مسابقة: فيمن نزلت؟ - الصفحة 4 - عيون العرب

**عثمان أبو الوليد** · #16 09-30-2006, 03:14 AM

قوله تعالى ‏{‏إِنَّما جَزَاءُ الَّذينَ يُحارِبونَ اللهَ وَرَسولَهُ‏}‏ أخبرنا أبو نصر أحمد بن عبيد الله المخلدي قال‏:‏ حدثنا أبو عمرو بن نجيد قال‏:‏ أخبرنا مسلم قال‏:‏ حدثنا عبد الرحمن بن حماد قال‏:‏ حدثنا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنس أن رهطاً من عكل وعرينة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا‏:‏ يا رسول الله إنا كنا أهل ضرع ولم نكن أهل ريف فاستوخمنا المدينة فأمر لهم رسول الله عليه الصلاة والسلام بذود أن يخرجوا فيها فليشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الذود فبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهم فأتى بهم فقطع أيديهم وأرجلهم وثمل أعينهم فتركوا في الحرة حتى ماتوا على حالهم‏.‏
قال قتادة‏:‏ ذكر لنا أن هذه الآية نزلت فيهم ‏{‏إِنَّما جَزَاءُ الَّذينَ يُحارِبونَ اللهَ وَرَسولَهُ وَيَسعَونَ في الأَرضِ فَساداً‏}‏ إلى آخر الآية‏.‏
رواه مسلم عن عبيد الأعلى عن سعيد إلى قول قتادة‏.‏

فيمن نزلت الآية:

قوله عز وجل ‏{‏وَالشَجَرَةَ المَلعونَةَ في القُرآَنِ‏}‏ الآية‏.‏

الداعية · #17 09-30-2006, 03:34 AM

حدثنا أبو كريب قال : ثنا مالك بن إسماعيل قال : ثنا أبو عبيدة عن عمرو عن عكرمة عن ابن عباس { والشجرة الملعونة في القرآن } قال : شجرة الزقوم

الداعية · #18 09-30-2006, 03:41 AM

قال تعالى (( أفحكم الجاهلية يبغون ))

فيمن نزلت وماسبب نزولها ؟؟

**عثمان أبو الوليد** · #19 10-01-2006, 02:23 AM

أخرج أبو داود من طريق علي بن صالح بن حي عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال‏:‏ كان قريظة والنضير وكان النضير أشرف من قريظة، فكان إذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به وإذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة يودي بمائة وسق من التمر، فلما بعث النبي صلى الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه لنا نقتله، فقالوا بيننا وبينكم النبي صلى الله عليه وسلم، فأتوه فنزلت ‏(‏وإن حكمت فاحكم بينهم بالقسط‏)‏ والقسط‏:‏ النفس بالنفس، ثم نزلت ‏(‏أفحكم الجاهلية يبغون‏)‏ واستدل به الجمهور على جواز أخذ الدية في قتل العمد ولو كان غيلة وهو أن يخدع شخصا حتى يصير به إلى موضع خفي فيقتله، خلافا للمالكية، وألحقه مالك بالمحارب فإن الأمر فيه إلى السلطان وليس للأولياء العفو عنه، وهذا على أصله في أن حد المحارب القتل إذا رآه الإمام وأن ‏"‏ أو ‏"‏ في الآية للتخيير لا للتنويع، وفيه أن من قتل متأولا كان حكمه حكم من قتل خطأ في وجوب الدية لقوله صلى الله عليه وسلم ‏"‏فإني عاقله ‏"‏ واستدل به بعض المالكية على قتل من التجأ إلى الحرم بعد أن يقتل عمدا خلافا لمن قال لا يقتل في الحرم بل يلجأ إلى الخروج منه، ووجه الدلالة أنه صلى الله عليه وسلم قاله في قصة قتيل خزاعة المقتول في الحرم، وأن القود مشروع فيمن قتل عمدا، ولا يعارضه ما ذكر من حرمة الحرم فإن المراد به تعظيمه بتحريم ما حرم الله، وإقامة الحد على الجاني به من جملة تعظيم حرمات الله.

فيمن نزلت لآية:

الرجال قوامون على النساء

الداعية · #20 10-02-2006, 12:16 AM

أين أنتم يا أعضاء وعضوات المنتدى لماا لم تشتركوا معنا فى المسابقة