| رد: فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاطِمَةُ الزهْرَاء تُوجّهُ الخِطَابَ إلى الحَاضِرين في عِتَابِهَا مَعَ المُتَخَاذِلين وجهت السيدة فاطمة عتابها الأخير إلى تلك الجماهير المتجمهرة التي كانت تستمع إلى ذلك الحوار الحادّ فقالت:
معاشر الناس
المُسرعة إلى قيل الباطل
المُغضية على الفعل القبيح الخاسر(1) أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟
كلا، بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم
فأخذ بسمعكم وأبصاركم
ولبئس ما تأوّلتم
وساء ما به أشرتم
وشر منه اعتضتُّم(2) لتجدنَّ - والله - محمله ثقيلاً
وغبَّه وبيلاً(3) إذا كشف لكم الغطاء وبان ما وراءه الضرّاء
وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون، وخسر هنالك المبطلون.
شرح الخطاب (معاشر الناس المسرعة إلى قيل الباطل) أي القول الباطل، أي أسرعتم إلى قول باطل إذ أنكم قلّدتم هذا الرجل ما قلّدتم، واتفقتم معه - حسب ادعائه - على غصب حقوقي.
(المغضية على الفعل القبيح الخاسر) الإغضاء هو إدناءِ الجفون على العين، كالذي ينظر إلى الأرض أو ينظر في حِجره، كناية عن السكوت والرضا بالفعل القبيح الخاسر الذي هو سبب خسران صاحبه.
(أفلا تتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها؟) هل نسيتم الآيات النازلة فينا؟ أو لم تفهموا الآيات التي تلوتها في وراثة الأنبياء؟ أم قلوبكم مقفلة مغلقة فلا تنفتح لكلام الله وأحكامه في القرآن؟
(كلاَّ) ليس السبب عدم التدبر في القرآن (بل ران على قلوبكم ما أسأتم من أعمالكم) أي غلب على قلوبكم وغطّاها سوء أعمالكم كالحجاب الكثيف، كما تغطّي الخمرة عقل شاربها فلا يفهم ولا يشعر، وتختل عنده الأمور.
(فأخذ بسمعكم وأبصاركم) كالغفلة المستولية على القلب، المؤثّرة على السمع والبصر، فلا يسمع الغافل الصوت ولا يبصر الشيء بسبب انشغال قلبه وغفلته.
(ولبئس ما تأوَّلتم) في آيات القرآن وأحكام الإسلام وتغييرها عن مجراها الحقيقي (وساء ما به أشرتم) تقصد التعاون والاتفاق على غصب حقوق آل محمد (عليهم السلام).
(وشرّ ما منه اعتضتم) أي ساء ما أخذتم به عوضاً عما تركتم أي بئس الباطل الذي أخذتموه عوضاً عن الحق، وكلها كنايات وإشارات يفهمها الأذكياء.
(لتجدَّن - والله - محمله ثقيلاً وغبّه وبيلاً) إشارة إلى المسؤولية الكبرى يوم القيامة، والحمل الثقيل والأمر الشديد الذي يعاقبون عليه أشد العقاب، ويعذّبون عليه أشد العذاب.
(إذا كشف لكم الغطاء) إذ متّم وانتقلتم إلى عالم الجزاء.
(وبان ما وراءه الضرّاء) وظهر لكم الشيء الذي وراءه الشدّة.
(وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون، وخسر هنالك المبطلون) وهكذا أدمجت السيدة فاطمة حديثها وخطابها مع الآيات المناسبة للمقام.
لقد أتمت السيدة فاطمة الحجة على الجميع، وأدّت ما عليها من الواجبات، وسجلت آلامها في سجل التاريخ والآن:
ثم عطفت على قبر أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقالت:
قد كان بعدك أنباء وهنبثة (4)لو كنت شاهدها لم تكثر الخطبُ(5) إنا فقدناك فقدَ الأرض وابلها (6)واختل قومك فاشهدهم وقد نكبوا(7) وكل أهل له قُربى ومنزلة عند الإله على الأدنين مقتربُ
أبدَتْ رجال لنا نجوى صدورهم (8)لما مضيتَ وحالت دونك التُّربُ
تجهّمتنا رجال واستُخفّ بنا لما فُقدتَ، وكل الإرث مغتصَبُ(9) وكنتَ بدراً ونوراً يُستضاء به عليك تنزل من ذي العزّة الكتبُ
وكان جبريل بالآيات يؤنسنا فقد فُقدتَ، فكلّ الخير مُحتجبُ
فليتَ قبلكَ كان الموت صادَفَنا لمّا مضيت وحالت دونك الكُثُبُ إنا رُزينا بما لم يُرزَ ذو شَجَن (11)مِن البرية لا عجم ولا عربُ
وفي ناسخ التواريخ زيادة هذه الأبيات:
سيعلم المتولي ظلم حامتنا يوم القيامة أنّى سوف ينقلبُ
وسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت له العيون بتهمال له سكبُ
وقد رزُينا به محضاً خليقته صافي الضرائب والأعراق والنسبُ
فأنت خير عباد الله كلهم وأصدق الناس حين الصدق والكذبُ
وكان جبريل روح القدس زائرنا فغاب عنا فكل الخير محتجبُ
ضاقت عليَّ بلادٌ بعدما رحبتْ وسيم سبطاك خسفاً فيه لي نَصَبُ وفي كشف الغمة وغيره: ثم عطفت على قبر رسول الله (صلى الله عليه وآله) فتمثّلت بقول هند بنت أثاثة: قد كان بعدك.. الخ.
وقيل هذه الأبيات لهند بنت أبان بن عبد المطلب تمثلت بها السيدة فاطمة، وعلى كلٍ فقد ألقت السيدة فاطمة نفسها على قبر أبيها وهي تنشد هذه الأبيات.
وفي كشف الغمة: فما رأينا أكثر باك ولا باكية من ذلك اليوم.  |