سل قاهر الفرس و الرومان هل شفعت
له الفتوح و هل أغنى تواليها


غزى فأبلى و خيل الله قد عقدت
باليمن و النصر و البشرى نواصيها


يرمي الأعادي بآراء مسـددة
و بالفـوارس قد سالت مذاكيـها


ما واقع الروم إلا فر قارحها
و لا رمى الفرس إلا طاش راميها


و لم يجز بلدة إلا سمعت بـها
الله أكبـر تـدْوي في نواحـيها


عشرون موقعة مرت محجلة
من بعد عشر بنان الفتح تحصيها


و خالد في سبيل الله موقـدها
و خالـد في سبيل الله صـاليها


أتاه أمر أبي حفـص فقبله
كمــا يقـبل آي الله تاليهــا


و استقبل العزل في إبان سطوته
و مجده مستريح النفس هاديها


فاعجب لسيد مخزوم وفارسها
يوم النزال إذا نادى مناديـها


يقوده حبشي في عمامته
ولا تحـرك مخزوم عواليـها


ألقى القياد إلى الجراح ممتثلا
و عزة النفس لم تجرح حواشيها


و انضم للجند يمشي تحت رايته
و بالحياة إذا مالت يفديها


و ما عرته شكوك في خليفته
ولا ارتضى إمرة الجراح تمويها


فخالد كان يدري أن صاحبه
قد وجه النفس نحو الله توجيها


فما يعالج من قول و لا عـمل
إلا أراد به للنـاس ترفيـها


لذاك أوصى بأولاد له عمرا
لما دعاه إلى الفردوس داعيـها


و ما نهى عمر في يوم مصرعه
نساء مخزوم أن تبـكي بواكيـها


و قيل فارقت يا فاروق صاحبنا
فيه و قد كان أعطى القوس باريها


فقال خفت افتتان المسلمين به
و فتنة النفس أعيت من يداويها


هبوه أخطأ في تأويل مقصده
و أنها سقطة في عين ناعيها


فلن تعيب حصيف الرأي زلته
حتى يعيب سيوف الهند نابيها


تالله لم يتَّبع في ابن الوليد هوى
و لا شفى غلة في الصدر يطويها


لكنه قد رأى رأيا فأتبع
عزيمـة منه لـم تثـلم مواضـيها


لم يرع في طاعة المولى خؤولته
و لا رعى غيرها فيما ينافيها


و ما أصاب ابنه و السوط يأخذه
لديه من رأفة في الحد يبديها


إن الذي برأ الفاروق نزهه
عن النقائص و الأغراض تنزيها


فذاك خلق من الفردوس طينته
الله أودع فيــها ما ينقيـها


لاالكبر يسكنها لا الظلم يصحبها
لا الحقد يعرفها لا الحرص يغويها..