الحج وتعظيم البيت الحرام والمسجد الأقصى من صور وحدة الرسالة بين أبي الأنبياء وخاتم ال - عيون العرب

**حمزه عمر** · #1 11-27-2009, 07:52 PM

الحج وتعظيم البيت الحرام والمسجد الأقصى من صور وحدة الرسالة بين أبي الأنبياء وخاتم ال

بسم الله الرحمن الرحيم

- تعارف علماء المسلمين على تسمية إبراهيم عليه السلام بأبي الأنبياء لكون معظم الأنبياء والرسل الوارد ذكرهم في القرآن الكريم من ذريته، كإسماعيل عليه السلام الجد الأعلى للعرب الباقية أو عرب الشمال أو الحجاز، ومحمد صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين الذي ينتهي نسبه بإسماعيل ابن إبراهيم عليهما السلام. ثم إسحاق من زوجته سارة الذي ولد له بعد إسماعيل في شيخوخته بعد أن بشرت الملائكة به حين زيارتهم له وإعلامه بهلاك قوم لوط. فولد لإسحاق يعقوب الملقب بإسرائيل ومن ذريته جاء أنبياء بني إسرائيل على التراخي فكان يوسف ثم أيوب وموسى وهارون وداود وسليمان وإلياس واليسع ويونس وزكريا ويحيى وعيسى عليهم السلام، وكان مسرح عمليات هؤلاء الأنبياء والرسل في الدعوة إلى الله بلاد الشام عموما وفلسطين على وجه الخصوص إضافة إلى مصر في بعض المحطات التاريخية كما حدث مع يوسف وموسى وهارون عليهم السلام، ويستفاد مما تقدم : إن الله عز وجل قد جعل من نسل إبراهيم عليه السلام من ذرية هاجر وسارة النبوة والكتاب والحكمة، ولهذا نودي به بأبي الأنبياء وخليل الله مصداقا للحديث الشريف: (يا أيها الناس أن الله اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا) صحيح مسلم532/23 وشرفه الله عز وجل وولده إسماعيل برفع القواعد من البيت توطئة للحج في قابل القرون، وأضحت هذه الفريضة من أركان الإسلام لمن استطاع إليه سبيلا بعد أن أمرنا الله عز وجل بإتباع ملته في دعوته للإسلام، وتصديقا لذلك فقد أمرت السنة النبوية الشريفة أن يقول المصلي في تشهده ما ورد في الصحيحين: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد) متفق عليه صحيح البخاري 3370 ومسلم460/66.
يتفق المؤرخون أن مولده كان في العراق في القرن التاسع عشر ق.م. ويعد إبراهيم عليه السلام أحد أولي العزم الخمسة من الرسل، أثبت الله نبوته في آيات كثيرة من سور القرآن الكريم، وشهد له بأنه كان أمة قانتا لله حنيفا شاكرا لأنعمه بالحمد، ورد ذكر اسمه في آيات القرآن مقرونا بالكرم والدعاء والفداء الذي أصبح ركنا من أركان الحج. آتاه الله رشده في صغره مذ عقل حين أنكر على أبيه وقومه تأثرهم بمورث آبائهم الأولين في عبادتهم الوثنية. عاش في قوم اعتادوا ألوانا شتى من ضروب العبادات كعبادة الكواكب السيارة والنجوم كالشمس وعطارد والقمر والزهرة بصريح القرآن، وآخرون منهم جمع بينها وبين عبادة الأصنام البشرية كالطاغية (نمرود) الذي قال بالإلوهية فأبطل إبراهيم عليه السلام بالمنطق والبرهان مزاعمه مدللا على ربوبية الله وحده لا شريك له. فأحس بفطرته السليمة تفاهتها فأنكرها وأعلن براءته منها محطما إياها، وتوجه صادقا لفاطر السموات والأرض، وهنا بدأ صراعه مع أبيه وقومه، فما كان منهم بعد أن غلبهم في جداله ومناظراته حول آلهتهم المحطمة المزعومة، أن طرحوه في النار ليقتلوه قصاصا لفعلته، فأنجاه الله منها وكانت له بردا وسلاما وفي قوله تعالى(وسلاما) وجه من وجوه الإعجاز إذ لو لم يقل سلاما عليه لكانت بردا قاتلا وهنا تعطل قانون خاصية الإحراق وكانت المعجزة التي تحجرت معها قوانين الكون ونواميس الطبيعة على أعين القوم بعد أن لجوا في الجدل وأمعنوا في المراوغة والتكذيب والتشفي. فأطلقوا سبيله وهنا قصد بلدة (حاران) موليا ظهره إلى غير رجعة لمسقط رأسه بصحبة زوجته سارة وابن أخيه لوط. ومنها توجه إلى الأرض المباركة أرض كنعان فمكث في (يبوس، القدس) ثم حبرون قرب الصخرة مدة من الزمن، ثم انطلق بعدها إلى مصر، فحركاته هذه مقدرة له من رب العالمين حسب حكمته ومشيئته، فما لبث أن غادرها عائدا إلى (أرض كنعان فلسطين) مع أهله وجاريته المصرية هاجر، ونزل (حبرون) ثانية وهي مدينة الخليل اليوم ولعل اسم المدينة مشتق من خليل الله.
ولم يمض وقت طويل حتى رزقه الله ولده الأول إسماعيل من جاريته هاجر التي وهبها الفرعون (سنوسوت الثالث 1872- 1843 ق.م) إلى زوجته سارة فوهبتها لزوجها إبراهيم فاستولدها إسماعيل وهو في سن متقدم بعد أن بلغ من الكبر عتيا. فأسكنه وأمه مكة وكان سببا في تدفق ماء زمزم بإرادة الله حين كانت أمه تسعى بين الصفا والمروة لأجل تحصيل المياه له، ولاحقا عهد الله عز وجل لإبراهيم وولده إسماعيل عليهما السلام أن يطهرا البيت للطائفين والعاكفين والركع السجود.
ومما يجدر ذكره أن اسم إبراهيم مكرور في سور القرآن الكريم تسع وستون مرة في خمس وعشرين سورة، تتفاوت قصته فيها طولا واعتدالا وقصرا حسب السياق المنشود منها في كل موضوع بما ينسجم مع محور السورة ومقاصدها.
ولإيضاح ذلك نشير أن سورة إبراهيم على سبيل المثال قد حملت في الآيات 35-41 جانبا من قصته عليه السلام كطلب دعائه من ربه عز وجل أمورا سبعة منها: الإنعام على البيت الحرام بنعمة الأمن وأن يجعل مكة بلدا آمنا ذا أمن وأن يصرف عن أهلها الخوف بكل صوره وأشكاله، فكان له ما أراد ثم يمضي في دعائه ويذكر أنه اسكن من ذريته عند البيت الحرام في هذا الوادي المقفر من ضروب الزروع وألوان الفلاحة، إذ لم يكن فيه يومئذ ماء وليس فيه من الخلق أحد، فلا أنيس لهاجر وإسماعيل إلا الله الغفور الرحيم القادر على كل شيء، فالتمس من ربه أن يدركهما بفضله وكرمه، وأن يكلأهما برعايته في آية من آياته، فكانت ماء زمزم، ثم جعل الخلق تستوطن هذا الوادي، ومن يومذاك أخذ الناس يتقاطرون إليها للحج والعمرة، و كان من لطف الله وببركة هذا الدعاء أن جلبت الخيرات إلى مكة مذ ذاك الزمان إلى يومنا هذا، ولم تزل وفرة الخيرات فيها ماثلة إلى قيام الساعة بإذن الله. ولسنا نغالي إذا قلنا أن وفرة البترول في أرض جزيرة العرب لربما جاءت ببركة هذا الدعاء.
وإن في هذا من الهدايات ما يؤكد وحدة النبوة والرسالة وتكاملها بين أنبياء الله كافة على وجه العموم وإبراهيم عليه السلام ومحمد خاتم الأنبياء والمرسلين على وجه الخصوص.
وإن في قوله تعالى: إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما الأحزاب/56. ما يدلل على مصداقية وحدة الرسالة، ففي هذه الآية وجوب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم وهي مكملة ومتممة لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة على إبراهيم عليه السلام مما يومئ إلى وحدة رسالة الإسلام.
ومما تجدر الإشارة إليه حول وجه الارتباط بين النبيين عليهما السلام ما ورد في حديث الإسراء أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (... ورأيت إبراهيم وأنا أشبه ولد به) صحيح البخاري/3394 وصحيح مسلم417 وأحم

794.
ومما يعضد هذا التوافق في وحدة الرسالة قول إبراهيم عليه السلام : ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلوا عليهم آياتك البقرة/129. لعل المقصود في هذا الدعاء خاتم الأنبياء والمرسلين محمد صلى الله عليه وسلم، فكانت الاستجابة بعد آلاف السنين بمعنى أن اجعل في ذريتي من تكون خاتمة الرسالات على يديه. ولنا أن نسأل كيف طرأ الشرك على جزيرة العرب بعد إسماعيل عليه السلام ؟ تشير بعض الروايات التاريخية أنه بعد رفع إبراهيم عليه السلام وولده إسماعيل القواعد من البيت، سادت ديانة التوحيد لله عز وجل في جزيرة العرب، وعبر قرون وأجيال متطاولة متعاقبة، انتقل القوم من التوحيد إلى الشرك بالتراخي والتدرج، وكان ذلك ابتداء على يد (عمرو بن لحي) سيد قومه الذي ضرب أول صنم في الكعبة بعد أن شفي من مرض الجذام الذي أصابه إثر زيارته الاستشفائية في بحيرة لوط ثم حمامات ماعين الكبريتية في أرض البلقاء من الأردن، وتشبها بهذه الفعلة بدأت كل قبيلة تضع لنفسها إلها في الكعبة، حتى انتشر الفساد وعم البلاء بعبادة الأصنام، فبعث الله عز وجل محمدا صلى الله عليه وسلم ناهيا ومحذرا لحمل القوم إلى عبادة الله وحده لا شريك له. فكذبوه وما زادهم ذلك إلا فرارا من الهدى وإعراضا عن الحق، وظلوا يعبدون أصنامهم تعنتا وشططا، فشهدوا على أنفسهم بالكفر بنصبهم أصناما حول الكعبة قدر عددها ستون وثلاثمائة صنم يطوفون حولها يسجدون لها ويستنصرون بها ويستمطرون بها ويتوجهون لها بالدعاء والرجاء لترجع غائبهم وتشفي مرضاهم حسب زعمهم اشتهر منها اللات وهبل.
وكان هذا مسلكهم دهورا حتى أتم الله دينه بنصره المسلمين على المشركين بفتح مكة وجلاء المشركين عن البيت الحرام في السنة الثامنة للهجرة. وفي السنة العاشرة أذن الرسول صلى الله عليه وسلم في الناس بالحج، وبات البيت العتيق من وقتها خالصا للمسلمين لا يشاركهم أحد منهم في مناسكه كما كان سابقا، وهذا من تمام نعمة النعم، ففي هذه السنة كانت حجة الوداع المشهورة بعد أن انقطع النبي صلى الله عليه وسلم عن الحج تسع سنين، فطويت وللأبد التقاليد الجاهلية المتوارثة من عري وتصدية وصفير أثناء الطواف، فزاد البيت بذلك تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة، وكان من حكمة هذه الحجة أن شرع الحج في هذه السنة، حيث أمرنا بتعظيم شعائره خاصة يوم عرفة الذي يمثل يوم الحج الأكبر.
والأصل في الحج دعوة إبراهيم عليه السلام التي أمره الله عز وجل بها بعد أن فرغ من رفع القواعد من البيت أن يؤذن في الناس لأجل تحقيق هذه الفريضة المخصوصة، ولهذا يقول الحاج لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك.
وفي هذا تأكيد على مكانة وقدسية البيت الحرام الذي جعله الله عز وجل مثابة للناس وأمنا فهو أول بيت وضع للعبادة، وتحقق فيه دعوة أبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام في الإسلام، فأذن الله عز وجل لنوره أن يشرق على أرض جزيرة العرب ثانية، فاقتضت حكمته تعالى أن تكون مكة مهد رسالة الإسلام، فشرفها بالكعبة واختار محمدا صلى الله عليه وسلم العربي رسولا إلى الناس كافة في رسالة صالحة لكل زمان ومكان. والعرب الذين نزلت عليهم الرسالة هم أحفاد إسماعيل وإبراهيم عليهما السلام، توارثوا ملة أبيهم في توحيد الله وعبادته وفي تعظيمهم للبيت الحرام وتقديسهم له، فأضحى أرفع الأماكن ذكرا وأعظمها عند الله قدرا وأشهرها منزلة. تتقاطر إليه الخلائق سنويا من كل فج عميق لإتمام فريضة الحج في مؤتمر إسلامي عالمي، يجتمع فيه المسلمون من مختلف الأجناس والألوان، على تباين نصيبهم من الجاه والسلطان كأخوة متساويون لا يفضل أحدهم عن الآخر إلا بالتقوى، ومن الحكمة في هذا المؤتمر السنوي وجوب تدارس أحوال المسلمين والتحديات التي تعصف بهم في كافة الصعد وهذا ما لم يحدث للآن ونتمناه في قابل السنوات.
ولا يفوتنا أن نشير هنا إلى وجه العلاقة بين المسجد الحرام والمسجد الأقصى، فقد ثبت في الصحيحين في ذكر بناء المسجدين عن أبي ذر قال : (قلت يا رسول الله أي مسجد وضع أول ؟ قال : المسجد الحرام، قلت : ثم أي ؟ قال : المسجد الأقصى، قلت كم بينهما ؟ قال : أربعون سنة)متفق عليه صحيح البخاري3361 ومسلم520/1. ويستفاد من نبأ هذا الحديث بيان العلاقة بين المسجدين في تزامن البناء وتحديد القبلة وشد الرحال. فقد كان المسجد الأقصى قبلة المسلمين الأولى لمدة ستة عشر شهرا ثم أضحت القبلة البيت الحرام إلى قيام الساعة، والربط بين المسجدين واجب ديني والاعتداء على أحدهما اعتداء على الآخر والدفاع عنهما دفاع عن الإسلام والمسلمين والتفريط في أي منهما خيانة لله ورسوله، ومما يجدر ذكره أن الصلاة في المسجد الأقصى تعدل خمسمائة صلاة فيما سواه، وهو ثالث مسجد تشد إليه الرحال.
و تأسيسا على ذلك فإن التفريط في المسجد الأقصى و بيت المقدس أيا كانت الضغوط خيانة لله وللأمانة وللأمة ومن يفعل ذلك فهو خارج عن ملة الإسلام هدر دمه.....د.عطية محمد عطية

__________________
[

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
مباني والمسجد الحرام باعواد الاسنان	كاتيوشا15	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	3	11-11-2009 07:41 PM
إدفع 250ريال وإنقل ل انجاز هوست وأحصل على شات , مركز تحميل , ترقيه والمزيد والمزيد	انجاز هوست	إعلانات تجارية و إشهار مواقع	0	01-31-2009 04:01 PM
حصريآ*( الحج إلى بيت الله الحرام ) لفضيلة الشيخ الدكتور/ محمد إسماعيل المقدم (مرئى).	شباب الدعوة السلفية	خطب و محاضرات و أناشيد اسلاميه صوتية و مرئية	3	12-12-2007 06:06 PM
صور روعة .. تجول فى المسجد الحرام والمسجد النبوى	نبيل المجهول	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	3	04-20-2007 11:28 PM