|
| |||||||
| أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه هنا توضع المواضيع الغير مكتملة او المكرره في المنتدى او المنقوله من مواقع اخرى دون تصرف ناقلها او المواضيع المخالفه. |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#26
06-01-2009, 09:42 PM
| ||
| | ||
| رد: دراسة .. في شاعر .. بين المجون والزهد كانت حياة شاعرنا مضطربة فكان يخالط أهل المجون واللهو واكثر الشعراء فسوقاً، وظل كذلك لفترة من حياته حتى أطلق عليه لقب "مخنث أهل بغداد"، وعلى الرغم من حياة اللهو هذه إلا أنه أنصرف بعد ذلك إلى الزهد، فكثر شعره في الزهد ووصف الموت وأحواله، والمواعظ والحكم. يا مَن يُسَرُّ بِنَفسِهِ وَشَبابِهِ أَنّى سُرِرتَ وَأَنتَ في خُلَسِ الرَدى أَهلَ القُبورِ لا تَواصُلَ iiبَينَكُم مَن ماتَ أَصبَحَ هَبلُهُ رَثَّ iiالقُوى يا مَن أَقامَ وَقَد مَضى إِخوانُهُ ما أَنتَ إِلّا واحِدٌ مِمَّن مَضى أَنَسيتَ أَن تُدعى وَأَنتَ مُحَشرِج ما إِن تَفيقُ وَلا تُجيبُ لِمَن iiدَعا أَمّا خُطاكَ إِلى العَمى iiفَسَريعَةٌ وَإِلى الهُدى فَأَراكَ مُنقَبِضَ iiالخُطا وقال أيضاً أَما مِنَ المَوتِ لِحَيٍّ iiنَجا كُلُّ امرِئٍ آتٍ عَلَيهِ iiالفَنا تَبارَكَ اللَهُ iiوَسُبحانَهُ لِكُلِّ شَيءٍ مُدَّةٌ وَانقِضا يُقَدِّرُ الإِنسانُ في نَفسِهِ أَمراً وَيَأباهُ عَلَيهِ القَضا وَيُرزَقُ الإِنسانُ مِن حَيثُ لا يَرجو وَأَحياناً يُضِلُّ iiالرَجا اليَأسُ يَحمي لِلفَتى iiعِرضَهُ وَالطَمَعُ الكاذِبُ داءٌ iiعَيا ما أَزيَنَ الحِلمَ iiلِأَربابِهِ وَغايَةُ الحِلمِ تَمامُ iiالتُقى اتصاله بالخلفاء انتقل أبو العتاهية إلى بغداد أثناء خلافة المهدي، وكانت مركزاً للنشاط العلمي والأدبي بالإضافة لكونها دار الخلافة، فكانت المكان المناسب للشاعر لينشر بها أشعاره، أتصل بالخليفة المهدي الذي استدعاه للقصر ولما سمع شعره أعجب به ونال رضاه. مما قاله في مدح الخليفة المهدي يوم توليه الخلافة: أَتَتهُ الخِلافَةُ iiمُنقادَةً إِلَيهِ تُجَرِّرُ iiأَذيالَها وَلَم تَكُ تَصلُحُ إِلّا لَهُ وَلَم يَكُ يَصلُحُ إِلّا iiلَها وَلَو رامَها أَحَدٌ غَيرُهُ لَزُلزِلَتِ الأَرضُ iiزِلزالَها وَلَو لَم تُطِعهُ بَناتُ القُلوبِ لَما قَبِلَ اللَهُ أَعمالَها وَإِنَّ الخَليفَةَ مِن بَعضِ iiلا إِلَيهِ لَيُبغِضُ مَن iiقالَها وعندما جاءت فترة حكم الرشيد كان أبو العتاهية قد أعرض عن قول الشعر، فطلب منه الرشيد أن يعود إليه فأبى فحبسه في منزل حتى عاد إليه مرة أخرى، ولزم بعد ذلك الرشيد ومن بعده الأمين ثم المأمون. "عتبة" أعجب أبو العتاهية بجارية لزوجة المهدي وتدعى "عتبة" وكان قد أبصرها ذات يوم راكبة مع جمع من الخدم تتصرف في حوائج الخلافة، فتعلق بها قلبه وذكرها في شعره، ولما علم أمير المؤمنين هم أن يدفع بها إليه، ولكنها قالت " يا أمير المؤمنين مع حرمتي وخدمتي تدفعني إلى بائع جرار متكسب بالشعر؟"، فبعث إليه قائلاً" أما عتبة فلا سبيل لك إليها وقد أمرنا لك بملء برنية مالاً". قال في عتبة: يا إِخوَتي إِنَّ الهَوى iiقاتِلي فَيَسِّروا الأَكفانَ مِن عاجِلِ وَلا تَلوموا في أتِّباعِ الهَوى فَإِنَّني في شُغُلٍ شاغِلِ عَيني عَلى عُتبَةَ iiمُنهَلَّةٌ بِدَمعِها المُنسَكِبِ iiالسائِلِ يا مَن رَأى قَبلي قَتيلاً iiبَكى مِن شِدَّةِ الوَجدِ عَلى iiالقاتِلِ بَسَطتُ كَفّي نَحوَكُم iiسائِلاً ماذا تَرُدّونَ عَلى iiالسائِلِ وظل أبا العتاهية متغزلاً في عتبة ينظم فيها الكثير من الأشعار، حتى أمر المهدي بجلده وإدخاله للسجن، إلى أن تشفع فيه خاله وأخرجه. وعلى الرغم من ذلك ظل حب عتبة مشتعلاً بقلبه حتى جاءت خلافة الرشيد، والذي حاول بدوره التوسط من أجل زواج أبو العتاهية من عتبة ولكن لم يفلح الأمر أيضاً، وأصاب أبو العتاهية اليأس ومما قاله في ذلك: قَطَّعتُ مِنكَ حَبائِلَ الآمالِ وَحَطَطتُ عَن ظَهرِ المَطِيِّ رِحالي وَيَئِستُ أَن أَبقى لِشَيءٍ نِلتُ مِم ما فيكِ يا دُنيا وَأَن يَبقى iiلي وَوَجَدتُ بَردَ اليَأسِ بَينَ iiجَوانِحي وَأَرَحتُ مِن حَلّي وَمِن iiتَرحالي "أبو العتاهية" يقال في سبب تسمية "أبو العتاهية" بهذا اللقب أن الخليفة المهدي قال له يوماً " أنت رجل متحذلق – أي متطرف، متعته – فغلب عليه هذا اللقب، ويقول ابن منظور " لأن المهدي قال له أراك متخلطاً متعتهاً وكان قد نعته بجارية المهدي "عتبة" واعتقل بسببها وعرض عليها المهدي أن يزوجها له فأبت - كما سبق ان ذكرنا -، وقيل لقب بذلك لأنه كان طويلاً مضطرباً، وقيل أيضاً لأنه يرمي بالزندقة ولأنه كان محباً للمجون والتعته". وكلمة عتاهية لها أكثر من معنى ففي لسان العرب يقول ابن منظور: عته في العلم: أولع به وحرص عليه، والعتاهة والعتاهية مصدر عته مثل الرفاهة والرفاهية، والعتاهية: ضلال الناس من التجنن والدهش والتعته المبالغ في الملبس والمأكل ورجل عتاهية أي أحمق. قال عنه أبو العلاء المعري اللَهُ يَنقُلُ مَن شاءَ رُتبَةً بَعدَ رُتبَه أَبدى العَتاهِيُّ نُسكاً وَتابَ مِن ذِكرِ عُتبَه شعره قدم أبو العتاهية في شعره الزهد والموعظة والرثاء والهجاء والمدح والوصف والحكم والأمثال والغزل، تميز شعره بسهولة الألفاظ وقلة التكلف. ويقال عن سبب اتجاهه للزهد وتوقفه عن قول الغزل والهجاء والمديح، واقتصار شعره على الزهد والحكمة، ما روي عن أبي سلمة الغنوي الذي سأل أبا العتاهية: "ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول الزهد؟". فأجابه:"إذن والله أخبرك. إني لما قلت: اللَهُ بَيني وَبَينَ iiمَولاتي أَبدَت لِيَ الصَدَّ iiوَالمَلالاتِ لا تَغفِرُ الذَنبَ إِن أَسَأتُ وَلا تَقبَلُ عُذري وَلا iiمُؤاتاتي مَنَحتُها مُهجَتي iiوَخالِصَتي فَكانَ هِجرانُها iiمُكافاتي هَيَّمَني حُبُّها وَصَيَّرَني أُحدوثَةً في جَميعِ جاراتي ومن قصائده أيضا و الآن صار لي الزمان مؤدبا و تفرغت هممي عن الأشغال وتفرغت هممي عن ال و الآن أبصرت السبيل إلى الهدى يفضي إلي بمفرق وقذال و لقد أقام لي المشيب نعاته ومنها: نسبا يقاس بصالح الأعمال و إذا تناسبت الرجال فما أرى رجل يصدق قوله بفعال و إذا بحثت عن التقي وجدته فتراه بين مكارم ومعان و إذا اتقى الله امرؤ وأطاعه تاجان تاج سكينة وجلال و على التقي إذا ترسخ في التقى و منها: في قبره متفرق الأوصال في قبره يا أيها البطر الذي هو في غد و أرى مُناك طويلة الأذيال حذف المنى عنه المشمر في الهدى من لاعب قرح بها مختال من و لقلما تلقى أغر بنفسه حتى متى بالغي أنت تغالي حتى متى بالغي أنت يا تاجر الغي المضر نفسه خسرت ولم تربح يد البطال الحمد لله الحميد بمنه و تشيب منه ذوائب الأطفال و لله يوم تقشعر جلودهم مل فيه إذ يقذفن بالأحمال يوم النوازل والزلازل والحوا زن والأمور عظيمة الأهوال يوم التغابن والتوا بمقطعات النار والأغلال يوم ينادي فيه كل مضلل علت الوجوه بنضرة وجمال للمتقين هناك نزل كرامة فلها بريق عنده وتلالي زمر أضاءت للحساب وجوهها خمص البطون خفيفة الأثقال و سوابق عز محجلة جرت خلق الرداء مرقع السربال من كل أشعث كان أغبرنا حلا في دار ملك جلالة وظلال في نزلوا بأكرم سيد فأظلهم و منها: و الموت يقطع حيلة المحتال حيل ابن آدم في الأمور كثيرة حرك الخطى وطلوع كل هلال و من النعاة إلى ابن آدم نفسه أخلقت يا دنيا وجوه رجال مالي أراك لحر وجهك مخلقا من كل عارفة أتت بسؤال قست السؤال فكان أعظم قيمة ممن يضن عليك بالأموال كن بالسؤال أشد عقد ضنانة في الوزن ترجح بذل كل نوال و صن المحامد ما استطعت فإنها نسي المثمر زينة الإقلال و لقد عجبت من المثمر ما له فأبدله للمتكرم المفضال فإذا ابتليت ببذل وجهك سائلا فاشدد يديك بعاجل الترحال و إذا خشيت تعذرا في بلدة فرج الشدائد مثل حل عقال و اصبر على غِيَر الزمان فإنما و هكذا نجد في هذه القصيدة ملامح فن أبي العتاهية في الزهد الممزوج بالحكمة والمرصع والاقتباسات البديعة من كتاب الله عز وجلو كلام السلف الصالح، وقد أبدى بن الأعرابي إعجابه البالغ بهذه القصيدة وقال: "ما رأيت قط شاعر أطبع ولا أقدر على البيت من أبي العتاهية وما أحسب مذهبه إلا ضربا من السحر"، وثار برجل كان في مجلسه لأنه قال: "إن أبا العتاهية ضعيف الشعر". فقال له: "الضعيف والله عقلك، لأبي العتاهية تقول ضعيف الشعر ؟!" . ونذكر أخيرا في سبب توبة أبي العتاهية من مصاحبة المجان وقرض الشعر في الغزل والهجاء والمديح، وقصر شعره على الزهد والحكمة، ما روي عن أبي سلمة الغنوي أنه سأل أبا العتاهية: "ما الذي صرفك عن قول الغزل إلى قول الزهد؟". فأجابه:"إذن والله أخبرك. إني لما قلت: الله بيني وبين مولاتي أهدت لي الصد والملالات منحتها مهجتي وخالصتي فكان هجرانها مكافاتي هيَّمني حبها وصيرني أحدوثة في جميع جاراتي رأيت في المنام في تلك الليلة كأن آتيا أتاني فقال: "ما أصبت أحدا تدخله بينك وبين عتبة يحكم علينا بالمعصية إلا الله تعالى؟"، فانتبهت مذعورا وتبت إلى الله تعالى من ساعتي من قول الغزل". زهده تضاربت الأقوال في زهده فكان البعض يراه زاهداً صادقاً، بينما يراه البعض الأخر راغباً في الدنيا، وان زهده ما هو إلا مواعظ أدبية وتأملات ذات صفة شعرية في الحياة والموت. مما قاله في الزهد: إِلَهي لا تُعَذِّبني فَإِنّي مُقِرٌّ بِالَّذي قَد كانَ iiمِنّي وَما لي حيلَةٌ إِلّا iiرَجائي وَعَفوُكَ إِن عَفَوتَ وَحُسنُ ظَنّي فَكَم مِن زِلَّةٍ لي في iiالبَرايا وَأَنتَ عَلَيَّ ذو فَضلٍ وَمَنِّ إِذا فَكَّرتُ في نَدَمي iiعَلَيها عَضَضتُ أَنامِلي وَقَرَعتُ iiسِنّي يَظُنُّ الناسُ بي خَيراً iiوَإِنّي لَشَرُّ الناسِ إِن لَم تَعفُ iiعَنّي قالوا عنه قال عنه أبو الفرج "قال الشعر فبرع به وتقدم"، وقال عنه الأصمعي " شعر أبي العتاهية كساحة الملوك يقع فيها الجوهر والذهب، والتراب والخزف والنوى"، كما قيل عنه: "أنه أقدر الناس على وزن الكلام حتى أنه يتكلم بالشعر في جميع حالاته". وقال عنه المبرد: كان أبو العتاهية حسن الشعر قريب المآخذ لشعره ديباجة ويخرج القول منه كمخرج النفس قوة وسهولة واقتدار. الوفاة توفي أبو العتاهية في خلافة المأمون بعد أن بلغ الثمانين من عمره عام 211ه - 826م، وله ديوان شعر. |
|
#27
06-02-2009, 12:11 AM
| ||
| | ||
| رد: دراسة .. في شاعر .. رائع جدا اثارء جميل ... ومبهر لك الروح ... تحية صاخبة 
__________________ .. المغالطة الرابعة في فهم قوله تعالى :"إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " المحاضرة العشرون .gif "thanks") .. |
|
#28
06-03-2009, 04:30 PM
| |||||||||
| | |||||||||
| رد: دراسة .. في شاعر .. بدر شاكر السياب  نسبه ونشأته بدر شاكر بن عبدالجبار بن مرزوق السياب *********** (24 ديسمبر 1926-1964م) شاعر عراقي ولد بقرية جيكور جنوب شرق البصرة على امتداد شط العرب عاش بدر طفولة سعيدة غير إنها قصيرة سرعان ما تحطمت إذ توفيت أمه عام 1932 أثناء المخاض لتترك أبناءها الثلاثة ا. وبدا بدر الحزين يتساءل عن أمه التي غابت فجأة، وكان الجواب الوحيد: ستعود بعد غد فيما يتهامس المحيطون به: أنها ترقد في قبرها عند سفح التل عند أطراف القرية . وكانت محبة جدته أمينة تمنحه العزاء والطمأنينة والعطف غير انه سرعان ما فقدها إذ توفيت في أيلول 1942 ليكتب في رثائها قصيدة وكانت طبيعته الرومانسية تصور له مجتمعا مثاليا يعيش فيه الناس متساوين يتعاون بعضهم مع بعض بسلام جدتي من أبث بعدك شكواي طواني الأسى وقل معيني أنت يا من فتحت قلبك بالأمس لحبي أوصدت قبرك دوني فقليل على أن اذرف الدمع ويقضى على طول أنيني هذه النظرة المثالية عمقها شعور بدر بأن أسرته كانت عرضه للظلم والاستغلال فضلا عما لحق به إذ فقد أمه وخسر أباه و أضاع جدته وسلب ثروته. وتزداد شهرة بدر الشاعر النحيل القادم من أقصى قرى الجنوب ، وكانت الفتيات يستعرن الدفتر الذي يضم أشعاره ليقرأنه ، فكان يتمنى أن يكون هو الديوان . ديوان شعر ملؤه غزل بين العذارى بات ينتقل أنفاسي الحرى تهيم على صفحاته والحب والأمل وستلتقي أنفاسهن بها وترف في جنباته القبل وفى قصيدة أخرى يقول : يا ليتني أصبحت ديواني لأفر من صدر إلى ثان قد بت من حسد أقول له يا ليت من تهواك تهواني ألك الكؤوس ولى ثمالتها ولك الخلود وأنني فاني؟ سيرته الأدبية اتسم شعره في الفترة الأولى بالرومانسية وبدا تأثره بجيل علي محمود طه من خلال تشكيل القصيد العمودي وتنويع القافية ومنذ 1947 .*************** انساق وراء السياسة وبدا ذلك واضحا في ديوانه أعاصير الذي حافظ فيه السياب على الشكل العمودي . وبدأ فيه اهتمامه بقضايا الانسانية وقد تواصل هذا النفس مع مزجه يثقافته الإنجليزية متأثرا بإليوت في أزهار وأساطير .ويتعرف السياب على شعر وود زورت وكيتس وشيلى بعد أن انتقل إلى قسم اللغة الإنجليزية ويعجب بشعر اليوت واديث سيتويل ومن ثم يقرأ ترجمة لديوان بودلير أزهار الشر فتستهويه . وفي أول الخمسينات كرس السياب كل شعره لهذا النمط الجديد واتخذ المطولات الشعرية وسيلة للكتابة فكانت "الأسلحة والأطفال" و"المومس العمياء" و"حفار القبور" وفيها تلتقي القضايا الاجتماعية بالشعر الذاتي. مع بداية الستينات نشر السياب ديوانه "أنشودة المطر" الذي انتزع به الاعتراف نهائيا للشعر الحر من القراء وصار هو الشكل الأكثر ملائمة لشعراء الأجيال الصاعدة . وأخذ السياب موقع الريادة بإيقاظ أساطير بابل واليونان القديمة . كما صنع رموزا خاصة بشعره مثل المطر، تموز، عشتار، جيكور قريته التي خلدها. وتخللت سنوات الشهرة صراعات السياب مع المرض ولكن لم تنقص مردوديته " . سافر السياب في هذه الفترة الأخيرة من حياته كثيرا للتداوي وكذلك لحضور بعض المؤتمرات الأدبية وكتب في رحلاته هذه بوفرة ربما لاحساسه الدفين باقتراب النهاية. الخصائص الفنية لأسلوب الشاعر : 1- اختيار الألفاظ السهلة الموحية المعبرة الموسيقية . 2- عدم الالتزام بقافية واحدة . 3- الميل إلى التجسيم والتشخيص والاهتمام بالصورة الشعرية. 4- التحرر من المحسنات البديعية المتكلفة . 5- التجديد في شكل القصيدة . 6- البناء على وحدة التفعيلة 7- استخدام الرمز في قصائده . 8- التأثر بالآداب الغربية والصينية . 9- استخدام الأسطورة أو الحكايات المروية من التراث السياب والحب ولابد من ذكر من ارتبط بهن وأحبهن...: *************** كانت الراعية (هويله) هي أول امرأة خفق لها قلبه وأحبها، ترعي أغنام لها، يقابلها وفجأة تحول إلي حب فتاة جميلة عمرها آنذاك (15) سنة وهو الباحث عن الحنين فالتجأ يتشبث بحب (وفيقه)التي كانت تسكن علي مقربة من بيت الشاعر.التي لم يسعده حظه في الزواج منها ، وانتقل إلي مدرسة المحمودية والتي كانت تطل على شناشيل ملونة، وكان بيت الجلبي وكانت ابنته فتاة جميلة فكان يتغزل بها ويحبها من طرف واحد فقط. وكان حبا افلاطونيا ارتفع حب الخيال حتي جاوز الحد وتضاءلت فيه رغبة الجسم وتعرّف علي الشاعرة (لميعة عباس عمارة) في دار المعلمين العالية وقع في حبها لأنها كانت من اخلص صديقاته، وقال فيها قصائد كثيرة. ويتعرف الشاعر علي صديقة بلجيكية، اسمها (لوك لوران) فكتب قصيدة تعتبر من أروع قصائده الغزلية... وشاء حظه ان يلتقي بمومس عمياء اسمها (سليمه) فاكتشف من خلالها عالم الليل والبغاء واكتشف اسرارا غريبة واعطانا صورة صادقة لما كانت تعانيه هذه الطبقة من الناس، فكانت قصيدته الرائعة (المومس العمياء) التي صوّر فيها الواقع الاجتماعي آنذاك وواقع المرأة بصورة خاصة. ويلتقي امرأة يحبها وهي لا تبادله هذا الشعور فيكتب لها أبي.. منه جردتني النساء وأمي.. طواها الردى المعجل ومالي من الدهر إلا رضاك فرحماك فالدهر لا يعدل يكتب لها بعد عشرين عاما- وكانت تكبره عمرا- يقول وتلك.. لأنها في العمر اكبر أم لأن الحسن أغراها بأني غير كفء خلفتني كلما شرب الندى ورق وفتح برعم مثلتها وشممت رياها؟ زواج السياب زواجه : ويتزوج السياب إحدي قريباته، وأحب زوجته فكان لها الزوج المثالي الوفي، وكانت هي كذلك، فقد انجبت منه غيداء وغيلان والاء،************** لتكتحل عينا الشاعر بابنه غيلان وقد كثف بدر فرحه بمولوده في قصيدته مرحى غيلان و فيها يقول بابا .. بابا ينساب صوتك في الظلام إلى كالمطر الغضير ينساب من خلل النعاس وأنت ترقد في السرير من أي رؤيا جاء؟ أي سماوة؟ أي انطلاق؟ وأظل أسبح في رشاش منه، أسبح في عبير أن أودية العراق فتحت نوافذ من رؤاك على سهادي كل واد وهبته عشتار الأزاهر والثمار كأن روحي في تربة الظلماء حبة حنطة وصداك ماء أعلنت بعثي يا سماء هذا خلودي في الحياة ولمّا اصابه المرض كانت مثال المرأة الحنونة، المحتملة كل متاعب والأم الحياة، حيث كانت الأيام معه اياما قاسية. تقول عنها زوجته السيدة اقبال...: (عندما تغدو قسوة الأيام ذكريات، تصبح جزءا لا يتجزأ من شعور الإنسان، تترسب في أعماقه طبقة صلبة يكاد يشعر بثقلها إذ ما تزال تشدني ذكرياتي معه كلما قرأت مأساة وسمعت بفاجعة ). حياته السياسية الأربعينات.****************** دخل (السياب) معترك الحياة السياسية وعانى منها الكثيروصهرت هذه المرحلة شعره ليتبلورفيها صوته وتكتمل أداته فقد دخل السجن عدة مرات وطرد من الوظيفة ونفى خارج البلاد . صدرت مجموعته الأولى ( أزهار ذابلة) عام 1947فى القاهرة وكان كتب فى منفاه أجمل قصائده ومناجاته الشعرية (غريب على الخليج) مازلت اضرب، مترب القدمين أشعث في الدروب تحت الشموس الأجنبية متخافق الأطمار أبسط بالسؤال يدا نديه صفراء من ذل وحمى ذل شحاذ غريب بين العيون الأجنبية بين احتقار، وانتهار، وازورار.. أوخطيه والموت أهون من خطيه من ذلك الإشفاق تعصره العيون الأجنبية قطرات ماء.. معدنية وخسر في الجميع لمواقفه السياسية فقد كانت الحركات اليسارية العربية في العراق مشتعلة وقد انضم السياب إلى الموجة الشيوعية والتي انعكست على شعره فاتسم بالبعد عن مقتضى الإيمان ثم حدثت بعض المفارقات التي أبعدته عن الفكر الشيوعي فقد كان طريدا من قبل الحكومة مما دفعه للجوء إلى إيران . أصيب السياب بداء عضال أقعده فكان الجسر الذي عبر من خلاله إلى التوبة وتفجرت من خلاله المعاني الإيمانية ، يعد من رواد شعر التفعيلة ، وقد تأثر السياب بالأدب العربي و الأوروبي والإنجليزي والصيني مما كان عاملا لنزوعه إلى الأسطورة والرمز ، له عدة دواوين منها : أزهار ذابلة وأساطير وأنشودة المطر وقد جمعت في مجلدين . صراعه مع المرض كانت السنوات الثلاث الأخيرة من حياته فترة رهيبة عرف فيها صراع الحياة مع الموت. لقد زجّ بجسمه النحيل وعظامه الرقاق إلي حلبة هذا الصراع الذي جمع معاني الدنيا في سرير ضيق حيث راح الوهن وهو يتفجرعزيمة ورؤي وحبا، يقارع الجسم المتهافت المتداعي، وجه الموت يحملق به كل يوم فيصدّه الشاعر عنه بسيف من الكلمة... ******************** وهكذا عاد إلى بيروت في المستشفى كتب قصيدته الوصية يخاطب فيها زوجته إقبال، يا زوجتي الحبيبه لا تعذليني، ما المنايا بيدي ولست، لو نجوت، بالمخلد كوني لغيلان رضى وطيبه كوني له أبا و أما وارحمي نحيبهفي مستشفى لندن كتب السياب العديد من القصائد لعل من أهمها سفر أيوب لك الحمد مهما استطال البلاء و مهما استبد الألم لك الحمد، إن الرزايا عطاء وان المصيبات بعض الكرم ويعدها كتب قصيدة أسير القراصنة يصف فيها حسرته لأنه مشلول و أنت في سفينة القرصان عبد أسير دونما أصفاد تقبع في خوف وإخلاد تصغي إلى صوت الوغى والطعان سال دم اندقت رقاب ومال ربانها العملاق وقام ثان بعده ثم زال فامتدت الأعناق لأي قرصان سيأتي سواه و أي قرصان ستعلو يداه حينا على الأيدي ؟ وليأت من بعدي من بعدي الطوفان تسمعها تأتيك من بعد يحملها الإعصار عبر الزمان كتب قصيدة عنوانها في غابة الظلام بينما كان ساهرا يفكر بحالته الحزينة وبابنه غيلان يحلم بعودة والده، وختمها بقوله أليس يكفي أيها الإله أن الفناء غاية الحياه فتصبغ الحياة بالقتام ؟ سفينة كبيرة تطفو على المياه؟ هات الردى ، أريد أن أنام بين قبور أهلي المبعثرة وراء ليل المقبرة رصاصة الرحمة يا اله ما أعظم ما كنت سعادته حين تسلم رسالة من زوجته فكتب قصيدة عنوانها (رسالة) يصف فيها شعوره بالقلق على اسرته وعند وصولهم اليه فكتب قصيدة عنوانها (ليلة انتظار)، وفيها يقول غدا تأتين يا إقبال ، يا بعثي من العدم ويا موتي ولا موت ويا مرسى سفينتي التي عادت ولا لوح على لوح ويا قلبي الذي إن مت أتركه على الدنيا ليبكيني ويجأر بالرثاء على ضريحي وهو لا دمع ولا صوت أحبيني ، إذا أدرجت في كفني .. أحبيني ستبقى - حين يبلى كل وجهي ، كل أضلاعي وتأكل قلبي الديدان ، تشربه إلى القاع قصائد .. كنت أكتبها لأجلك في دواويني أحبيها تحبيني ووصلت إقبال و أولادها إلى الكويت في اليوم التالي . فقد كان يعلم أنه مائت وتاركهم وراءه . وفي 14 آب 1964 كتب قصيدة (المعول الحجري) وفيها يقول رنين المعول الحجري يزحف نحو أطرافي سأعجز بعد حين عن كتابة بيت شعر في خيالي جال فدونك يا خيال مدى و آفاق ألف سماء وفجر من نجومك ، من ملايين الشموس من الأضواء وأشعل في دمي زلازال لأكتب قبل موتي أو جنوني أو ضمور يدي من الإعياء خوالج كل نفسي ، ذكرياتي ، كل أحلامي و أوهاني و اسفح نفسي الثكلى على الورق ليقرأها شقي بعد أعوام وأعوام ليعلم أ، أشقى منه عاش بهذه الدنيا وآلى رغم وحش الداء والآلام و الأرق و رغم الفقر أن يحيا وفي ليلة كتب قصيدة عنوانها ليلة وداع أهداها إلى زوجتي الوفية يقول آه لو تدرين ما معنى ثوائي في سرير من دم ميت الساقين محموم الجبين تأكل الظلماء عيناي ويحسوها فمي تائها في واحة خلف دار من سنين و أنين مستطار اللب بين الأنجم وعندما يتحدث عن حبه لها يتمنى لو كانت أقل غيرة و أكثر صراحة ويقول آه لو كنت كما كنت صريحه لنفضنا من قرار القلب ما يحشو جروحه ربما أبصرت بعض الحقد ، بعض السأم خصلة من شعر أخرى أو بقايا نغم زرعتها في حياتي شاعره لست أهواها كما أهواك يا أغلى دم ساقى دمي إنها ذكرى ولكنك غيرى ثائره من حياة عشتها قبل لقانا أوصدي الباب . غدا تطويك عني طائرة غير حب سوف يبقى في دمانا لحظات الصفاء اللامعة ثم الكابوس و الانهيار، مودته وحكاياته و طلباته الصغيرة، ينبوع الشعر الذي ظل يتفجر من قلبه لقد عرفت لحظة الشعر في نفسه أطراف النقيضين: ينبوع الشعر، والانكسار المغدور البائس و انسحاقه في الموت لحظات هذيانه وتصوراته الوهمية يلخص بدر تاريخ عذابه الذي سجنه في سريره وحد من انطلاقة عبقريته ويقول وبقيت أدور حول الطاحونة من ألمي ثورا معصوبا، كالصخرة، هيهات تثور والناس تسير إلى القمم لكني أعجز عن سير - ويلاه- على قدمي وسريري سجني ، تابوتي، منفاي إلى الألم و إلى العدم . لكنه الآن يرغب أن يسعى على رأسه أو ظهره ليصل القبر ويشق دربه إلى الجحيم. ويصرخ في وجه موكلها لم تترك بابك مسدودا ؟ ولتدع شياطين النار تقتص من الجسد الهاري تقتص من الجرح العاري وتأت صقورك تفترس العينين و تنتهش القلبا فهنا لا يشمت بي جاري أو تهتف عاهرة مرت من نصف الليل على داري بيت المشلول هنا ، أمسى لا يملك أكلا أو شربا وسيرمون غدا بنتيه وزوجته دربا وفتاة الطفل إذا لم يدفع متراكم إيجار انثرني ويك أباديدا وافتح بابك لا تتركه أمام شقائي مسدودا ولتطعم جسمي للنار وفي القصيدة الأخرى يلخص بدر في ليلة طويلة ساهرة حبه للعراق ولأصدقائه وأقاربه، ويوجه الكلام لزوجته فيقول يا أم غيلان الحبيبة صوبي في الليل نظره نحو الخليج. تصوريني اقطع الظلماء وحدي لولاك ما رمت الحياة، ولا حننت إلى الديار حببت لي سدف الحياة، مسحتها بسنا النهار لم توصدين الباب دوني؟ يا لجواب القفار وصل المدينة حين أطبقت الدجى ومضى النهار والباب أغلق فهو يسعى في الظلام بدون قصد ثم ينهي بدر القصيدة بنغمة عاطفية فيقول إقبال مدي لي يديك من الدجى و من الفلاه جسي جراحي و امسحيها بالمحبة و الحنان بك أفكر لا بنفسي : مات حبك في ضحاه وطوى الزمان بساط عرسك و الصبى في عنفوان كانت لحظات الاضطراب تكثر و لم يستطيع يتعرف على أحد . و أخيرا، وفي يوم الخميس الموافق للرابع و العشرين كمن كانون الأول 1964 وقع في غيبوبة وفاضت روحه في الساعة الثالثة بعد الظهر فأبرق علي السبتي ينعي بدرا لأهلهن وأخبرهم أنه سيصطحب جثمانه إلى البصرة يوم الجمعة في 25 كانون الأول 1964 وكان اليوم يوما ماطرا لم تر المنطقة مثله مدة سنين عديدة. ورافق المطر السيارة التي حملت جثمان بدر من الكويت الى أن وصلت البصرة، في ذلك اليوم الذي كان العالم يحتفل فيه بعيد الميلاد. واستقبلها في البصرة مزيد من المطر اعمال السياب الادبية الكتب الشعرية والدواوين*********************** ~~~~~~~~~~~~~~~~ أزهار ذابلة- 1947 أعاصير 1948 أزهار وأساطير 1950م. فجر السلام 1951 حفار القبور 1952م. المومس العمياء 1954م. الأسلحة والأطفال 1955م. أسمعه يبكي - 1955 المومس العمياء- 1954 الأسلحة والأطفال- 1954 أنشودة المطر- 1960 المعبد الغريق- 1962 منزل الأقنان- 1963 أزهار وأساطير- 1963 شناشيل ابنة الجلبي- 1964 إقبال- 1965 إقبال وشناشيل ابنة الجلبي- 1965 قيثارة - الريح- 1971 أعاصير- 1972 الهدايا- 1974 البواكير- 1974 فجر السلام- 1974 سفر ايوب. في المستشفى. ابن الشهيد في السوق القديم أهواء الأسلحة والاطفال هل كان حباً؟ المخبر القصيدة والعنقاء شباك وفيقة غريب على الخليج انشودة السحاب (أو انشودة المطر) النهر والموت الأهواء النهر والموت الترجمات الشعرية~~~~~~~~~~~~ عيون الزا أو الحب و الحرب عن أراغون- مطبعة السلام- بغداد- بدون تاريخ قصائد عن العصر الذري عن ايدث ستويل- دون مكان للنشر ودون تاريخ قائد مختارة من الشعر العالمي الحديث دون مكان للنشر ودون تاريخ قصائد من ناظم حكمت مجلة العالم العربي، بغداد - 1951 الأعمال النثرية ~~~~~~~~~~ الالتزام واللالتزام في الأدب العربي الحديث، محاضرة ألقيت في روما ونشرت في كتاب الأدب العربي المعاصر، منشورات أضواء، بدون مكان للنشر ودون تاريخ الترجمات النثرية ~~~~~~~ ثلاثة قرون من الأدب - مجموعة مؤلفين، دار مكتبة الحياة- بيروت- جزآن، الأول بدون تاريخ،و الثاني 1966 الشاعر و المخترع و الكولونيل، مسرحية من فصل واحد لبيتر أوستينوف، جريدة الأسبوع- بغداد- العدد 23- 1953 صور نادرة للسياب **********************      
__________________
|
|
#29
06-05-2009, 07:10 PM
| ||
| | ||
| رد: دراسة .. في شاعر .. الموناليزا سبقتني هذه المرة أيضاً..! لك الشكر حقًا أسعدتنا
__________________ .. المغالطة الرابعة في فهم قوله تعالى :"إن الله لا يغير مابقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " المحاضرة العشرون .. |
|
#30
06-06-2009, 08:33 AM
| ||
| | ||
| رد: دراسة .. في شاعر .. مشكووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووورررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رررررررررررررر يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو وووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو ووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووووو غلى التميز |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| دراسة عن الدور المشبوه لقنوات mbc ..... [بقلم: (عبدالكريم آل عبدالمنعم )] | fares alsunna | مواضيع عامة | 6 | 02-25-2009 01:43 PM |
| دراسة علمية: صودا الدايت تشكل خطرا على القلب | حمزه عمر | صحة و صيدلة | 6 | 09-06-2007 07:41 AM |
| دراسة لجامعة تل أبيب (أسرائيل) اسمع ماذا تقول؟ | ابن سامراء | حوارات و نقاشات جاده | 6 | 04-17-2007 07:20 PM |
| دراسة مثيرة عن الدور الصهيوني في الحرب على العراق | zrilokt | ختامه مسك | 2 | 07-30-2006 09:03 PM |
العرض العادي
