بسم الله الرحمن الرحيم


إنَّ الذين يُؤذون الله ورسوله
لعلنهم الله في الدُّنيا والآخرة
وأعدَّ لهم عذاباً مٌّهيناً .
والَّذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات
بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتاناً وإثماً ميبناً
فرَّق الله عزّ وجلّ في الآية بين أذى الله ورسوله
وبين أذى المؤمنين والمؤمنات
فجعل على هذا أنه قد احتمل بهتاناً وإثماً مبيناً
وجعل على ذلك اللعنة في الدنيا والآخرة
وأعد له العذاب المهين
ومعلوم أن أذى المؤمنين
قد يكون من كبائر الإثم وفيه الجلد
وليس فوق ذلك إلا الكفر والقتل.
و قد حكى العلامة ابن القيم اتفاق الأمة
على
كفر قاذف عائشة رضي الله عنها
حيث قال : واتفقت الأمة على كفر قاذفها .
و قال الحافظ ابن كثير عند قوله تعالى
إن الذين يرمون المحصنات
الغافلات المؤمنات
لعنوا في الدنيا و الآخرة و لهم عذاب عظيم
قال : أجمع العلماء رحمهم الله قاطبة
على أن من سبها بعد هذا ورماها بما رماها به
بعد هذا الذي ذكر في هذه الآية
فإنه كافر لأنه معاند للقرآن .
و قال بدر الدين الزركشي :
من قذفها فقد كفر لتصريح القرآن الكريم ببراءتها .
و قال السيوطي عند آيات سورة النور
التي نزلت في براءة عائشة رضي الله عنها
من قوله تعالى
إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم .. الآيات
قال : نزلت في براءة عائشة فيما قذفت به
فاستدل به الفقهاء على أن قاذفها
يقتل لتكذيبه لنص القرآن
قال العلماء :
قذف عائشة كفر لأن الله سبح نفسه عند ذكره
فقال سبحانك هذا بهتان عظيم
كما سبح نفسه عند ذكر
ما وصفه به المشركون من الزوجة والولد .