الراجح فى حكم الختان - عيون العرب

homeahmed · #1 09-19-2009, 06:23 PM

الراجح فى حكم الختان

من خلال هذا العرض لأدلة الفريقين وأقوالهم ، يظهر رجحان القول الأول القائل :
بوجوب الختان على الذكور( والله أعلم )
يقول الشيخ الألبانى فى تمام المنة صـ 69 :
وأما حكم الختان فالراجح عندنا : وجوبه ، وهو مذهب الجمهور كمالك والشافعى وأحمد ، واختاره ابن القيم وساق فى التدليل عليه على ذلك خمسة عشر وجهاً ، وهى وإن كانت بمفرداتها لا تنهض على ذلك ، فلا شك أن مجموعها ينهض بها ولا يتسع المجال لذكرهاجميعا ها هنا
فأكتفى منها بوجهين: ـ

الأول : قوله تعالى {ثُمَّ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ أَنِ اتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفاً} ( النحل : 123 )والختان من ملته
كما فى حديث أبى هريرة المذكور فى الكتاب
وهذا الوجه أحسن الحجج كما قال البهيقي ، ونقله الحافظ (10/281) .

الثانى :أن الختان من أظهر الشعائر التى يفرق بها بين المسلم والنصرانى حتى أن المسلمين لايكادون يعدون الأقلف منهم. أهـ

ونضيف وجهًا ثالثًا فى التدليل على وجوبه :ذكره الحافظ بن حجر الفتح(10/279) عن أبى بكر بن العربى.
عند الكلام على حديث " الفطرة خمس: الختان والاستحداد.. "... الحديث ، فقال :
( عندى أن الخصال الخمسة المذكورة فى هذا الحديث كلها واجبة فإن المرء إذا تركها لم تبق صورته على صورة الآدميين فكيف من جملة المسلمين ؟ ) أهـ
والحكم عام للرجال والنساء إلا أن بعض النساء لا يكون عندهم هذا العضو الذى يُقص عند الختان وهو ما يسمى " بالبظر" فلا يعقُل أن نأمرهن بقصِه وهو غير موجود عندهن.

وقد سئل الشيخ ابن باز ـ رحمه الله ـ كما فى موسوعة الفتاوى الإسلامية فتوى رقم (4584) فى حكم الختان. يقول السائل : ما حكم الاسلام فى الختان ؟
الجواب : أما الختان فهو من سنن الفطرة ، ومن شعار المسلمين
كما فى الصحيحين من حديث أبى هريرة ـ رضى الله عنه ـ قال: قال رسول اللهr :
" الفطرة خمس : الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الأظافر ونتف الإبط "
فبدأ ـ عليه الصلاة والسلام ـ بالختان وأخبر أنه من سنن الفطرة .
والختان الشرعى : هو قطع القلفة الساترة لحشفة الذكر فقط .
أما من يسلخ الجلد الذى يحيط بالذكر، أو يسلخ الذكر كله كما فى بعض البلدان المتوحشة ، ويزعمون جهلا منهم أن هذا هو الختان المشروع ، فما هو إلا تشريع من الشيطان زينه للجهال وتعذيب للمختون ، ومخالفة للسنة المحمدية والشريعة الإسلامية التى جاءت باليسر والسهولة والمحافظة على النفس . أ هـ

شـبـهة والــرد عليها :
نعلم أن الختان ميزة بين المسلمين والنصارى ، حتى أن المسلمين كانوا يعرفون قتلاهم فى المعارك بالختان ، وعلى هذا فالختان واجب.
لكن هناك من يعترض على هذا ويلقى بالشبهات فيقول:
إن اليهود يختنتون ، فلا مخالفة إذاً بيننا وبينهم فكيف يكون الختان ميزة ؟
الـــرد عليهم :
نقول : إن أول من اختتن إبراهيم ـ عليه السلام ـ فصار الختان شعار الحنفاء وتوارثه بنو إسماعيل وبنو إسرائيل عن الخليل ـ عليه السلام ـ .
فقد أخرج البيهقي في سننه:
إن إبراهيم ختن إسحاق وهو ابن سبعة أيام وختن إسماعيل عند بلوغه ، فصار ختان إسحاق سنة فى بنيه ، وختان إسماعيل سنة فى بنيه ، فوافق اليهود المسلمين فى هذه الشعيرة ، ولا بأس فى ذلك .
و إلا لكان لزاماً علينا أن نحلق لحانا مخالفة للحاخامات الذين يطلقون لحاهم ، فهم وافقوا المسلمين فى هذه الفطرة ، واختلفت فطرتهم عنا فى أخريات ، فنتفق على الصحيح ونختلف على ما ُحرف وُبدل من شريعتهم .

وقت الختان عند الصبيان

فال المباركفورى كما فى تحفة الأحوذى (8/28) :
واختُلِف فى وقت الختان ، فذهب الجمهور أن مدة الختان لا تختص بوقت معين ، وليس بواجب فى حال الصغر. أهـ فإذا ثبت ذلك فاعلم أن للختان وقتان : وقت إيجاب ، ووقت استجاب .
فأما وقت الإيجاب :
فقد قال الموجبون : يكون عند البلوغ ، لكنهم اختلفوا
هل يجب ذلك قبيل البلوغ بحيث يبلغ وهو مختون ؟ أو لا يجب إلا بعد أن يبلغ مباشرة .
أما الفريق الأول:
الذين قالوا : إن الختان يتم قبل البلوغ وهو قول الحنابلة ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية
( كما فى مجموع الفتاوى31/113) ، وابن القيم كما فى التحفة
ودليلهم فى ذلك : ـ
ما أخرجه البخارى من حديث سعيد بن جبير قال :
سئل ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ مثل من أنت حين قبض رسول الله rقال : أنا يومئذ مختون ، وكانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك .
والذى عليه أكثر أهل السير والأخيار : أن سِنََه كان يوم وفاة النبى rثلاث عشر سنة ، فإنه ولد فى الشعب وكان قبل الهجرة بثلاث سنين ،وأقام رسول الله rبالمدينة عشراً وقد أخبر أنه يومئذ مختونا.
وقول ابن عباس - رضى الله عنهما ـ :
كانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك أي : حتى يقارب البلوغ.
قال شيخ الاسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ كما فى شرح العمدة (1/245) :
يعنى ـ الله أعلم ـ حتى يقارب الإدراك .
وقال ابن القيم كما فى التحفة :
لا يجوز للولى أن يترك ختن الصبى حتى يجاوز البلوغ .
وقال الحافظ كما فى الفتح (5889) :
حتى يدرك ، أى : حتى يبلغ الحلم .

وقال الشوكاني ـ رحمه الله ـ كما فى نيل الأوطار (1/140) :
الإدراك فى أصل اللغة : بلوغ الشىء ووقته ، وأراد به هنا ( البلوغ ) . أهـ
وكلام ابن عباس : كانوا لا يختنون الرجل حتى يدرك هو كقوله تعالى :
{فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ}(الطلاق: 2)
فبعد بلوغ الأصل لا يتأتى الإمساك .
هذا وقد أمر النبى rالآباء أن يأمروا أولادهم بالصلاة لسبع ، وأن يضربوهم على تركها لعشر فكيف يسوغ لهم ترك ختانهم حتى يجاوزوا البلوغ ؟.
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ :
أما الختان فمتى شاء اختتن ، لكن إذا زهق البلوغ ( قارب البلوغ )
فينبغى أن يختن كما كانت العرب تفعل لئلا يبلغ إلا وهو مختون.

والذين استحبوا الختان فى السابع استحبوه لأمور منها :

1 ـ أنه ترجح لدينا بأن الختان واجب ، ومن المعلوم فى أصول الفقه أن الواجب يقتضى فعل المأمور به على الفور .

2- أن هذا من باب المسارعة فى الخيرات كما فى قوله تعالى :
{وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ}( آل عمران : 133 )

3- أن التبكير به أفضل للمولود حيث يكون الألم أخف ، بعكس لو أُخر ذلك ، فعندها يكون الألم أشد وقد كان rما ُيخير بين أمرين إلا أختار أيسرهما
وفى الختان كشف للعورة ، فكشفها للصغير أقل تحرجًا من كشفها للأكبر.

4- قول صاحب كتاب " يا قلفاء اختتنى " :
إن الختان إذا كان فى الأيام الأولى من ولادته حتى اليوم السابع ، فهو أفضل لأن الختان يعقبه تجلط فى الدم ، وتجلط الدم يحتاج إلى مادة الهيموجلوبين ، وهذه المادة تتكون بواسطة فيتامين معين ، وهذا الفيتامين يصاحب الطفل من أمه بعد ولادته لمدة أسبوع .

5 - أنه جاء فى بعض الأحاديث توقيت الختان بيوم السابع :
فقدأخرج ابن عدى فى الكامل والطبرانى فى الصغير والبيهقى فى الكبرى وفى الشعب
عن جابر بن عبد الله أن رسول r : عق عن الحسن والحسين وختنهما لسبعة أيام
(والحديث ضعيف)
وأخرج الطبرانى فى الأوسط عن ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ قال :
" سبعة من السنة فى الصبى يوم االسابع ُيسمى ويُختن.." الحديث (وهو حديث ضعيف أيضا)
لكن هذا الحديث يصلح شاهداً لحديث جابر السابق فيتحسن به.
قال الألبانى ـ رحمه الله ـ كما في تمام المنة عن حديث ابن عباس وحديث جابر: لكن أحد الحديثين يقوى الأخر إذ مخرجهما مختلف وليس فيهما متهم. أهـ
وهناك حديث آخر لا يخلو من مقال أيضًا أخرجه ابن أبى شيبة عن أبى جعفر قال :
( كانت فاطمة تعق عن ولدها يوم السابع وتختنه وتحلق شعر رأسه وتتصدق بوزنه ورقًا ).

6 - قول الإمام أحمد بن حنبل :
" وإن ختن يوم السابع فلا بأس" ، وفى رواية عنه قال : " لم أسمع فى ذلك شيئا "
7 - وقول صاحب المجموع فى مذاهب العلماء فى وقت الختان :
قد ذكرنا أن أصحابنا استحبوه يوم السابع من ولادته .
أما الفريق الثانى :
الذين قالوا : بوجوب الختان بعد أن يبلغ وهو مذهب الشافعى :
كما نقل ذلك النووى فى المجموع (1/350) والحافظ فى الفتح (5889 )
ولعل ما استدل به الشافعية على أن الختان يتم بعد البلوغ ، بأنه قبله لم يكن من أهل الوجوب فلم يكن مكلفاً .

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
: وجوب الختان على البنين	homeahmed	نور الإسلام -	0	09-15-2009 06:05 PM
҉ تقرير عن كوردج الجبان ҉	SKY	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	5	09-05-2009 03:09 AM
يوسف البدرى: سأقاضى كل من دعوا لوقف الختان	youm7	نور الإسلام -	0	06-07-2009 06:16 PM
الى الذين ينادون بمنع الختان اقدم لهم اعجاز السنة النبوية فى الختان	eng.elsayed	نور الإسلام -	17	04-15-2007 03:04 PM
ختان النساء بين التأييد والإنكار ( نقاش )	عثمان أبو الوليد	ختامه مسك	53	01-13-2007 10:47 PM