3 ـ تسخيرُ المخلوقاتِ لأداء وظائفها،
والقيام بخصائصها

فليسَ هُناك مخلوق يستعصي
ويمتنع عن أداء مهمته في هذا الكون،

وهذا ما استدل به موسى - عليه السلام -
حين سأله فرعون‏:

‏ ‏{‏ قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَى ‏}‏

أجاب موسى بجواب شافٍ كافٍ فقال‏:‏

‏{‏ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى‏ }‏

‏[‏طه/49، 50‏]‏

أي‏:‏ ربنا الذي خلق جميع المخلوقات،
وأعطى كل مخلوق خلقه اللائق به؛
من كبر الجسم وصغره وتوسطه
وجميع صفاته،

ثم هدى كل مخلوق إلى ما خلقه له،
وهذه الهدايةُ هي هداية الدلالة والإلهام
وهي الهدايةُ الكاملةُ المشاهدَةُ
في جميع المخلوقات،

فكلُّ مخلوق تجده يسعى
لما خلق له من المنافع،
وفي دفع المضَارِّ عنه،

حتى إنَّ الله أعطى الحيوان البهيم من الإدراك؛
ما يتمكن به من فعل ما ينفعه،
ودفع ما يضره،
وما به يؤدي مهمته في الحياة،

وهذا كقوله تعالى‏:‏
‏{‏ الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ ‏}‏

‏[‏السجدة/7‏]‏‏.‏


فالذي خلق جميعَ المخلوقات،
وأعطاها خلقَها الحسنَ
- الذي لا تقترح العقول فوق حسنه -
وهداها لمصالحها،

هو الرب على الحقيقة،
فإنكارُهُ إنكارٌ لأعظم الأشياء وجودًا،
وهو مكابرة ومُجاهرة بالكذب،


فالله أعطَى الخلق كل شيء
يحتاجون إليه في الدنيا،

ثم هداهم إلى طريق الانتفاع به،
ولاشك أنه أعطى كل صنف شكلَه
وصورتَهُ المناسبة له،

وأعطى كل ذكر وأنثى
الشّكلَ المناسبَ له من جنسه،
في المناكحة والألفة والاجتماع،

وأعطى كل عضو شكله الملائم
للمنفعة المنوطة به،

وفي هذا براهين قاطعة
على أنه جل وعلا رَبُّ كُلِّ شيء،
وهو المستحقُّ للعبادةِ دون سواه‏.‏‏.‏‏.‏

وفي كُـلِّ شـيءٍ لَـهُ آيـةٌ ** تَدلُّ على أنّه الواحدُ


ومما لا شك فيه أنَّ المقصودَ من إثبات ربوبيته
- سبحانه -
لخلقه وانفراده لذلك‏:‏

هو الاستدلال به على وجوب عبادته
وحده لا شريك له؛
الذي هو توحيد الألوهية،

فلو أن الإنسان أقر بتوحيد الربوبية
ولم يقر بتوحيد الألوهية
أو لم يَقُمْ به على الوجه الصحيح؛
لم يكن مسلمًا،
ولا موحدًا؛
بل يكون كافرًا جاحدًا،


وهذا ما سنتحدَّث عنه في الفصل التالي
- إن شاء الله تعالى -‏.‏