المصدر : مقالات للكاتب / إبراهيم الأزرق
هو مطلب يُردده بين فينة وأخرى أولئك الذين لم يكتفوا بدخولهم جُحرَ الغرب الخرب، حتى أرادوا للأمة أن تدخل معهم بدعاوى شتى يبهرجونها فيحسب ضاوي الرأي أن في الجحر متسعاً وكنزاً!
فمِن قائلٍ يزعم أن دخولَ الجحر أمرٌ عادي لا يمنع منه شرعٌ ولا عقل، وآخر يدّعي دعوى عريضة بغير بينة فيزعم أنَّ في دخوله تحقيقَ مصالحَ اقتصاديةٍ، وثالث –ما أصغرَ عقلَه!- يظن أن التقدم والرقي مظاهر من جملتها اتباعُ (موضة) يوم السبت التي استشرت في بعض المجتمعات المسلمة، وما درى المسكين أن تلك (دقة) قديمة ضاربة في أعماق تاريخ بني إسرائيل.
قد تقول: أُراك متحاملاً على يوم السبت! فلِمَ هذه الحملة، وما ضرك أن يخلد الناس للراحة يوماً؟
فأقول: أسباب كثيرة أزعم أنها تدفع العقلاء لهذا، ولو لم يكن منها إلاّ واحد لكفى، وإليك منها عشرة كاملة:
لأننا لسنا يهود ولا نحب التشبه بهم، والتعطيلُ عن العمل يوم السبت فيه تشبه باليهود أردنا أو لم نرد، فإن من المتقرر أن السبت هو اليوم الذي تعظمه اليهود، وقد كان من جملة تعظيمهم له تركهم العمل فيه، قال الله تعالى: {واَسْأَلْهُمْ عَنِ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ حَاضِرَةَ الْبَحْرِ إِذْ يَعْدُونَ فِي السَّبْتِ إِذْ تَأْتِيهِمْ حِيتَانُهُمْ يَوْمَ سَبْتِهِمْ شُرَّعاً وَيَوْمَ لاَ يَسْبِتُونَ لاَ تَأْتِيهِمْ كَذَلِكَ نَبْلُوهُم بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ} [الأعراف: 163]. قيل: إنما جَعَل اللهُ السبتَ عليهم باختيارهم، عندما أرشدهم نبيهم عليه السلام ليوم الجمعة فناظروه على يوم السبت، ويشهد لهذا المعنى -كما ذكر القرطبي[1] وغيره- قول الله تعالى: {إِنَّمَا جُعِلَ السَّبْتُ عَلَى الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَحْكُمُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُواْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ} [النحل: 124]، وقوله صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم: (أضلَّ اللهُ عن الجمعة مَن كان قبلنا ؛ فكان لليهود يومُ السبت، وكان للنصارى يومُ الأحد)[2]، وهذا يدل على أن الله إنما فرض عليهم تعظيمَه كما في قصة أصحاب السبت بعد اختيارهم له، ثم كان وبالاً عليهم،