ثالثاً:

عمرو بن سلمة فثقة، وثقه ابن سعد وابن حبان والعجلي ولهذه القصة طرق تزيدها قوة على قوتها:ـ
أ) من طرق عطاء بن السائب عن أبي البختري عن عبد الله بن مسعود. أخرجه عبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (428) وأبو نعيم في حلية الأولياء (4/380-381) ومن طريقه الطبراني في الكبير(9/125-126) وعبد الرزاق في المصنف (5409) قال الهيثمي في مجمع الزوائد(1/181) فيه عطاء بن السائب وهو ثقة ولكنه اختلط ..) وفي هامش المجمع(1/182) أبو البختري لم يسمع من ابن مسعود في الحديث منقطع والرد/ أن اختلاط عطاء بن السائب فإنه كان بآخره ولذلك فرق العلماء بين من سمع منه قبل الاختلاط ومن سمع في الاختلاط وقد روى هذه القصة عنه حماد بن سلمة عند الطبراني في الكبير (9/126) وهو ممن سمع من قبل الاختلاط كما في (الكواكب النيرات) (3) وبذلك تزول هذه العلة.
وأما علة الانقطاع فقد تابع أبو عبد الرحمن السلمي أبا البختري عند الطبراني في الكبير(9/126) فزالت هذه أيضاً
وبهذا يثبت هذا الإسناد أيضاً

الطريق الثانية:

طريق سفيان بن عيينة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عنه
أخرج عبدالرزاق (5408) والطبراني في الكبير (9/125) وصححه الهيثمي في مجمع الزوائد (1/181) وهو كما قال لان رجاله ثقات أثبات.

الطريق الثالثة:

من طريق سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عنه أخرجه أبو نعيم في الحلية (4/381).
أبو الزعراء هو: عبد الله بن هانئ الاكبر الكوفي وفيه كلام لا ينزل حديثه عن درجة الحسن وباقي رجاله ثقات وللقصة طرق كثيرة تجدها في الكبير(9/128) وصحح بعضها الهيثمي في مجمع الزوائد (1/181).

كما أن محقق سنن الدرامى نفسه حسين سليم أسد (1/287) رقم(210) إسناده جيد يحيى بن عمرو فصلنا فيه القول عند الحديث (3667) في مجمع الزوائد وابنه عمرو وثقه ابن معين (جزا الله من خرج هذا الحديث خيراً)
فلما غض هذا الرجل النظر عن هذا .!!
كما أنه أيضا رد الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 11

على من ضعف هذا الأثر

والله أعلم

(إذا من نتبع)

الله عزوجل أمرنا أن تتبع هذا المنهج منهج سبيل المؤمنين منهج النبى صلى الله عزوجل (بفهم) أصحابه ومن سلفهم قال الله عزوجل
(وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلَا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)

وفسر النبى صلى الله عليه وسلم هذه الاية كما ذكرها الامام أحمد رحمه الله بسنده عن ابن مسعود رضى الله عنه فقال
خَطَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خطًا بيده، ثم قال: "هذا سَبِيل الله مستقيما". وخط على يمينه وشماله، ثم قال: "هذه السُّبُل ليس منها سبيل إلا عليه شيطان يدعو إليه". ثم قرأ: { وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ } الانعام 153
إذا ما السبيل, السبيل كما وضحه ربنا سبحانه وتعالى فقال أيضاً فى سورة النساء 115 ( وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا )
فبين الله عزوجل أن سبيل المؤمنين لنا فى هذا الايه وهم الصحابة الذين نزلت عليهم النصوص وفهمها لهم النبى صلى الله عليه وسلم (يعنى لافكر كذا ولانهج كذا ) بل فهم الصحابة ومنهجهم ومن سلك دربهم وسلك سنتهم ومذهبهم قال تعالى (ومن تبعهم )

إذافنحن مطلبون بهذا المنهج وهذا الفهم وما كان الدين أبدا بالرأى (يعنى فهم فلان أو علان) ولو كان بالرأى لضاع ما ضاع منه الان

إذافلايجوز الذكر المجتمع عليه فى المنتديات وأنه من البدع ومما لاأصل له فى السنة, ولا الذكر الجماعى المجتمع عليه فى تكبيرات العيد(أى الجميع يكبرون سويا بنفس وبصوت واحد) ولا حلقات الذكر وغيرهما مما لم يأتى عليه دليل

ومن يرى أن الذكر الجماعى سنة أو أنه أمر جائز فليأتى لنا بالدليل من سنة الرسول

والله المستعان

والحمد لله رب العالمين

__________________

جزاكما الله خيرا أختي الداعية وفارس السنة لإغناءكما الموضوع وإفحامكما المخالفين للسنة القائلين بجواز الذكر الجماعي بغير دليل والمتعصبين فقط.

الاخ فارس السنة

انت المطالب بالدليل من الكتاب أو السنة

أما فعل الصحابي عبدالله ابن مسعود فتجد الرد عليه في ردودي السابقة


الاخ عثمان ابو الوليد

ردي السابق تجده مفصلا بالادلة والبراهين واقوال كبار كبار العلماء ينفي ماتفضلتم بطرحه جملة وتفصيلا


من اراد الحق فقد اوردناه له في ردودي السابقة

ومن أراد التعصب والباطل فليتبع هوى نفسه

ولا حول ولا قوة الا بالله

شكرا لك أخي عثمان وجزاك الله خيرا

وأنا أثفق معك فيما قدمته أخي
اللهم أحينا وأمتنا على سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم

جزاك الله خيرا أخي عبد الودود على موافقتك للحق, ونسأل الله جل في علاه أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه وأن يميتنا على السنة.