وأذ بهن يخرجن الى ضياء وسماء وأرض ذات مروج خضراء لم يرين مثلها وأنهار وغابات فسيحة الأقطار وبحيرات وأشجار بأخبية الأرض .

فصاحت الجموح : وصقطت من ظهر الفرس مغمين عليها , والأميرة عوانة من شده هول ما رات من الجنات والأنهار التي شدة أنتباهها لم تنتبه لأغماء الجموح وسقوطها من على ظهر الفرس .

فبكت الأميرة عوانة من الفرح : وقالت هذه أرض ايش ؟؟ هذه أرض من ؟!! وكان المنظر جميلا والغيوم فوق الجبال والينابيع والانهار .

فقالت الأميرة : أنا في حقيقة أو في حلم وقرصت ذراعها , وأنتبهت لأوخيتها , ونزلت ورشقت وجهه أبنه عمها بالماء وهي تبكي ووجهها وتقول :

يحقُ لكِ أوخيتي أن تُراعي *** أوخيه من هولَ الدواعي

كنا في صحراءُ وصرنا في جنهً *** فصار العقلُ في صراعي

أفي حلمً نحنُ أم في حقيقةً *** لطمتُ وجهي ونتفتُ ذراعي

وقلت أفي خبالِ الصحراءُ ضننا *** افي الحقِ أنا أم فلضياعي

فأن كنتُ في ضياعً فليطل ضياعنا *** وروحي مما أرى في أنتزاعي

فلما أفاقت : الطموح نظرت الى ما حولها واستمعت إلى ما قالت بنت عمها , وقالت إنا في حلم أم علم .؟؟

فقالت الأميرة عوانة : لا أدري , الا ما رائتي ورئيت , فأخذت تنظر الى ما حولها وتتعجب مما ترى من شدة الخظرة , والأنهار الجارية وقالت : وهي تسئل نفسها وتتعجب : أهذه أرضً قريبة من " حضرموت " أهذه مزارع حضرموت ؟؟؟ ما ظني أن بحضرموت أرضً أو جنة من جنات العرب كهاذه .

والله أن كانت لحضرموت لا خرجنا منها أبدى . أبنو حضرم أبن سباء المجرمون السبئية أستثروا بهذه دون سائر العرب ؟؟ والعرب المساكين في الأرض يهلكون من شدة القحط لا والله لا نخرجن منها حتى ننازلهم عليها اما لنا أو لهم .

فقالت الأميرة عوانة : أما والله أني لزرت حضرموت وجبت أنا وأبي في بياديها ما رائيت جنة مثل هذه قط فيها أبدا ولا في بلاد العرب لا أعظم شجرا ولا أكثر ماءً ولا أغدق خيرا وما ظني أننا في حضرموت ولا في أرض من أراضي العرب فنحن أن عشنا في هذه ففي نعيم .

وظني أنها ليست من أرض العرب .

فقالت الجموح في تلعثم : فمن أرض من أذن ؟؟ هل تظنين أنها جنة تحت الثرى ؟؟ فمسكت راسها تتعجب من ذالك ؟؟ وهي تتلفت وتنظر في الجنان من حولها وقالت : أجننتي أنتي لابد أن تكون من جنان أرض اليمن .

فقالت عوانة : لا وأيم الله يا أوخيتي , أني أعلم بحضرموت وأرضها وما فيها , وأنتي رائتي حين كنا عند عين برهوت صحراء قاحلة , هل ترين أن هذه الجنة الخضراء بأنهارها قد تكون خلف جبل من جبال تلك الصحراء ؟؟؟

الا ترين أختلاف هاوها وبرد جوها وعظمة خظارها ؟؟ والأنهار تجري من خلالها ؟؟ أهذه جوها مثل وادي برهوت الذي تركناه " بحضرموت " ؟؟!!

فقالت الجموح : لا وأيم الله ,شتان بين هذه وتلك ’ فقالت : هلمي فلنرجع لقومنا وهم في قحط وجدب ونخبر بما رئينا من العجب . فقالت الأميرة عوانة : أرئيتي أنهم سوف يصدقوننا
فقالت الجموح : كلا والله نحن لا نصدق أنفسنا الأن ونتعجب من ذالك فكيف سوف يصدقوننا ؟؟

ففكرت الأميرة عوانة برهه ثم قالت : لنأخذ من ورق هذه الجنة وقد كان ورق هذه الجنة عظيم كأنة أذان الفيلة فأخذن منه وأشارت الجموح على عوانة وقالت : فلننشد الشعر في هذا الأمر لعلهم يصدقون ويعون ما رئينا .

فقالت : هلمي هيا للرجوع من حيث أتينا فرجعن حتى خرجن من كهف أرض برهوت في صحراء قاحلة في وقت الظهر والأرض رمضاء , فأغمي على الجموح مره أخر وأفاقتها عُوانة , هلمي هيا .

فقالت : يآ عبجبً كل العجب ياعجبً كل العجب , أصحراء ثم في جنة خضراء ؟؟ أيقنت بالله انها ليست في بلاد العرب .

فخرجن حتى أتين قومهم وقد هموا بالرحيل بجنوب وادي برهوت , وقالوا أن الجن تختطف بناتنا , فما تحركت القافلة حتى روا الفرس قد ظهر اليهم من بعيد في وقت الظهيرة , فأمعنوا النظر وحر الرمضاء بينهم وبين الفرس فأذا هم بالأبرق , عليه فارس وفتاة من بعيد , فحينما قربوا أكثر منهم رؤوا أنهم الأميرة والجموح فصاح ابى حرب وقال : هاذه بناتي .

فنزلت الأميرة عوانة في ساحة المضارب وهي متوشحً بخمارها , وقالت يا معشر بنو كلاب وملادس يا معشر بنو مقاعس يا معشر احلاف تميم أني أتيتكم بخبرً عظيم , من صوت ما جزعتم وبجنة ما رئت قبائل العرب مثلها .

والله أله الألهه والذي أنشئ ما تحت الثرى وما فوق الشمس والثريا أني لصادقة ,وما كذبت عليكم قط فلا تكذبوني مثلما كذب قومً باليمامة من قبلكم أختهم فكانوا من الهالكين . وهم جديس حينما كذبوا زرقاء اليمامة .

فقالوا لـ عوانة سائر قومها : فأين غبتي طول يومكي وماذا رئيتي وما عندكي فقالت : رئيت العجب كل العجب وأبنة عمي الجموح على ذالك شاهدة

رئيت ما أن قلته لكم كذبتموني وسفهتموني واني على ذالك لصادقة ولي بينه

فقالوا أخبرينا الخبر , فقالت : لما طلبت الكتائب صوت ضجيج الذي كأنه صوت الجيج الذي سمعنا أمس بالوادي وخرج أبي فيمن خرج في معرفة خبره . رجع ألينا وأخبرني أنا وبنت عمي عن خبره وأنه من ناحية وادي عين برهوت .

ولا يُعرف مصدره كأنه ظاهر من جوف الأرض , فأخذ حب معرفة السبب يدب في نفسي فذهبت أنا وأوخيتي الجموح ناحية العين نستسقي , فنزلنا العين فما أخذنا في العين برهه الا وكتيبة من قوافل الجمال سمعنا حسا أتية للعين , فجزعنا من ذالك أن يكونون قطاع طرق فلجئنا الى جبل برهوت فوجدنا فيه كهف يخرج من جوفه الريح لنلتجئ فيه عن أنظر القافلة .

فما رئينا الا وأذ صوت ضجيج الحجاج يخرج من جوف المغارة ويخرج أيضا من تكل المغارة ريح باردة رطبة نلتمس المياه منها .

فحدثت أبنت عمي على الدخول فيها , فعزمت على أستكشاف ذالك وقلت أنه لابد أن يكون في جوف المغارة ماء , وهذه الريح الرطبة من رطوبة مياهها , وان المياه لتوجد في اخبية الارض , فوافقتني على ذالك : فدخلنا المغارة أشعلت المشعل وعلقناه على ظهر الأبرق فسرنا في المغارة حتى وجودنا نهر من المياه جاري فيها , فأجتزناه في تتبع الصوت , ثم انقطع الصوت عنا , وصرنا لا نسمع الا صوت الرياح فأكملنا مسيرنا لنتبع مصدر خروج الريح . فوجدنا بوابة تدخل منها الرياح من ناحية الجنان وتخرج من ناحيتنا ؟؟ من فتحة جبل برهوت القريبة من العين .

فأغمي على قريبتي من هول ما رئت من الجنان والخضرة والمياة والأنهار والغدران العذبة , وهي تحت الأرض ؟؟؟

فأخذ الشيوخ وأكابر القوم يتعجبون من ذالك ينظرون الى بعضهم البعض , غير مصدقين ومستكبرين وقوع هذا الأمر , فقام شيخ من شيوخ بنو ملادس هرم فقال : يا بٌنيتي ربما لعبت فيكن شمس الظهيرة , فرئيتن ما رئتينة , فاني رئيت رجالا جلادا يرون من شدة عناء الصحار وحر الرمضاء والعطش الجمال سفنا والرمال بحارا من هول الصحراء .

فأخذ الناس يتعجبون من قول الأميرة , ومن مصدق ومن مكذب , فأمروا أكابر القوم بأن بالأذان بالأرتحال لطلب الماء والكلا , وقالوا الرواح الرواح في طلب الماء فارتلحت القافلة في جمع عظيم .

فصاحت الجموح الكلابية وقالت منشدة :
الا يا طالب الماء فأن الماء تحتكم *** وجناتً لم تروا مثلها قبيلا
جئناكم على ما قلنا ببينه *** فليس دون أمر الأله مستحيلا
جنانً في خبئ الأرض تحتكم *** فمالكم تهيمون بالرحيلا
كمثل العيس في البيداء يقتلها الضماء *** والماء فوق ظهرها محمولا

فأجتمع القوم مرهً اخرى للأصغاء والاستماع اليهما . فأعادت الجموح تكرر هذه الأبيات من شعرها بصوت جهوري .
والناس يصغون إليهن , فمن قائلً يقول أستمعوا أليهن ربما آتينا بالخبر وفي أيديهن نجاتنا , ومن قائلن يقول تخطفتهن الجن لبلادهم المسكينات وردتهن , ومن قائلن يقول أصابهن طيش الظهيرة .

فكثر بين القوم اللغط والكلام وأشتد الزحام , فتحاجز القوم وتنازعوا بينهم ما بين مصدق يدعوا لتصديقهن ومكذب يشكك في قولهن , وأتوا أكابر القوم من تميم وأحلافهم من أياد وبني عامر .

فقال المكذبون : أهذا كلام عقلً يُعقل ؟؟ أتحت هذه الصحراء جنةً خضراء ؟!! ونترك أبار العرب البينة التي يجب أن نصل اليها قبل نفاد مائنا , ونذهب وراء أقاويلهن ؟؟ أتريدون منا أن نطيع فتاتين أصابهن طيش الظهيرة أو مسً من الجان .

وقالوا الذين عندهم من الحلم والعلم وأرادوا أن يتأكدوا من قول الأميرة من أبا حرب الخُصيلي أبيها وجماعة معه من بنو ملادس , فأستدركوا وقالوا : أن لهن على ذالك ببينه على صدق قولهن فأصغوا وأستمعوا فما ضركم من الأستماع لقولهن فوالله ما علمت من بناتي الكذب وما رئيت عليهن ذالك قط .

فقال قومً من مقاعس : أن كانن صادقات فقد فاتنا خيرا كثيرا , وأن كُنا غير ذالك فما ضرنا أن نمكث ونتريث قليلا حتى نعي الخبر ونعرف حقيقة هذا الأمر .

فقال كبير القوم من بني مقاعس وتحته جهابذة العرب من بنو " مقاعسوملادس " يطيعونه ولا يعصونه في شيء وكان أسمه سقاعم بن أنوس المقاعسي وكان رجلا حكيما عليما حليما كريما جميلا ذا هيبة ووقار وكان سيد قومه وكان أبا رحيما لكل قومه .


فنظر الى أبنته الأميرة عوانة وهي فوق هودجها , متوشحهً وشاحها هي وأبنه عمها الجموح , بعدما أركبها أبيها وبنو عمها فوق الجمل ودونها أبيها وبعض أعمامها , .



وقال الشيخ سقاعم بن أنوس المقاعسي , لها ولبنت عمها :
وما بينتكما على ذالك ؟؟

وقالت : يا كبير الكبراء بينتي هذه >> فأخرجت لهم من خبائُها أوراق الجنة وثمارها وأذ بكل ورقه بحجم أذن الفيل ؟؟ وأذ ثمارها كأنها التين بحجم الرمانة أو أكبر من ذالك .

فقالوا : أهذه من الجنة في جوف الأرض ؟؟ فقالت : نعم وأيم الله , ثم قالت مُبينه : أهذا الذي ترونه الأن أمامكم حق أم انه أصابكم خبال الظهيرة وأنتم تنظرون , فأخذ أكابر القوم يتداولون الورق فيما بينهم ويلمسونه بأيديهم وأخذ القوم يتعجبون من ذالك ويقدسون الله ويتعجبون من بديع صنعه وقدرته .

وأجتمعوا أكابر بنو تميم وأحلافهم للمشاورة : ودعوا جميع شعراء العرب وجهابذتهم وعلمائهم وشيوخهم منهم , ثم قالوا هل سمعتم أو رئيتم في أشعار العرب ممن كانوا قبلنا ما يذكرون خبر مثل ذالك , في شيء ؟؟

أنا عزمنا على أن لا نورد قومنا في مهلكةً لدخول أخبية الأرض الا أن نكون على بينه من هذا الأمر أحق أم لا , وجمعناكم أذ ترون عندنا , لنتشاور في ذالك .

ثم قالوا كبار علماء العرب الحاضرين وشعرائهم : ما سمعنا بهذا في أشعار العرب من الأولين الذين قبلنا , وما عندنا بهذا من علم .؟؟؟

وقد كان في القوم شيخ من جهابذة العرب عظيم , من بني عامر أبن صعصعه من هوازن من سادات مضر, ذا منظر مهيب علية من الوقار والهيبة ما أكسبه الأحترام وقد تحلى في ذراعية وساقية بحجول ومعاضد الفضة التي تزيده هيبة ووقار وكان يلبس لباس أهل نجد متزر بسيفة وخنجره اليماني وكان شيخً جميل ذا أنف عربي معقوف أصيل طويل وبلغ من العلم والعمر عتيا .



كان أسمة صواع أبن صومعة الأخيلي الكلابي العامري فقام وأشار بيده رافعها على القوم أمرً إياهم بالسكوت والإنصات إلى ما يبديه من قولً لهم , وكان رجلاً عظيما مهيبا جميلا , فسكت القوم أجمعين له كأن على رؤؤسهم الطير .

ثم قال بصوتً جهوري :
وأيم الذي خلق الأراضينَ , أله الألهه *** وملكها لملوك بابل العباهلة
وعلا بإبراهيم بين الأراضين الأزفة *** أن الأمر مذكورً بالدهورُ السالِفة

وكان العرب في الجاهلية عندهم أخبار نبي الله أبراهيم علية الصلاة والسلام ويؤمنون بملته وعندهم أخبار الملوك الاولين الذين ملكوا الأرض كلها أمثال ملوك بابل " بختنصر والمنرود" .

وقد عرج الله سبحانه وتعالى بنبي الله أبراهيم فيما بين السماوات والأراضين فقال تعالى : ((وَكَذَلِكَ نُرِي إِبْرَاهِيمَ مَلَكُوتَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلِيَكُونَ مِنَ الْمُوقِنِينَ ))

ثم قال الشيخ صواع أبن صومعة العامري , يا معشر تميمً وأحلافهم أما سمعتم بما جاء في الدهور السالفة عن خبر السماوات والأراضين , وما جاء عن أبينا أبراهيم , وما قاله بنو أسرائيل وقومهم وغيرهم من ملوك بنو بابل وساسان وطوائف الصابئة والمجوس بالشام والعراق أن الأرض سبع أراضين فوق بعضها البعض .

وقد أنشدت أشعار العجم بخبر ذالك بأشعراها مما ملكوا الملوك الاولين من ملوك بابل الجهابذة وغيرهم وأقاموا الملاحم والفتوح في الأراضين وجابوا الأرض ودخلوا أغوارها , فملكوا مشارقها ومغاربها فيما بين ليلها ونهارها .

وأيم الله أن الله كشف لكم كشفن عظيم , وما كذبت عليكم الفتاتين , فأجمعوا أمركم وشاورا أنفسكم في ذالكم , فاما أن تبلغوا الأمر أو تهلكوا دونه , وأنتخبوا كتيبة منكم , تكون طليعة لكم في هذه الأرض , عسى أن ترثوها أو يرزقكم الله من رزقة وتنفعكم الألهه .

فصاحت الأميرة عوانه بصوتً جهوري وهي فوق هودجها , متوشحتن بوشاحها , مشجعه لجمهور قومها على ذالك وكانت شاعرة شجاعة بيضاء جميلة جهورية وأنشدت قاله :

آلا يآ متفكرً عما فوق الثُريا *** هل علمت ما تحت الثرى ؟؟
أمن تحت ظلمة الأرض جنةً *** تداركت حزومها عشبً مُخضِرى
فيا تميمً اسمعوا قول من رأى *** جنةً خضراء تحت صحراء مُغبِرى
بأرض ما رأت العرب مثلها *** فهلموا أليها على كل صعبً وضامرا
فيها جبالً وانهارً وأشجارً فاخرا *** ما وطئها أنس قبلكم ولا حافرى
فتعجبت بنو تميم وأخذوا ينظرون الى بعضهم البعض من ذالك عجبا بينهم .

ثم قال شيخ العرب صواع بن صومعة العامري بعد ذالك : أسمعوا قول الفتانين ولا تكذبومها وتبينوا من ذالك , فألا أدلكم على ما جاء من أشعار العجم في خبر ما وافق قولهن في ذالك .

فقال القوم : بلى

فقال الشيخ وقد سقطت حاجباه على عيناه من الكبر : سمعت الشعر من قول رجل من الأعاجم يقال له " يعقوب السروجي السرياني " من أتباع مسيح بنو أسرائيل الذين بالشام , يقول الشعر في ملك الدهر ( أسكندر الرومي ) من بنو يونان الذي ملك الأرض كلها و أبتنا مدينة الإسكندرية على بحر الروم .

ففتح البلاد شرقا وغربا حتى دانوا له وأبتنا لهم المدائن والأمصار و دخل في مغاور كهوفً خلف بلاد فارس تسمى "ببوابات قزوين "وخبر ذكرها كمثل ( خبركم هذا ) الذي دخلت فيه الفتاتان وهذه الكهوف مما يلي قزوين تؤدي الى بلادً تحت الأرض يسكنها أقوامً وقبائل شِرار من البدو يُقال لهم " جوج ومأجوج "

وأغلق تلك البوابات عليهم بالحديد والنحاس وأعلم أنكم لا تجيدون السريانية والأ أنشدتكم من خبر ذالك

فطمعوا بنو " مقاعسوملادس " في أكتشاف ذالك بأنفسهم , وصدقوا القوم قول الاميرة عوانة الخًصيلية .
وأمروا بعدم الأرتحال وأثاروا المبيت بوادي برهوت وليس لهم دون ذالكم خيار , حيث كانت جل أرض العرب جدباء مقحلة وأجمع القوم وأنتخبوا منهم نخبة يكونون طليعة في أكتشاف خبر هذه الأرض؟؟ ويرجعون بأخبارها وأي أرض من أراضي قبائل العرب هي ؟؟ وهل هي في جوف الأرض حقا .

فبعثوا منهم ثمانية رجال في طليعة على ظهور الخيل للدخول في أخبية الأرض ليتطلعوا على هذا الأمر, يقودهم مؤيد بن سيار المقاعسي وأبى حرب الخصيلي أبو الأميرة عوانة الخُصيلية , فكان منهم مغوث الحاربي – ومعاوية أبن حرب الملادسي - وعامر بن ود الهتيمي العامري - ومحارب بن علثمه - وجُعل بن الجهجاه . والربيع المقاعسي .

وكانوا من جهابذه القوم , فدلتهم الأميرة الى باب مدخل المغارة من جانب الجبل من كهف عين وادي برهوت , فوجدوا المغارة مثلما قالت : تخرج من جوفها الرياح الباردة الرطبة , وهم في شدة الحر والجدب فتعجبوا من ذالك ؟؟

فقالوا : هذا والله ما قالت الأميرة.

فدخلوا في جوف الأرض بأخبيتها وساروا حتى وصلوا الى الماء الذي وصلت أليه الأميرة ونضروا في سقف الكهف فأذا قضبان من الصخور أشباه الرماح معلقه في السقف .

فقالوا : هذا والله ما قالت الأميرة .

فساروا حتى وصلوا الى الكهف العظيم و النهر الجاري فيه فتعجبوا من ذالك , وتشوقوا لرؤية الجنة التي قالت عنها الأميرة : عوانة الخُصيلية

فساروا وأجدوا بالمسير .

وقالوا : هذا والله ما وصفت الأميرة عُوانة الكلابية سقاها الله من نعمه .

فساروا حتى أنتهوا الى باب الكهف العظيم الذي يدخل منه الريح فأذا به يخرج منه نور وضياء ليس من ضياء شمسنا المعروفة والعشب والأشجار النضرة يرونها من خلال طاقتة تنبت بضياءً أوجدة الخالق سبحانه من شمس أخرى .

فحينما رؤوا الجنات والشمس والسماء تعجبوا من ذالك " وبكوا من الفرح " وسجدوا لله رب الأرباب وقدسوا شمس جوف الأرض وقد كانوا وثنيون .

وقال مؤيد بن سيار :

يقول مؤيد بن سيار المقاعسي*** لله المجد من جعل في خبئَ أرضه جنانه
فلله الحمد رب البريات والأرباب كلها *** من دلنا بجنان تخوم الأرض بعِوانة
عِوانت الجود في الأميرات ما مثلها *** من أنقذت قومها بالرجاحة والفطانة

فخرجت الطليعة من بوابة الكهف الى الغابات والجنان مما حولها ليعسوا الأرض فيما حولهم , فوجدوا من الأنهار والأشجار والبحيرات والغابات ما يعجزون عن وصفه , فعجبوا من ذالك أشد العجب , فقالوا فلنضع علامه على باب الكهف لكي لا نتوه , ولنعس خبر هذه الأرض والديار .

فعلموا على بوابة المغارة بأشارة , وأخذوا في السير في هذه الجنان فبينما هم يسيرون ناظرين الى عجائبها وجدوا مدينة غير بعيد من بوابة الكهف مبنية من الخشب مدمرة محروقة وحولها أمة من الناس هالكة ليست من العرب مقطعة رؤؤسهم ودونها رؤؤس مقطعه لكلاب من غير أجسادها .


فعجبوا من ذالك ثم قالوا : هذا والله ما كنا نسمع من أصوات ضجيج الحجيج والقعاقع حينما كنا بوادي برهوت من أرض حضرموت فهذه الأصوات ممتا جراء هنا من ملحمة صارت .

ثم رجعوا الى قومه وأخبروهم بالخبر .

فكان خبرهم أنهم حينما رجعوا الى قومهم جلبوا معهم من ثمار الجنة وأورقها وأخبروهم بصدق ما أخبرت به الفتاتين من الأمر .
وحينما وصلت الطليعة تشرفها القوم بأستقبالهم برجالهم وأولادهم وكهورهم وشيوخهم ونسائهم وصبيانهم وأكابر قومهم من كافه بنو تميم واحلافهم فكانوا متطلعين لمعرف الخبر على شوق .

فحينما وصلت الطليعه على ظهور الخيل قال محارب بن علثمة شعرا في وسط الجموع مبتدرا به :
أبشروا بجنةً جناء ثهمدِ *** بكسوهً خضراء ترتدي
تحت الثرى لا دون الجدي *** بناها الإله ألممجدي
جبالها كعقدً فيها باليدي *** من لؤلؤً درً وزبرجدي
وأنهارها تروحُ وتغتدي *** بلوحِ صرحً ممردي
وأشجارها كغيثً مُلبدي *** وهبَ زهراً مُوردي
وسحابها يعلوا يتخددي *** في سماءِ فلكً سرمدي
عليهِ سراجاً موقدي *** كشمسً تغيبُ وتصعدي
بجنةً تحت الأرض تزددي *** فو شاهدتم مشهدي
فيا تميمً بالحق أهتدي *** فهذه دار الموردي
فبالرأي السديدِ سددي *** وبالسيف الحسام المُهندي
رأينا قوما هلكا هُجدي*** في دارِ سعفً مُوقدي
بجيشً عظيمً مُحشدي *** فقومي بالسلاح وأشهدي
بجنة خضراء المعهدي *** عليها أموتُ وافتدي
بالمهند الحسام المسددي

فسمع الناس ما قال : محارب بن علثمة , ففرحوا لذالك وخافوا مما قال , فسكتوا لينصتوا الى ما خبرهم , فقام مؤيد بن سيار وقال : يا معشر " بنو مقاعسوملادس واحلافهم " والله ما كذبتكم الفتاتين وأنا وجدنا أرضاً خضراء نظِرة , لا أرض رومً ولا حبشة .


فقالوا أكابر بنو مقاعس : وما خبر ما قيل في القوم الهلكى . فقالوا : انا رئينا في تلك الأرض ما هالنا وقض مضاجعنا , شاهدنا في تلك الأرض مدينة محطمة محروقة مبينة من بالخشب وسعف النخيل حولها قبيلة من الأعاجم مقطعةً رؤؤسهم ونسائهم ورجالهم وأطفالهم هلكا دونهم منزوعة رؤؤسهم ولم نرى رأس واحد منهم وهم جثيا في كل مكان ورئينا رؤؤس كلابهم مقطعه دونهم ورئينا سنابك وحوافر المعركة ووقعها في الأرض فأيقنا أن ما سمعنا من صوت ضجيج الحجيج بالأمس من ناحيتنا كانت من وقع هذه الملحمة في تلك البلاد فحينما رائينا ذالك عزمنا على الرجوح والرواح عنها لأخباركم بخبر الأمر .

فقالوا : أهذا ما رئيتم , فقالوا : نعم وأيم الله .

فتشاور أكابر بنو " مقاعسوملادس " في ذالك : فقالوا ما شوركم في ذالك يا معشر بنو تميم , أترون أن نمكث ونبقا في هذه البيداء من أرض العرب و نهلك من قحطها وجدبها أم الحرب على أرضً لا نعرفها ولا تعرف أهوالها العرب .

ففكر القوم برهة , ثم ردوا الأمر لحكيمهم صواع أبن صومعة العامري فقام وقال : يا معشر أكابر تميم من مقاعسوملادس إنا قد ظهرنا من عالية نجدً من بلادنا ونزلنا هذه الأرض من حضرموت طلبا للماء والكلا وهي أرض أغراب عنا وما خشينا من ذالك وما وأجدنا بهذه الأرض غير القحط والجدب ببلادنا .

وما وجدنا هنا الأ القحط والأذى فأن كنتم متخوفين من أنكم لا تعرفون تلك الأرض فأنكم خاطرتم بأموالكم وأولادكم ونسائكم وأنفسكم في هذه الأرض من أرض اليمن وعرضتم أنفسكم لبطون قبائل اليمن من أجل طلب الماء والكلا فحينما وجدتم الماء والكلا تحت أقدامكم همتم عن ذالك في هذه البيداء .

لا وأيم الله : أني أرى أن تلجوا فيما ولج به الأولين وتدخلو أخبية الأرض لطلب مائكم وكلائكم والله خير ناصرا ومؤيدا ومعين .

ثم أنشد وتقلد بهاذين البيتين وقال :
ومن لا يطلب العُلا هلك بالتمني *** ودون المعالي صم الجبال .
ومن لم يحاول ففي الحضيض أني*** وليس للمراقي ألا الرجال


. فيا معشر بنو " مقاعسوملادس " ان كان الأمر من حرب فأنا أولو بأسً شديد وأهل الحرب والضرب تمرسناها كابرً عن كابر , وأن بقينا في أجادب أرض العرب هلك منا كلَ كاهلً وحافر , وأنا معرضون من هذا أو ذا .

فأني أرى أن نلج بأنفسنا في تلك الأرض النظراء وأن رائينا مالا يسرنا رجعنا من حيث جئنا , والأمر كله أليكم فأنظروا ماذا ترون .

فعزمت بعد ذالك بنو " مقاعسوملادس " وأحلافهم دخول أخبية الأرض الى جنان تلك الأرض .

وقالوا في ذالك :
( معركةُ حربً وضرب بثرى جنةً خضراء ***ولا مهلكةَ حرً وقحط بحقف صحراء )

وكانت حولهم أحقاف الرمال , فخرجت جموع قبائل بنو " مقاعسوملادس "وأحلافهم بجموعَ كثيرة لم ترى العرب كثرتها كأنهم دبيب النمل .


والأميرة عوانة أخذت تغني بالأهازيج والنساء يضربً بالدف فرحا في دخولهم لجوف المغارة متجهين للجنان , ويقلن :
فلتعلم بطون العربِ أن بنو مُلادسَ *** وأكابر القومُ من بنو مُقاعسا
أنا نزلنا بحضرموت بوادً يابسَ *** بجحفلً عظيمُ العساعسا
وأهلك الدهرُ منا خيرُ العرائسَ *** بقحطً أفنى الناس والنفائسَ
فوجدنا تحت الثرى جنة دون حارسَ *** تحادثت تميمً بها بالمجالسَ
جنان بخبئ الأرض خيرُ الفرادسَ *** ركبنا أليها بخيرُ النوامسَ
فسرنا في وسطِ ظلامً دامسا *** ما حولنا غيرَ شرً متلامسا
وقلنا أما أن نبلغ الأمر بجيدها *** ودن ذالك صم الفوارسَ
أو نهلك ببيداء الأرض من قحطها *** فأثرنا الحروبَ الهجاجسَ

وخرجوا بجمالهم وبقرهم وخيولهم وغنمهم وخيامهم وأصنامهم ودخلوا أخبية الأرض . حتى ضج الكهف بهم .

فكان هذا هو خبر دخول بنو مقاعسوملادس وأحلافهم الى أخبية الأرض حيث قال العرب أنهم أنقطعوا وتاهوا في طلب الماء في أخبية الأرض .

وجاء ببعض الاحاديث النبوية أن ((قبيلتان لا يدخل الجنة منهم أحدَ أبدا مقاعسوملادس )) (الطبرانى عن عمرو بن عبسة)) ويمكن أن نتصور أن هذا لنقطاعهم عن أرض العرب في الجاهلية ولم يبلغهم الأسلام حين أنقطع خبرهم وذكرهم بعد دخولهم بأخبية الارض الى عالم بلاد جوف الأرض الداخلية .

- الجزء الثاني –
خبر : (( - دخول بني مقاعسوملادس[COLOR=#3399ff] جنة جوف الارض - ))


يتبع أن شاء الله تعالى الجزء الثاني بعد مشاهدة >> ردودكم وأرائكم
ملاحضة : نتقبل أي نقد أو أقتراح أو رأي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رواية رائعه ولأول مرة أقرئها بالرغم من أهتمامي بغرائب القصص والروايات ، وراح اعقب مصداقية الرواية ومسألة جوف الارض : 1/ القصة ليس لها مرجع صحيح وبالتالي تصنف رواية مؤلفه 2/ جوف الارض وما ادراك ماجوف الارض يطول شرح هذه المسألة الغامضة المليأة بالخلاف لعدم وجود أدلة دامغة وحسية تدحر الباطل وتظهر الحق وفي حال اهتمامك بالموضوع ارجو مراسلتي للنقاش

مع فائق الشكر