب قبلكوتزلزل قدمك ، وثق ظهرك بلأوزار ، المانعة لك من المشي على بساط الأرض فضلا عن حدةالصراط ، فكيف بك إذا وضعت عليه إحدى رجليك ، فأحسست بحدته ، واضطررت إلى أن ترفع قدمك الثاني ، والخلائق بين يديك يزلون ، ويعثرون ، وتتناولهم زبانية الناربالخطاطيف والكلاليب ، وأنت تنظر إليهم كيف ينكسون إلى جهة النار رؤوسهم وتعلوأرجلهم فيا له من منظر ما أفظعه ، ومرتقى ما أصعبه ، ومجاز ما أضيقه(

قال الشاعر

إذا مد الصراط على جحيم ***** تصول على العصاة وتستطيل
فقوم في الجحيم لهم ثبور ***** وقوم في الجنان لهم مقيل
وبان الحق وانكشف المغطى ***** وطال الويل واتصل العويل