وللتيسير على القارئ نـقسمه كالتالي: أقسام التـصوف أولاً : التصـــوف الـغــــالي :- وهو الذي غلا أصحابه حتى خرجوا من الإسلام بالكلية ( أو لم يدخلوه أصلاً وإنما تلبسوا به ليهدموه أو ليسلموا من عقوبة أهله ) وهو اتجاهان رئيسيان:ـــ 1) التـصوف الفلسـفي:-
وهو المبني على فلسفة اليونان والهند
وأصحابه أقرب شيء إلى الباطنية
وهم يهتمون بالخوض في المباحث الإلهية والكونية
على الطريق الفلسفية
ولهذا نجد كـتاباتهم تـفيض بالمصطلحات الفلسفية مثل:
( العقل الكلي، النفس الكلية، الأعراض،
الجواهر، الصورة والهيولي ) ( 1 )
وهم يؤمنون بالاتحاد ( اتحاد الخالق بالمخلوق ) ووحدة الوجود.
ومن أشهر المنتسبين للإسلام منهم:
ابن عربي وابـن الفارض.
2) التـصوف الرهـباني:
نسبة إلى الرهبانية ويـطلق عليه التصوف البوذي
وهو المبني على الرياضات والخلوات والمجاهدات والخيالات،
وأصحابه أقرب شيء إلى البوذية،
وهم يهتمون بالخوض في الوساوس والخطرات وقمع النفس
مستخدمين السياحة في الأرض والانقطاع في الفلوات
ويكـثرون من الأشعار والقصص والذكر بطريقة الرقص والتمايل،
كما يهتمون بالخوارق والكرامات ويستخدمون السحر والجن لذلك.
وعقائد هذا القسم كـثيرة منها الحلول والاتحاد ووحدة الوجود
ومنها التفويـض
( وهي أن الله يـفوض تدبـير العالم إلى الأقطاب والأولياء ).
ومعظم الطرق الصوفية في العالم الإسلامي تنتمي لهذا الاتجاه
على تفاوت فيما بينها مع خلـطه ببعـض ما عند القسم الأول،
فالتصوف ـــ كما سبقت الإشارة ــــ ليس فكرة محددة
ولكـنه اتجاه واسع وطرق متناقضة،
والصوفي يؤمن بمتناقضات كـثيرة في آن واحد.
ثانياً: التصــوف البــدعي:-
ينتمي بعض المسلمين قديماً وحديثاً إلى التصوف عن حسن نية
ظناً منهم أنه مجرد اصطلاح
يطلق على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه
من المراقبة والمحاسبة والرغبة في الآخرة والزهد في الدنيا،
ولكن ندر من ينتسب إلى التصوف مع الخلو من البدع صغيرة أو كبيرة،
وأكـثرهم تفسد عقائده في الصفات والقدر ونظرته للدنيا وغيرها
مما كان له أثر واضح في انحطاط الأمة
اعتـقاداً وعلماً وحضارةً كما سيأتي.
ومن كان صحيح العقيدة والعبادة من المسلمين
فلا يجوز أن ينتسب أو يُنسَب إلى التصوف ولا إلى غيره،
وإنما يكون الانتساب إلى الإسلام والسُنَّة كما أسلفنا
~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1/ الصورة هي المظهر، والهيولي: المادة الخام، مثل الكرسي هو صورة وهيولاه الخشب.