السم الزعاف فى عسل الإبداع!!! - عيون العرب

د/محمدعبدالغنى حسن حجر · #1 05-03-2009, 07:08 PM

[FRAME="7 10"] <H3 class="post-title entry-title" align=center>ومن" الإبداع "ما قتل!!!!!

أحبائى..
ينظر المبدعون لإبداعهم على أنه نوع من النظر للمألوف بطريقة غير مألوفة داعين للحرية والإستقلالية كشرطين أساسيين للإبداع غير أن الكثير منهم يتناسى أن تكوين الهويَّة هدف وشرط الإبداع الأول وإن لم يكن الوحيد لذلك اليوم ومن خلال نظرة قارىء يزعم أنه مهتم أقدم رؤية نقدية شرعية وإنسانية للأعتراض على ما يقدم من إبداع يشذ فيه أصحابة عن النهج السليم والتدوين الملتزم بأدب الدين قبل الإلتزام بأدب التدوين بالرؤية وعرض الرؤى بواسطة التدوين بالكتابة إما من خلال شعر أو نثر فى صورة رواية وقصة أومقال حتى لايحدث تجاهل واضح يخدم غرض خبيث فاضح ينقصه تراتب الملكات بداية من العلم مرورا بالمعرفة وانتهاءا بالوقفة مع الله ثم الذات والمجتمع فيما يعد نوعا من الإنحراف والإنحلال الفكرى مما يؤدى إلى هدم الثوابت والأصول و الإفتراء والإعتداء على الشرع والإفتياء على حق المجتمع فى الحفاظ على روابط المحبة والقرب إلى الله لنيل التقوى فيفقد الهويّة وذلك بهدر القيم والثوابت التى غرستها الأديان بالأخلاق السامية والقيم النبيلة وتوارثتها الأجيال مرتكنة للفطرة السليمة .،!!!
ولهذا كتبت تعليقا على حال بعض المثقفين إذ ثاروا وهاجوا وماجوا دفاعا عن حق الإبداع فيما يخص الشاعر/حلمى سالم وقصيدته"شرفة ليلى مراد " تحت عنوان "ومن الإبداع ما قتل"وقد راسلت به جرائد عدة وحاولت وضعه فى تعليقات على مواقعها الإليكترونية ولكنه لم ينشر وحجب ... جاء فيه فى حمّى غريبة انطلق بعضا من الكتاب والفنانيين والصحفيين يبدون تضامنهم واستياؤهم من حكم المحكمة الإدارية العليا بإلغاء تصرح النشر لمجلة إبداع والتى تخرج عن وزارة الثقافة منذ أعوام كثيرة ولكنها لم تلقى مثل هذا الموقف إلا الآن عندما نشرت قصيدة" شرفة ليلى مراد" للشاعر حلمى سالم والذى عدها كل من قرأها حتى بعضا من هؤلاء المحمومين نحو الحكم عدّوها لا تتسق ولا تتناغم ولاتتوافق والذوق العام فى الحديث عن الذات الإلاهية فما بالنا وإن كانت تخالف أمرا لله ورسله .، وبدلا من البحث عن الأسباب والتى دعت إلى صدور مثل هذا الحكم من خلال النقد الموضوعى و الحيادى للقصيدة والشعور الإنسانى بالمسؤلية تجاه الأوطان والأديان حتى يكون الإبداع مجرى وشريان فى الحياة البشرية للتواصل مع الخالق جل وعلا وفق ما شرع وأمر فنحمى حمى الله فى أرضه والتى هى محارمه التى نهانا عن الإقتراب منها ومن أعظمها وأخطرها التجرأ على الذات الإلاهية إما شركا وكفرا وإما استهانة وتقليل مكانة أو حتى إبداعا فى غير محله بغواية من الشيطان أو نهم نفس أمارة بالسوء عجزت عن أن تبدع فى الكون والخلائق فاستراحت للإنحلال فى حق الرحمان الرحيم الواحد القهار .،
والغريب والعجيب أن يربط كل منهم دفاعه عن حرية المبدع بأداب وأخلاق إسلامية ما شرعت إلا لتكتمل النعم التى أنعمها الله على الإنسان ليسموا فوق البهيمية ويعلوا حتى فوق البشرية ليكون عبدا ربانيا يقول للشىء كن فيكون .، فنجدهم يخلطون بين الحرية والإباحية غير مدركين لما بينهما من شعرة التدين والإلتزام التى تفرق بينهما كما تفرق شعرة العقل والإتزان بين العبقرية والجنون .،
واليوم وبعد نشر رواية "بيت الدكر" للأستاذ /محمود الكردوسى على صفحات المصرى اليوم وتجدونها على هذا الرابط..
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=209476&IssueID=1394
أجد رابطا قويا بين دعاة الإبداع لدينا فى الفكرالمنحرف عن تراتب الملكات التى تضمن للمبدع ومجتمعه السلامة لدينه عقيدة وفكر وتتكون الهويّة بعيدا عن الجرأة على الذات الإلاهية والإفتراء والإفتياء على الأخلاق والقيّم الإسلامية حيث تحدث الكاتب عن الذات الإلاهية فى إيحاء وتشبيه لا تخطئه عين ويقف عنده كل مؤمن مشدوها غير مصدق لما هو مكتوب حتى وإن صدّر الكاتب روايته بقوله "يخطىء من يظن أن هذا حدث" ويعبّر عن الرواية بأنها من" أساطير الأولين "وفى هذا إيماء وإيحاء وتعريض بقول المشركين عن القرآن الكريم ( وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً ) (الفرقان:5).، أو دافع عن تدوينه أن هذا حوار جاء بالراوية أو القصيدة على لسان البطل .، ولننظر فيما كتب الكردوسى عن بطل الرواية الحلفاوى"سكت العجوز لحظات ثم ركز عينيه فى عينى سفيان وقال:■ إن لم تستطع أن تراه فهو يراك. "ثم كتب على لسان الحلفاوى بعد روايته عن حال العجو ز الذى طلب مقابلته "فجأة.. غشى عينيه نور مبهر، وتسارعت نبضات قلبه، واضطرب ذهنه، وخارت قواه. وبينما هو كذلك تناهى إليه صوته المزلزل: ها أناذا.. أراك ولا ترانى. مستعصٍ عليك.. وأقرب إليك من صورتك. قد بلغنى أمرُ ما جئتَ من أجله. فأما الهدية فوصلُ شقائهم بعلمك.. وأما الرسالة فبيان قدرتى. " ثم لننظر فيما سطره بتدوينه عن العربان إيحاءا وإيماءا وتشبيها لحال العرب وخاصة المسلمين وهمجيتهم وظلمهم فى تعاملهم مع رعايا الكنيسة الذين بالغ فى تعظيم ملتهم ودافع عن صليبهم ومصلوبهم فقال على لسان العجوز "قال العجوز إن الربوة كانت، قبل أن يعرف العربان طريقها، غير مأهولة، وكان الذهاب إليها ضرباً من المغامرة. ورغم ذلك، أو ربما بسببه، قصدها بضع عشرات من أقباط الوادى ممن تشبثوا بدينهم ولم يتحملوا مشقة العيش بين شقى رحا: غارات العربان على الوادى، واضطهاد سكان الوادى لهم. وهناك.. أقاموا كنيسة صغيرة أحاطوها بأحواض من الشعير والفول والعدس والسمسم وبعض أشجار الفاكهة، وعاشوا هم وعائلاتهم آمنين، حتى عرف العربان طريقهم إلى الربوة فانقضوا عليهم: أخرجوهم من بيوتهم وخربوا أحواضهم واستباحوا أعراضهم ومتاعهم وقتلوا كل من وقف فى طريقهم، وخيروا من استسلم بين تغيير ديانته، وعندئذٍ يصبح له ما للعربان من حقوق وما عليهم من واجبات، أو يظل على دينه ويعيش فى كنفهم خادماً أو أجيراً، فاختار أغلبهم أن يظلوا على دينهم.لكن العربان لم يكتفوا بذلك، بل حالوا بين من تشبثوا بدينهم والصلاة فى الكنيسة، وأشاعوا بين سكان الربوة أن روحاً شريرة تسكن هذه الكنيسة، فمن شاء دخلها وكتابه فى يده. فلما عاند أحدهم ودخلها متحدياً خرج منها مصلوباً وقد انتزع قلبه من جوفه وهو لايزال على قيد الحياة. وتدريجياً.. تحولت الكنيسة إلى قلعة يلفها غموضٌ ورهبة، وتنبعث فى محيطها روائح الموت، وأصبح الحلفاوى رمزاً للخراب والفوضى، رغم أن أحداً لم يقطع برؤيته رأى العين، ولا أحد يملك دليلاً على وجوده!." إضافة لما ذكره عن اليقين بأنه هو المتاهة" ■ المتاهة يقين!." وعبر عنه سلفا تعبيرا إستقاه من ظنون إبليس فكتب عن الهدية المقدمة من ابن همام للحلفاوى "وكانت الهدية خنجراً من الفضة الخالصة كتبت على أحد وجهى نصله عبارة «من دخل فى حضرتى.. بورك باليقين»، وعلى الوجه الآخر: «ثم مات على شكوكه»!!
وكل هذا ذكره فى الجزء الأول والآن وقبل نشر باقى الأجزاء أدون هذا النشر فى صورة تعليق لأحذر من السم الزعاف فى عسل الإبداع و
معذرة إلى الله ولعلهم يتقون ويرجعون !!!
ولا أملك إلا القول مسغفرا ..
أستغفر الله العظيم وأتوب إليه!!!
وداعيا.....
ربنا لاتؤاخذنا بمافعل وقال سفهاء المبدعين فينا !!!
اللهم آمين
*****

[/FRAME]</H3>

د/محمدعبدالغنى حسن حجر · #2 05-04-2009, 04:36 PM

إيضاح بسيط!!
قد يقول قائل إن دافع الشهرة وحب التميز كان دافعا قويا للكاتب حتى يكتب ما كتب وهو مؤمن بالله !!!
والحق أزعم قوله أن الشهرة والتميز من رزق الله عز وجل لعباده الذى قسمه مع أجله وشقى هو أم سعيد وما عند الله لايطلب بمعصيته وصدق المصطفى صلى الله عليه وسلم إذ يقول"ولا يحملنكم استبطاء الرزق أن تطلبوه بمعصيته لأن ما عند الله لايطلب إلا بطاعته"أو كما ورد!!!
أما كلامى حول مسألة الأديان وما غرسته فى النفوس وتوارثته الأجيال فنابع من إيمانى بها كشرائع وملل حين نزلت بوحى من الله العلى القدير (لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا) وليست كما هى اليوم محرّفة ومبدلة !!
وعموما هذا يرفع الحرج عنى إذ تحدثت عن الأديان بصيغة الجمع من باب المجاز اللغوى !!!!
إذ أن الإسلام وهو دين الحق والفطرة يجمعها وهو الدين عند الله منذ خلق آدم وإلى أن يرث الأرض ومن عليها(ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو فى الآخرة من الخاسرين)صدق الله العظيم!!
بقى مسألة أخيرة قد يقول قائل دعك من هذا الكاتب وغيره فهؤلاء ينتهجون مبدأ "جحا " ويكتبون بمنطقه حين قال لولده عندما اشتكى له عدم اهتمام الناس به واكتراثهم لما يقول فنصحه بقوله<يابنى تعالى فى الهايفة واتصدر>!!!
وهذا وإن كان مقبولا من ناحية هيافة المعروض وما يسمونه إبداع غير أنه يبقى المتناول داخله والمعروض من خلاله مسائل خطيرة تتعرض لأصول العقيدة وثوابتها فى اعتداء على القيم والأخلاق ومن قبل الجرأة المبتذلة على الذات الإلاهية !!!ولهذا يجب التوقف والتحذير والتنبيه والنصح والإعتراض حتى لاتكون فتنة ويتحقق غرض أعداء الدين والأمة الخبيث بأيد بعض منا من خلال كتاباتهم!!!
وأيضا كما أشرت بالمشاركة معذرة إلى الله ولعلهم يتقون ويرجعون!!!

د/محمدعبدالغنى حسن حجر · #3 05-10-2009, 12:30 PM

فى إصرار وعناد ومكابرة وعزّة بالإثم تمادت جريدة المصرى اليوم لتستكمل نشر غى وضلال وترهات وأباطيل أساطير الأولين فى رواية الكردوسى"بيت الدكر"وكان الجزء الثانى تحت عنوان "المقام" الذى انتقلت فيه الرواية من التلميح والإيماءة إلى التصريح الفج حيث عبر عن العربان بالمسلمين وانتهى النشر عند وضع تخيل لرواية الأقباط والمسلمين حول جدهما الحلفاوى الذى تطوف حوله الأرواح وهذا مضاهاة لقول الفريقين فى اختلافهما حول الله العلى القدير الذى هو سبب وجودهما فى الحياة وإليه ينسبون.، ولأننى لاأحب الإسترسال فى الكتابة فى هذا الأمر حتى لا أقع محظور بجهلى وفى خطيئة لفظ وكلمة تكبنى فى النار يوم القيامة مصداقا لقول الحبيب صلى الله عليه وسلم "وهل يكب الناس على مناخيرهم فى النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم ".، وقوله " إن العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله عليه فيرقى بها سبعين درجة فى الجنّة وإن العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله عليه فيهوى بها سبعين خريفا فى النار"!!!!أترككم مع الرابط ....
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=210378&IssueID=1401
ولا حول ولا قوة إلا بالله العلى العظيم الذى أستغفره وأتوب إليه!!!

د/محمدعبدالغنى حسن حجر · #4 05-17-2009, 07:08 PM

تعليقى بعد الحلقة الثالثة التى تجدونها على هذا الرابط..
http://www.almasry-alyoum.com/article2.aspx?ArticleID=211275&IssueID=1408
منذ الحلقة الأولى لهذا العرض البذىء من هذه الرواية القذرة التى لا تحوى إلا خزعبلات وترهات وأباطيل يستقيها الكردوسى من أضغاث أحلام يبول بها شيطانه فى عقله وأنا أحاول التنبيه والتحذير من الإنخراط والإصرار على الإستمرار فى هذا العرض والسرد لفصول تلك المهزلة الروائية التى لا تعيب فقط الكاتب أو الناشر بل تعيب الثقافة المصرية والإبداع الأدبى فى هذا العصر الذى يشهد تخرج عمالقة فى الأدب والثقافة والإبداع لعل أحدهم من كانت تنشر له رواية سابقة فى هذه الزاوية استهلت بها المصرى اليوم واستفتحت زاوية الثقافة فى نشرها اليومى به وهو الأستاذ/أسامه غريب وروايته"إيزابيلا"غير أن ماحدث كان شر خلف لخير سلف وابتلينا ب"بيت الدكر"تلك الرواية التى يرويها الكردوسى مستظلا ب"أساطير الأولين" ومتخفيا تحت ستارة "يخطىء من يظن أن كل هذا حدث"ويقدم هذا العهر الثقافى والعرى الأدبى والسفور والفجور فى الحبكة الدرامية التى يحاول فيها لمحاكاة وقائع وأحداث تاريخية وتجسيد شخصوصها وأبطالها دعارة ثقافية وانحطاط أخلاقى وسلوكى ليس فيه أى" إبداع" بل محاولة "إقتلاع" لثوابت وقيم دينية ومفاهيم راسخة تزول الجبال الرواسى ولا تزول ليس عنادا ومكابرة بل لأنها شرائع وملل أتت من العلى القدير لتنير الدنيا وتهدى الحيارى إلى طريق الله الموصل إلى جنات عرضها السماوات والأرض لايضر أحدهم فيها ضلال الضالين ولا وساوس الشياطين وترهات وأباطيل "المبتدعين "الذين يدعون أنهم "مبدعين"إذا اهتدى وسلك الطريق المستقيم .، وعلى هذا تكون الثالثة ثابتة لإثبات الجرم مع سبق إصرار وترصد يكفى لنا فيه إطلاق الحكم على الكاتب والناشر بل والقارىء المستحسن بأنهم من الأخسرين أعمالا (الذين ضل سعيهم فى الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)صدق الله العظيم!!
وبهذا أيضا جنى على نفسه الكردوسى كما جنت براقش على نفسها ليفضح بفكره العلمانى وغيه الشيطانى ويكفى زيارة هذا الرابط ليعلم القاصى والدانى من هو هذا الكردوسى http://pressmisr.blogspot.com/

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
شوفو الإبداع بالفلوس	{ كاكاشي }	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	9	05-02-2009 12:01 PM
نغمة على العود لمن يهوى أن يسمع السلطنة و يستهويه الإبداع !	غزاوية عنيدة	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	0	04-20-2009 09:46 AM
القصة الحاصلة على جائزة الإبداع لسنة 2008	saso cat	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	20	09-28-2008 11:58 PM
كيف تصبح مبدع ؟؟كل ما لا تعرفه عن عالم الإبداع هنا منقول للإفادة	سيف الإسلام	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	8	08-01-2007 09:28 PM