الحجاب في الإسلام

آيات عن الحجاب



يرى رجال الدين المسلمين وجوب ارتداء المرأة للحجاب، ويستدلون على ذلك بآيات من القرآن منها:

• سورة النور أية: 31

(وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَآئِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ).

• سورة الأحزاب أية: 59

(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ).
الخلاف حول الحجاب

اتفق رجال الدين الإسلامي حول هيئة العامة للزي من حيث ضرورة ستر جسم المرأة كله واختلفوا حول ستر الوجه والكفين أيضا. فمنهم من يرى بوجوب ستر كل جسد المرأة بما فيه وجهها وكفيها مستندين بما رواه البخاري عن عائشة بنت أبي بكر قالت " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزورهن، فشققنها من قبل الحواشي فأختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر العسقلاني : فاختمرن أي غطين وجوههن, ولكن البعض من مال عن هذا القول وتأول المعنى حسب رأيه واضعًا الآيات والنصوص ورائه. ويفسر أصحاب هذا الاتجاه ما ذكر في القرآن: ( إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا) هو ما يظهر من المرأة بغير قصد فأظهر الأقوال في تفسيرهِ : أن المراد ظاهر الثياب كما هو قول عبد الله بن مسعود، أو ما ظهر منها بلا قصد كأن ينكشف شيء من جسدها بفعل ريح أو نحو ذلك. والزينة في لغة العرب ما تتزين به المرأة مما هو خارج عن أصل خلقتها كالحلي والثياب ، فتفسير الزينة ببعض بدن المرأة كالوجه والكفين خلاف الظاهر. كما يقول بعضهم بوجوب تغطية المرة لعيونها، ويقول البعض الآخر أن يظهر من عينيها فقط السواد، ويقول ابن عباس أن ترتدي المرأة نقاب أعور يغطي عين واحدة.[بحاجة لمصدر]
في حين يرى البعض الآخر من رجال الدين أن هناك أحاديث صحيحة تستثني الوجه والكفين من الحجاب.
بينما يرى بعض الباحثين والمفكرين الإسلاميين المعاصرين أن الحجاب في هيئة النقاب أو غطاء الرأس هو موروث ثقافي بدوي كان موجودا في العديد من الحضارات القديمة وفي الجاهلية قبل بعثة الرسول محمد واستمر بعد نزول رسالة الإسلام فاعتبره الفقهاء القدامى جزءا من الإسلام، كما يشكك البعض في صحة الأحاديث المروية عن محمد في هذا الشأن فيقولون أن أغلبها إما مرسل أو ضعيف. من أشهر أنصار هذا الرأي الكاتبة الصحفية إقبال بركة وأحمد صبحي منصور والمفكر الإسلامي جمال البنا الذي ذهب إلى أن الحجاب المقصود في الآيات هو تغطية فتحة الصدر وليس الشعر.
شروط الحجاب



يرى فقهاء الإسلام الأوائل وهذه الشروط هي:[من صاحب هذا الرأي؟]

• أن يكون ساترًا لجميع العورة, عدا الوجه والكفين وهذا ما أجمع عليه الفقهاء، ومن العلماء من قال بضرورة ستر الوجه واليدين وفي الموضوع خلاف .
• ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار، حيث ذُكر في القرآن:{ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا}، الآية 31 من سورة النور.
• أن يكون سميكًا لا يصف ما تحته من الجسم.
• أن يكون فضفاضًا غير ضيق ولا يصف الجسم.
• ألا يكون الثوب معطرا، قال النبي محمد: (( كل عين زانية، والمرأة إذا تعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية )) وفي رواية (( أيما امرأة تعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحًا فهي زانية ))، حديث صحيح رواه أبو داود والإمام أحمد والترمذي والنسائي.
• ألا يكون الثوب فيه تشبه بأزياء الرجال، للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة : ( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل أن يلبس لبسة المرأة، والمرأة أن تلبس لبسة الرجل ).
• ألا يشبه زي غير المسلمين, لقول النبي محمد: (من تشبه بقوم فهو منهم).
• ألا يكون ثوب شهرة، أي الذي يقصد بلبسه التفاخر والتكبر بين الناس لقول النبي محمد من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة)، رواه ابن ماجة في سننه.

الإنتشار الجغرافي

الدول التي ينتشر فيها الحجاب بشكل كبير

وأول الدول التي ينتشر فيها الحجاب هي اليمن والسعودية ويشمل الحجاب فيها غطاء الوجه أو النقاب ويسمى بالزى الإسلامي ولونهُ أسود. تأتي بعدها إيران التي يسمى فيها الحجاب أو الزي الإسلامي بالشادور والحجاب منتشر بين المسلمات في العالم وبأشكال مختلفة ومتباينة تبعًا للبيئة السكانية.
إيران

تلزم القوانين الإيرانية منذ ما عرفت باسم "الثورة الإسلامية في إيران" على النساء سواء كن مسلمات أو غير مسلمات ارتداء غطاء الرأس أو الحجاب إضافة لارتداء معاطف واسعة الحجم، إلا أن بعض النساء يرتدين الشادور التقليدي وبعضهن لا يفعل. كما تسير شرطة خاصة بالحجاب في الشوارع تغرم النساء اللائي لا يلتزمن برؤية الدولة لهذا الزي.[2]
السعودية

تفرض السعودية على النساء سواء كن سعوديات أو غير سعوديات ارتداء العباية[1].
تونس

أصدرت تونس قانون سنة 1981 في عهد الرئيس بورقيبة يعرف "بالمنشور 108" و يصف هذا القانون الحجاب بالزي الطائفي. ومع بدء العام الدراسي في سبتمبر 2005 شن مسئولي التعليم في تونس حملة واسعة النطاق لتطبيق القانون 108. وتم منع الطالبات المحجبات من دخول المدارس والكليات. وتقاد المخالفات إلى قسم الشرطة للتحقيق معها في هذه "التهمة" حيث تجبر على توقيع تعهد بعدم ارتداء الحجاب مستقبلاً.
فرنسا

أقر البرلمان الفرنسي في 10 فبراير 2004 قانونًا لحظر ارتداء أي رموز دينية ظاهرة أخرى سواء كانت الحجاب، أم الصلبان الكبيرة، أم نجمة داود أم التربان ألسيخي Sikh Turban، بالمدارس الحكومية للحفاظ على الهوية العلمانية للدولة. وأقر هذا القانون بأغلبية ساحقة وطالب بمعاقبة غير الملتزمين فيه، بعد استنفاد وسائل الحوار معهم.
وهذا الأمر قوبل بردود فعل مستنكرة وغاضبة في أنحاء من الدول الإسلامية وقامت مظاهرات في عدد من الدول التي اعتبرت أن ذلك القانون هو "اعتداء على الحرية الشخصية وحقوق الإنسان,[بحاجة لمصدر] وخصوصاً حرية المرأة في الحفاظ على حشمتها"

خوالف.الخوالف هم المنافقون و المعذرون و المخلفون الذين تخلفوا عن الجهاد و الخروج في سبيل الله مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

• يقول الحق الله و الله

إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَسْتَأْذِنُونَكَ وَهُمْ أَغْنِيَاء رَضُواْ بِأَن يَكُونُواْ مَعَ الْخَوَالِفِ وَطَبَعَ اللّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ..) سورة التوبة (الاية93)

• و الخوالف قد وصموا أنفسهم بالعار حينما ر ضوا بالقعود في البيوت مع النساء والصبيان وأصحاب الأعذار, فختم الله على قلوبهم بسبب نفاقهم وتخلفهم عن الجهاد والخروج مع رسول الله .

• و كلمة الخوالف مأخوذة في العربية من تعبير( خلف اللبن) ... أي حمض وتغير طعمه بسبب مكثه طويلاً ليصبح كريها, فالكلمة تشير ضمن ما تشير إليه - إلى الرائحة الكريهة لكثرة المكوث والقعود، يستوي في ذلك القعود أو المكوث عن الجهاد, كحال اللبن المحمض والماء إذا طال مكثه حيث يتعفن ويعلوه طبقة من الطحالب، والمجتمعات التي يطول ركودها وقعودها عن الجهاد تتعفن.