الإجارة أم الجعالة

هل المعطى من الأجرة على الرقية من باب الإجارة أم الجعالة ؟
يقول الدكتور فهد بن ضويان السحيمي عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية ، في منظومته العلمية لنيل درجة الماجستير :
( قلت : قد يكون المعطى من الأجر على الرقية من باب الإجارة وقد يكون من باب الجعالة وتفصيل ذلك كما يلي : لو قال المريض للراقي ارقني بمبلغ كذا والاتفاق بينهما على القراءة فقط سواء شفي المريض أم لم يشف فهذا من باب الإجارة ، لأن الإجارة لا بد فيها من مدة أو عمل معلوم ، وهذا الاتفاق على عمل معلوم ألا وهو القراءة فقط 0

أما إن اشترط المريض الشفاء فقال للراقي لك مبلغ وقدره كذا إنشفيت ، فهذا من باب الجعالة لأنها تجوز على عمل مجهول والشفاء أمر مجهول ) ( أحكام الرقى والتمائم – ص 79 ) 0

قال ابن قدامة : ( قال ابن أبي موسى : لا بأس بمشارطة الطبيب علىالبرء لأن أبا سعيد حين رقى الرجل شارطه على البرء ) ) 0

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ( إذا جعل الطبيب جعلا على شفاء المريض جاز ، كما أخذ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الذين جعل لهم قطيع على شفاء سيد الحي ، فرقاه بعضهم حتى برأ ، فأخذوا القطيع ، فإن الجعل على الشفاء لا على القراءة ، ولو استأجر طبيبا إجارة لازمة على الشفاء لم يجز لأن الشفاء غير مقدور له فقد يشفيه الله وقد لا يشفيه فهذا ونحوه مما تجوز فيه الجعالة دون الإجارةاللازمة ) ( مجموع الفتاوى - 20 / 507 ) 0 منقول بإختصار ،،،
يقول عبد الكريم بن صالح الحميد:

إِحْــذَرْ رُقـاةَ زَمَانِـنَـا إنْ يَطْلُـبُوا& مِنْـكَ الدَّرَاهِـمَ حِـيـلَـةُ الْمُحْـتَـالِ
لَيْسَـتْ تَـحِـلُّ لَهُـمْ وَأنْتَ تَظُـنُّهَا & حَـقـًّـــــــــــا لَـهُـمْ فَـتَـجُـودُ بِالأمْـوَالِ
لاَ تُخْـدَعَـنَّ فَإِنَّـهُـمْ لَيْسُـــــــوا عَـلَى & هَـدْيِ الرَّسُـولِ بِـفَـاسِـدِ الأَحْـوَالِ
كَلاَّ وَلاَ الصَّحْـبِ الكِـرَامِ جَمِيـعِـهِمْ & حَـاشَـاهُـمُـو مِـنْ سَـيِّءِ الأَعْمَـالِ
مَـا قَـارِيءٌ جَـعَـلَ القِـرَاءَةَ حِـرْفَةً & إلاَّ لِـيَرْبَــــــــــــــــــــحَ وَهْـــوَ كَــالْبَـطَّـالِ
لاَ يَسْتَحِـقُّ عَـلَـى القِـرَاءَةِ دِرْهَـماً & وَأَرَاكَ تُـعْطِيـــــــــــهِ بِــــــلاَ إِقْـــــلاَلِ
مَا هَــؤُلاَءِ سِوَى التِّجَــارَةِ يَمَّـمُوا & بِوَسِيـلَــةٍ كَوَسَـــــــــــائِـلِ الأنـْذَالِ
وَبِنَفْخَــةٍ كَسَـبُوا الدَّرَاهِــمَ دُونَمَا & تَعَــبٍ وَغَـــــــــــرُّوا سَــائِرَ الْجُهَّــالِ
والــدِّينُ لَيْـسَ بِحِـرْفَةٍ وَصِنَـاعَـةٍ & حَـتَّـى يُبَـــــــــــاع كَسَائِـرِ الأشْغَـالِ
أَوْرَاقُهُــمْ كَتَبُــوا بِهَــا تَعَلَّقَتْ & هِمَـــمُ الرُّقَــاةِ بِصَـفْـقَـةِ الأَمْــــوَالِ
وَتَـرَاهُمُـو فِي نَـفْـثِـهِمْ وَهَدِيرِهِمْ & يَـتَــــــرَّقَّـبُـــــــــــونَ زِيَــــــادَةً لِـــــنَـوَالِ
وَعيُونُـهُـمْ نَحْـوَ الْجُيُـوبِ تَوَجَّهَتْ & يَجْـبُـونَ بِالـنَّـفَـثَـاتِ أَلْفَ رِيَـالِ
وَدُعَـاءُ بَعْضِهِمُــو إلَهِــي أَنْزِلَـنْ & مَرَضـاً يَـعُـمُّ لَيَكْـثُـــــــــــرُوا نُـزَّالِــي
فَيَزِيدَ مَالِـي إذْ سَـعَـيْتُ بِجَـمْـعِهِ & بِوَسِـيلَـةٍ هَانَــــــــــتْ عَـلَى أَمْـثَـالِــي
مَـا حُـجَّـةٌ لِرُقَـاتِـنَــــــا إنْ جُـوُدِلُوا & إلاَّ ( اللَّـــــــــــــدِيـغُ ) وَخَـيْـبَــةُ الآمَــالِ
مَـا فِـي ( اللَّدِيـغِ ) لَهُمْ دَلِيلٌ إِنَّمَـا & هُـوَ ضِـدُّهُـمْ فِي سَائِــرِ الأحْـوَالِ
البَـعْضُ مُغْـتَـرٌّ وَذَا تَـنْـبِـيهُـنَـــــــــــا & لِيَتُـــــــوبَ عَمَّــا سَــاءَ مِـنْ أَعْمَـالِ
ظَــنَّ الْحَـدِيثَ مُسَوِّغـاً أَفْـعَالَـهُ & وَأَحَــــــــــــقُّ أَجْــــــــــرٍ رُقْيَــــــــــةٌ بِالْمَـالِ
كَــلاَّ فَلَيْسَ لَـــهُ بِذَلِكَ حُجَّـةٌ & وَالظَّـنُّ لَيْـسَ مُسَــوِّغَ الإِضْــلاَلِ
وَالبَـعْضُ يَـرْقِـي كُلَّ مَـن يَبْذُل لَـهُ & لَــــــــــوْ كَــانَ شِرِّيـراً مِنَ الأنْــــذَالِ
وَالْبَعْـضُ يَـخْـلُـو بِالنِّـسَاءِ ، وَثَالِثٌ & شَيطَـانُ خَـلْـوَتِـهِـمْ وَلَـيْسَ يُبَالِـي
يَــا رَبِّ صَــلِّ عَلَى النَّبِيِّ ( مُحَمَّدٍ ) & مـــــــــــــــــَادَامَ أَيّــــــَامٌ وَدَامَ لَـيَـــــــــــالِـي

من كتاب ( بيان الأدلة النقلية والعـقلية في الفرق بين الرقية الشـرعية والرقية التجارية ) عبد الكريم بن صالح الحميد

__________________

متنازل علي الدنيا باللي فيها !!

تذكروني بكُل خير ٍ ,

إسمع لمن للدين كانه مناصراً *&* وعلى الضلال يلتهب مثل الحمــــــــم

إسمع لشيخ عاقل متفقه **&** لايجتمع على ذي الضلالة والذمــــــــم

أقصد اناساً راشدين في علمهم *&* ليس الذين ضلالهم فات العتــــــــم

يا إخوتي كونوا على منهاجهم *&* سلكوا طريق الخير وا نفعوا الأمـــم

كا ابني العثيمين الذي أمضىوقته*&* في النصح والتبيان يا خير العلم

أو شيخنا الألباني ناصر ديننا *&* كتب الحديث وصححه يالى الهم

او شيخنا بن باز فاق بفقهه *&* من كان يبصر وا يرى رغم السقــــــم

فاسرع أخي ولا تكنمتكسلاً*&* فسماعهم يروي ضمأ كل من فهــــــم

لله أكتُبها القصيدةناصحاً **&** من كان يأخذُ علمه ممن ظـــلـــــــــم

مواقع أنصحكم بها :