إن الحَمْدَ للهِ . نَحمده ، وَنستَعِينُه وَنستَغْفِره وَنَتوب إليهِ ، وَنعوذ بِاللهِ مِنْ شُرور أنفسنَا ،
وَمِنْ سَيئَات أعمَالنَا ، مَنْ يَهدِه الله فَلا مُضِل لَه ، وَمَنْ يُضلل فَلا هَادِي لَه ،
وَ أشهَدُ أن لا إلَه إلا الله وَحدُه لا شَرِيكَ له ، وَ أشهَد أن مُحمَد عَبدُه وَرسولُه . .


سورة الإنفطار - سورة 82 - عدد آياتها 19

إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ وَإِذَا الْكَوَاكِبُ انتَثَرَتْ وَإِذَا الْبِحَارُ فُجِّرَتْ وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ عَلِمَتْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ يَا أَيُّهَا الإِنسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ فِي أَيِّ صُورَةٍ مَّا شَاء رَكَّبَكَ كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ إِنَّ الأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ يَصْلَوْنَهَا يَوْمَ الدِّينِ وَمَا هُمْ عَنْهَا بِغَائِبِينَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئًا وَالأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ

«إذا السماء انفطرت» أي انشقت و تقطعت و مثله يوم تشقق السماء بالغمام . «و إذا الكواكب انتثرت» أي تساقطت و تهافتت قال ابن عباس سقطت سودا لا ضوء «و إذا البحار فجرت» أي فتح بعضها في بعض عذبها في ملحها و ملحها في عذبها فصارت بحرا واحدا عن قتادة و الجبائي و قيل معناه ذهب ماؤها عن الحسن . «و إذا القبور بعثرت» أي قلب ترابها و بعث الموتى الذين فيها و قيل معناه بحثت عن الموتى فاخرجوا منها . «علمت نفس ما قدمت و أخرت» و هذا كقوله سبحانه ينبؤ الإنسان يومئذ بما قدم و أخر و قد مر ذكره عن عبد الله بن مسعود قال ما قدمت من خير أو شر و ما أخرت من سنة حسنة استن بها بعده فله أجر من اتبعه من غير أن ينقص من أجورهم شيء أو سنة سيئة عمل بها بعده فعليه وزر من عمل بها من غير أن ينقص من أوزارهم شيء . «يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم» أي أي شيء غرك بخالقك و خدعك و سول لك الباطل حتى عصيته و خالفته و روي أن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لما تلا هذه الآية قال غره جهله . قيل للفضيل بن عياض لو أقامك الله يوم القيامة بين يديه فقال «ما غرك بربك الكريم» ما ذا كنت تقول له قال أقول غرني ستورك المرخاة و قال يحيى بن معاذ لو أقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي قلت غرني بك برك بي سالفا و آنفا و عن بعضهم قال غرني حلمك و عن أبي بكر الوراق غرني كرم الكريم . «الكريم» دون سائر أسمائه و صفاته لأنه كأنه لقنه الإجابة حتى يقول غرني كرم الكريم . «الذي خلقك» من نطفة و لم تك شيئا . «فسواك» إنسانا تسمع و تبصر . «فعدلك» أي جعلك معتدلا و قيل معناه عدل خلقك في العينين و الأذنين و اليدين و الرجلين عن مقاتل و المعنى عدل بين ما خلق لك من الأعضاء التي في الإنسان منها اثنان لا تفضل يد على يد و لا رجل على رجل . «في أي صورة ما شاء ركبك» أي في أي شبه من أب أو أم أو خال أو عم عن مجاهد و روي عن الرضا (عليه السلام) عن آبائه عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه قال لرجل ما ولد لك قال يا رسول الله و ما عسى أن يولد لي إما غلام و إما جارية قال فمن يشبه قال يشبه أمه و أباه فقال (صلى الله عليه وآله وسلم) لا تقل هكذا إن النطفة إذا استقرت في الرحم أحضرها الله كل نسب بينها و بين آدم أ ما قرأت هذه الآية «في أي صورة ما شاء ركبك» أي فيما بينك و بين آدم . «كلا» أي ليس الأمر كما تزعمون أنه لا بعث و لا حساب و ليس هنا موضع الإنكار للبعث مع وضوح الأمر فيه و قيام الدلالة عليه . «بل تكذبون» معاشر الكفار . «بالدين» الذي هو الجزاء لإنكاركم البعث و النشور عن مجاهد و قتادة و قيل تكذبون بالدين الذي جاء به محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) و هو الإسلام . «و إن عليكم لحافظين» من الملائكة يحفظون عليكم ما تعلمونه من الطاعات و المعاصي ثم وصف الحفظة فقال... «كراما» على ربهم . «كاتبين» يكتبون أعمال بني آدم . «يعلمون ما تفعلون» من خير و شر فيكتبونه عليكم لا يخفى عليهم من ذلك شيء و قيل إن الملائكة تعلم ما يفعله العبد إما باضطرار و إما باستدلال و قيل معناه يعلمون ما تفعلون من الله دون الباطن . « إن الأبرار لفي نعيم» و هو الجنة و الأبرار أولياء الله المطيعون في الدنيا . «و إن الفجار لفي جحيم» و هو العظيم من النار و المراد بالفجار هنا الكفار المكذبون للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) . «يصلونها يوم الدين» أي يلزمونها بكونهم فيها . «و ما هم عنها بغائبين» أي لا يكونون غائبين عنها بل يكونون مؤبدين فيها و قد دل الدليل على أن أهل الكبيرة من المسلمين لا يخلدون في النار . «و ما أدريك ما يوم الدين» تعظيما له لشدته و تنبيها على عظم حاله و كثرة أهواله . «ثم ما أدريك ما يوم الدين» كرره تأكيدا لذلك و قيل أراد ما أدراك ما في يوم الدين من النعيم لأهل الجنة و ما أدراك ما في يوم الدين من العذاب لأهل النار . «يوم لا تملك نفس لنفس شيئا» أي لا يملك أحد الدفاع عن غيره ممن يستحق العقاب كما يملك كثير من الناس في دار الدنيا ذلك . «و الأمر يومئذ لله» وحده أي الحكم له في الجزاء و الثواب و العفو و الانتقام .

http://cdn.top4top.net/d_28131b1eb11.mp3