فلنعذر بعضنا فى الإختلاف. - الصفحة 8 - عيون العرب

**أمجد النجار** · #36 09-30-2010, 12:11 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اطيوبه

اللهم عافنا من الجهل , فإني أراه مرضاً !!

أخي المحترم , علماء الأمه لا يأخذون بمذهب واحد

وهذا بإقرار من الأإمه بذاتهم ,

وسأنقل لك كلام الإمام أحمد والشافعي ومالك وأبو حنيفه ,

ويقولون فيه إن كلامهم إن خالف سنة الرسول

صلى الله عليه وسلم , فلا تأخذوه منا ,

فإليك أقوال الأإمه :

صفحة رقم -45- أقوال الأئمة في اتباع السنة وترك أقوالهم المخالفة لها
ومن المفيد أن نسوق هنا ما وقفنا عليه منها أو بعضها لعل فيها عظة وذكرى لمن يقلدهم - بل يقلد من دونهم بدرجات تقليدا أعمى - ويتمسك بمذاهبهم وأقوالهم كما لو كانت نزلت من السماء والله عز وجل يقول

صفحة رقم -46- اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلا ما تذكرون .
1 - أبو حنيفة رحمه الله
فأولهم الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله وقد روي عنه أصحابه أقوالا شتى وعبارات متنوعة كلها تؤدي إلى شيء واحد وهو وجوب الأخذ بالحديث وترك تقليد آراء الأئمة المخالفة لها :
1 - ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( ابن عابدين في " الحاشية " 1/63 )
2 ( لا يحل لأحد أن يأخذ بقولنا ما لم يعلم من أين أخذناه ) . ( ابن عابدين في " حاشيته على البحر الرائق " 6/293 )

صفحة رقم -47- وفي رواية : ( حرام على من لم يعرف دليلي أن يفتي بكلامي ) .
زاد في رواية : ( فإننا بشر نقول القول اليوم ونرجع عنه غدا ) .
وفي أخرى : ( ويحك يا يعقوب ( هو أبو يوسف ) لا تكتب كل ما تسمع مني فإني قد أرى الرأي اليوم وأتركه غدا وأرى الرأي غدا وأتركه بعد غد ) .

صفحة رقم -48- 3 ( إذا قلت قولا يخالف كتاب الله تعالى وخبر الرسول صلى الله عليه وسلم فاتركوا قولي ) . ( الفلاني في الإيقاظ ص 50 )
2 - مالك بن أنس رحمه الله وأما الإمام مالك بن أنس رحمه الله فقال :
1 - ( إنما أنا بشر أخطئ وأصيب فانظروا في رأيي فكل ما وافق الكتاب والسنة فخذوه وكل ما لم يوافق الكتاب والسنة فاتركوه ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/32 )

صفحة رقم -49- 2 - ( ليس أحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم إلا ويؤخذ من قوله ويترك إلا النبي صلى الله عليه وسلم ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/91 )
3 - قال ابن وهب : سمعت مالكا سئل عن تخليل أصابع الرجلين في الوضوء ؟ فقال : ليس ذلك على الناس . قال : فتركته حتى خف الناس فقلت له : عندنا في ذلك سنة فقال : وما هي ؟ قلت : حدثنا الليث بن سعد وابن لهيعة وعمرو بن الحارث عن يزيد بن عمرو المعافري عن أبي عبد الرحمن الحنبلي عن المستورد بن شداد القرشي قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يدلك بخنصره ما بين أصابع رجليه . فقال : إن هذا الحديث حسن وما سمعت به قط إلا الساعة ثم سمعته بعد ذلك يسأل فيأمر بتخليل الأصابع . ( مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم ص 31 - 32 )
3 - الشافعي رحمه الله
وأما الإمام الشافعي رحمه الله فالنقول عنه في ذلك أكثر وأطيب

صفحة رقم -50- وأتباعه أكثر عملا بها وأسعد فمنها :
1 ( ما من أحد إلا وتذهب عليه سنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وتعزب عنه فمهما قلت من قول أو أصلت من أصل فيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لخلاف ما قلت فالقول ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو قولي ) . ( تاريخ دمشق لابن عساكر 15/1 /3 )
2 ( أجمع المسلمون على أن من استبان له سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحل له أن يدعها لقول أحد ) . ( الفلاني ص 68 )
3 ( إذا وجدتم في كتابي خلاف سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعوا ما قلت ) . ( وفي رواية ( فاتبعوها ولا تلتفتوا إلى قول أحد ) . ( النووي في المجموع 1/63 )
4 ( إذا صح الحديث فهو مذهبي ) . ( النووي 1/63 )

صفحة رقم -51- 5 ( أنتم أعلم بالحديث والرجال مني فإذا كان الحديث الصحيح فأعلموني به أي شيء يكون : كوفيا أو بصريا أو شاميا حتى أذهب إليه إذا كان صحيحا ) . ( الخطيب في الاحتجاج بالشافعي 8/1 )
6 ( كل مسألة صح فيها الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند أهل النقل

صفحة رقم -52- بخلاف ما قلت فأنا راجع عنها في حياتي وبعد موتي ) . ( أبو نعيم في الحلية 9/107 )
7 - ( إذا رأيتموني أقول قولا وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلافه فاعلموا أن عقلي قد ذهب ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/10/1 )
8 - ( كل ما قلت فكان عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاف قولي مما يصح فحديث النبي أولى فلا تقلدوني ) . ( ابن عساكر بسند صحيح 15/9/2 )
9 ( كل حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو قولي وإن لم تسمعوه مني ) . ( ابن أبي حاتم 93 - 94 )
4 - أحمد بن حنبل رحمه الله
وأما الإمام أحمد فهو أكثر الأئمة جمعا للسنة وتمسكا بها حتى ( كان يكره وضع الكتب التي تشتمل على التفريع والرأي ) ولذلك قال :

صفحة رقم -53- 1 ( لا تقلدني ولا تقلد مالكا ولا الشافعي ولا الأوزاعي ولا الثوري وخذ من حيث أخذوا ) . ( ابن القيم في إعلام الموقعين 2/302 )
وفي رواية : ( لا تقلد دينك أحدا من هؤلاء ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فخذ به ثم التابعين بعد الرجل فيه مخير ) .
وقال مرة : ( الاتباع أن يتبع الرجل ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أصحابه ثم هو من بعد التابعين مخير ) . ( أبو داود في مسائل الإمام أحمد ص 276 - 277 )
2 ( رأي الأوزاعي ورأي مالك ورأي أبي حنيفة كله رأي وهو عندي سواء وإنما الحجة في الآثار ) . ( ابن عبد البر في الجامع 2/149 )
3 ( من رد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو على شفا هلكة ) . ( ابن الجوزي في المناقب ( ص 182 )
تلك هي أقوال الأئمة رضي الله تعالى عنهم في الأمر بالتمسك بالحديث والنهي عن تقليدهم دون بصيرة وهي من الوضوح والبيان بحيث لا تقبل جدلا ولا تأويلا وعليه فإن من تمسك بكل ما ثبت في السنة ولو خالف بعض أقوال الأئمة لا يكون مباينا لمذهبهم ولا خارجا عن طريقتهم بل هو متبع لهم جميعا ومتمسك بالعروة الوثقى التي لا انفصام لها وليس كذلك من ترك السنة الثابتة لمجرد مخالتفها لقولهم بل هو بذلك عاص لهم ومخالف لأقوالهم المتقدمة والله تعالى يقول : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما .

صفحة رقم -54- وقال : فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم .
قال الحافظ ابن رجب رحمه الله تعالى :
( فالواجب على كل من بلغه أمر الرسول صلى الله عليه وسلم وعرفه أن يبينه للأمة وينصح لهم ويأمرهم باتباع أمره وإن خالف ذلك رأي عظيم من الأمة فإن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحق أن يعظم ويقتدى به من رأى أي معظم قد خالف أمره في بعض الأشياء خطأ ومن هنا رد الصحابة ومن بعدهم على كل مخالف سنة صحيحة وربما أغلظوا في الرد لا بغضا له بل هو محبوب عندهم معظم في نفوسهم لكن رسول الله أحب إليهم وأمره فوق أمر كل مخلوق فإذا تعارض أمر الرسول وأمر غيره فأمر الرسول أولى أن يقدم ويتبع
ولا يمنع من ذلك تعظيم من خالف أمره وإن كان مغفورا له بل ذلك المخالف المغفور له لا يكره أن يخالف أمره إذا ظهر أمر الرسول صلى الله عليه وسلم بخلافه .
قلت : كيف يكرهون ذلك وقد أمروا به أتباعهم كما مر وأوجبوا عليهم أن يتركوا أقوالهم المخالفة للسنة ؟ بل إن الشافعي رحمه الله أمر أصحابه أن ينسبوا السنة الصحيحة إليه ولو لم يأخذ بها أو أخذ بخلافها ولذلك لما جمع المحقق ابن دقيق العيد رحمه الله المسائل التي خالف مذهب كل واحد من الأئمة الأربعة الحديث فيها انفرادا واجتماعا في مجلد ضخم قال في أوله :
( إن نسبة هذه المسائل إلى الأئمة المجتهدين حرام وإنه يجب على الفقهاء المقلدين لهم معرفتها لئلا يعزوها إليهم فيكذبوا عليهم ) .
ترك الأتباع بعض أقوال أئمتهم اتباعا للسنة

صفحة رقم -55- ولذلك كله كان أتباع الأئمة ثلة من الأولين . وقليل من الآخرين لا يأخذون بأقوال أئمتهم كلها بل قد تركوا كثيرا منها لما ظهر لهم مخالفتها للسنة حتى أن الإمامين : محمد بن الحسن وأبا يوسف رحمهما الله قد خالفا شيخهما أبا حنيفة ( في نحو ثلث المذهب ) وكتب الفروع

صفحة رقم -56- كفيلة ببيان ذلك ونحو هذا يقال في الإمام المزني وغيره من أتباع الشافعي وغيره ولو ذهبنا نضرب على ذلك الأمثلة لطال بنا الكلام ولخرجنا به عما قصدنا إليه في هذا البحث من الإيجاز فلنقتصر على مثالين اثنين :
1 - قال الإمام محمد في " موطئه " ( ص 158 ) : ( قال محمد : أما أبو حنيفة رحمه الله فكان لا يرى في الاستسقاء صلاة وأما في قولنا فإن الإمام يصلي بالناس ركعتين ثم يدعو ويحول رداءه ) إلخ .
2 - وهذا عصام بن يوسف البلخي من أصحاب الإمام محمد ومن الملازمين للإمام أبي يوسف ( كان يفتي بخلاف قول الإمام أبي حنيفة كثيرا لأنه لم يعلم الدليل وكان يظهر له دليل غيره فيفتي به " ولذلك ( كان يرفع يديه عند الركوع والرفع منه ) كما هو في السنة المتواترة عنه صلى الله عليه وسلم فلم يمنعه

صفحة رقم -57- من العمل بها أن أئمته الثلاثة قالوا بخلافها وذلك ما يجب أن يكون عليه كل مسلم بشهادة الأئمة الأربعة وغيرهم كما تقدم .
وخلاصة القول إنني أرجو أن لا يبادر أحد من المقلدين إلى الطعن في مشرب هذا الكتاب وترك الاستفادة مما فيه من السنن النبوية بدعوى مخالفتها للمذهب بل أرجو أن يتذكر ما أسلفناه من أقوال الأئمة في وجوب العمل بالسنة وترك أقوالهم المخالفة لها وليعلم أن الطعن في هذا المشرب إنما هو طعن في الإمام الذي يقلده أيا كان من الأئمة فإنما أخذنا هذا المنهج منهم كما سبق بيانه فمن أعرض عن الاهتداء بهم في هذا السبيل فهو على خطر عظيم لأنه يستلزم الإعراض عن السنة وقد أمرنا عند الاختلاف بالرجوع إليها والاعتماد عليها كما قال تعالى : فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما [ النساء : 65 ] .
أسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن قال فيهم : إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون . ومن يطع الله ورسوله ويخش الله ويتقه فأولئك هم الفائزون .
دمشق 13 جمادى الآخرة سنة 1370 ه .

أنظر , أتيت لك بالدليل , وارجع للكتب والصفحات بالرقم إن أردت !!

وهذا من كتاب الشيخ الألباني , صفة صلاة النبي ,

سبحان الله العظيم
صدقني يا حبيبي
لا أراك الا تنقل كلاما ضدك .. وهذا من اعجب العجب
فالفقهاء الذين نقلت كلامهم
كلهم اقروا ان هناك اختلاف .. وانه موجود
وان الحكم مع الدليل
ويجب ان لا نقدس شخصا بعينه
حتى ولو كان الامام مالك نفسه
فكيف الامام الالباني والائمة الذين قلت بانهم يريدون ان يجمعوا اقوال الفقهاء في مذهب واحد..؟؟
حسبي الله ونعم والوكيل
وأعيد واكرر النصيحة
راجع اقوالك جيدا قبل ان تنقلها
وتعلق عليها
فلو راها أحدهم .. لظن بامر أخر

" بالنسبة للشتائم المهذبة الموجهة لي ..

فأنا قد سامحتك عليها

واذكرك بعنوان الموضوع

فلنعذر بعضنا في الاختلاف

"

دمت بحب

~

أسأل الله أن يهدينا إلى الخير والفلاح

**أمجد النجار** · #37 09-30-2010, 12:15 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اطيوبه

هذه المشاركة : بواسطة أمجد النجار

" ممكن تعطيني تعريفك للسلف .. من هم ..؟؟
وماذا تعني كلمة سلف عندك ..؟ "

الدعوة السلفيه هي دعوة الكتاب والسنه

سبحان الله

اسالك عن شيء وتجيبني عن شيء أخر
أو هذا هو تعريفك
أنا اريده بكلمتين مختصرتين
انته كيف تفهم السلف
" حاول هذه المرة من غير اقتباس

"

,

**أمجد النجار** · #38 09-30-2010, 12:34 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أنـيـن

لا حول ولا قوة الا بالله

" فلنعذر بعضنا في الاختلاف "

متعب الثالث · #39 09-30-2010, 01:23 AM

بسم الله الرحمن الرحيم
عندما قرأت الموضوع أعجبت بكل كلمه كتبت فيه وأعجبتني الأفكار المطروحه به وقلت في نفسي لو كل شخص عمل بها لكنا في مقدمة الدول من حيث وحدة الصف فأختلافاتنا سيحكم بها الله سبحانه كأختلاف الصحابه رضوان الله عليهم في صلاة العصر حينما قال الرسول صلى الله عليه وسلم لاتصلون العصر الا في بني قريظه فمنهم من صلى قبل الوصول ومنهم من صلاها بعد الوصول فلم يعاتب الرسول صلى الله عليه وسلم من صلاها قبل وهذا يندرج تحت هذا العنوان
ولكن عندما قرأت الردود وجدت الأختلاف بدأ من أول هذه البادره الجميله للتسامح
فل يكن شعارنا (فل يعذر بعضنا البعض )
أحترامي للجميع

**ام الكتاكيت** · #40 09-30-2010, 07:48 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة احمد اطيوبه

أهداف الدعوة السلفية:
للدعوة السلفية المعاصرة أهداف عظيمة في الحياة أهمها:
1- توحيد المسلمين تحت عقيدة واحدة. ومنهج تشريعي واحد وذلك حتى يسهل إقامة الأمة الواحدة التي تنضوي تحت علم واحد وإمام واحد.

غير صحيح انك تنقل ما انت مقتنع به

وغير صحيح ما تحاول ان تصوره للبعض بان السلفيه كمنهج هى اطلاق اللحيه واطلاق الاحكام معها ! هذا سلفي وهذا اخواني وهؤلاء من الفرقه الناجيه !

الدعوة السلفيه هى دعوه لدين الله بالحسنى

دون تعصب او عصبيه

واظن ان القاعده الاولى هنا لاهداف السلفيه واضحه

الا وهى توحيد المسلمين

واعلم ان لا توحيد في ظل اختلاف

ولا نستطيع ان نصف انفسنا ابدا بالفرقه الناجيه الا اذا تاكدنا من نجاتنا

لذلك

وجب علينا نبذ الاختلاف

او حتى تلمُس الاعذار لبعضنا عليه

لذلك ماكان الموضوع وما كنّا عليه بامر الله

وصدقني لا نحتاج لكل ذلك النقل الذي نقلته وكل كلام العلماء مع احترامنا واجلالنا له

الا ان الدين الصحيح هو ما فطر الله عليه الانسان

فمن صلحت فطرته واخلص في رضى ربه بلغ مبلغ العلماء عند الله

اما كل هذا الكلام والاختلاف فلا نجني من ورائه طائل الا ضياع الوقت وتوسيع فجوة الاختلاف

انت تكلم مسلمون مثلك

من اهل السنه والجماعه

والله وحده يعلم اين الخير فينا

لذلك

وجب عليك الانتهاء عن الجدل والكف عن الخطأ في حق كل من حاول ان يناقشك ولتعلم ان لكلنا عقول وقلوب تعرف اين تسير

والله اعلى اعلم

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
ما سبب الإختلاف في لون عيان الناس؟!	الفتاة الزهرية	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	2	02-09-2010 02:49 AM
بعضنا~ كالحبر~ وبعضنا\| كالورق\|	Heart queen	مواضيع عامة	0	10-07-2009 07:30 AM
شنو رأيكم نساعد بعضنا	زهرة الرمال	ختامه مسك	16	03-06-2007 03:57 PM
لماذد نقّبل بعضنا!!؟	المعلم سطح	ختامه مسك	11	04-18-2006 01:25 PM