أولا ....
وهذا الاستدراك هو في معنى الاستثناء المنقطع .. وشرطه
أن يكون مابعده مخالف لما قبله في الحكم ..
و وجه الخلاف" لو يطيعكم لعنتم "

عذرا سيدي ...لم أفهم ما قصدت بالاستثناء المنقطع هنا ؟؟؟

ثانيا ...

أشرت الى أن الايمان فيه

أصل التصديق يقابله الكفر

ثم نطق باللسان يقابله الفسوق والكذب

ثم عمل بالاركان .. يقابله العصيان
ففهمنا ان للفسوق علاقة بالمنطوق وليس بالفعل ثم عدت لتقول :

الفسوق ..فعل المنهي عنه ..
الع

صيان ..ترك الطاعات

والكفر.. التكذيب

فاذا هو متعلق بفعل أو هكذا فهمت ...

برجاء التوضيح

ثالثا ....

اقتباس:

والمنعم هو الذي استفاد من الاكرام ..

هل المنعم هنا اسم فاعل يعود على الله وهل يصح أن نقول بأن الله استفاد أو يستفيد من شيء ... أي شئء؟

مع شديد الاعتذار لتكرر استيقافك فلغة الخطاب أدبية شديدة التخصص

__________________

وهذا الاستدراك هو في معنى الاستثناء المنقطع ..
عذرا ولكني لم أفهم المقصود من هذه الجمله؟


* روي الفواصل ( ن , م )
وفيها ملاحظتان :
1- اذا جمعتا ( منَّ ) فيه اشارة الى المنة بحق أو بباطل ..
2- العرب اذا ترنمت مدت وخصوصا في مواضع الوقف ..
والترنم نوعان :
ترنم تحزين .. وترنم تزيين

ماهو الترنم؟وكيف تكون أنواعه تلك؟؟
هل يكون بمكانةتغيير مراتب الصوت أم?
؟؟

والعرب اذا تحسرت قصرت ..

وكيف يكون ذلك؟او مثل ماذا؟؟


عذرا لكثرة أسألتي:88:
لكني فقط أطمح الى الاستفاده قدر الامكان من هذه المحاضرات الرائعه
وأشكرك على محاضراتك المميزه
وشرحك الوافي
وأسلوبك المبدع ..
شكري وتحيتي ..

__________________

احسنت يا أبو العز على هذه المحاضرة القيمة والمفيدة وانياتي لك بمزيد من الابداع 0
وشكرا لك
تحياتي

__________________

الحمد لله

هذا بفضل من الله ونعمة

عافاك الله وسلمكِ

كوني بخير




~

__________________

العفو .. بارك الله بكِ

يقصد بها أهل العلم ..
ان الأخلاق تكتسب اكتسابا عن طريق رفقة الصالحين
الاقتباس .. يكون من وحي الله قرآنا ..
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم من فعل وقول
والكيِّس هو الانسان الذي تخلق بالاخلاق الحسنة
بمصاحبته تأخذ من أخلاقه ..
ألم بقل أحدهم " قل لي من تصاحب أقول لك من انت "
تعهد الاساس ..
الذي هو العهد الأول بالطفل ..
فمن شب على شيء شاب عليه

والله تعالى أعلم




~

__________________