|
|
#41
03-10-2007, 07:46 PM
| ||
| | ||
| رد: ظهور الإمام المهدي (عج) عام 2015م لازم كل واحد يقراه للأهمية أرجو التثبيت أسياد القوم دخل رجل يوماً البصرة وسأل الناس من سيدكم قالوا الحسن البصري ، فقال وبما ساد ؟، قالوا أتاه الله علماً فطلبه الناس واستغنى هو عما في أيديهم فسادهم. وكذلك في كل زمان ومكان يكون شأن العالم العامل ، أما الرافضة فجعلوا علمائهم أسيادهم ليس لعلمهم وإنما تقديراً لقدرتهم الفائقة في تأليف الروايات والكذب على آل البيت رضي الله عنهم أجمعين وإصدار الفتاوى التي تحل ما حرم الله ، ولأنهم قدوة لهم أردنا أن نمر في جولة سريعة لنتعرف على بعض سلوكياتهم . أولاً لتعرف الفرق في الدرجات بين أسياد القوم  أسياد القوم لهم هيبة ووقار تشاهد في هذا المقطع أحد شيوخهم في درسه لما ذكر الحسين رضي الله عنه كيف يصرخ ويلطم نفسه ويقع على الأرض مثل القرد ، وقارن بينه وبين مجلس علم لأحد علمائنا ، وأحمد الله على السنة وعلمائها اضغط هنا أسياد القوم يعشقون السجود وحتى وإن كان لغير الله (راية صاحب الزمان)  أسياد القوم لا يدخنون  أكرر لا يدخنون  لا يدخنون  ولما يدخنون ؟!!  وبالطبع لا يشاهدون صور خلاعية على شاشات الكمبيوتر  ولأن الأطفال أحباب الله كما يقولون ، فأسياد القوم يحبون الأطفال ( ولكن حب من نوع خاص )  وعلاقتهم بالشعب علاقة ود واضح في وسط الطريق وأمام الكاميرات وأثناء مصافحة الديوث المبتسم وأسياد القوم يعبرون بطريقة حضارية عن خلافهم في الرأي لمخالفيهم  نختم بهذه الوثيقة التي تبين ما حدث لأحد أسياد القوم (مقتدى الصدر عليه من الله ما يستحق) بعد خلاف بينه وبين فيلق غدر فقاموا بتأديبه بطريقتهم الخاصة اغتصاب 
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
#42
03-10-2007, 07:48 PM
| ||
| | ||
| رد: ظهور الإمام المهدي (عج) عام 2015م لازم كل واحد يقراه للأهمية أرجو التثبيت حقيقة ما يحدث في العراق الجزء الأول : نظرة عامة بداية الأحداث أو بداية الخيانة نبدأ بكلمات لشيخ الإسلام بن تيميه رحمه الله ثم ننزلها على واقع الحال في أيامنا هذي  الاستنجاد بالأجنبي وتحفيزه لاحتلال البلاد وتيسير الوسائل له لدخولها ثم الاحتفال به بعد دخوله ومد يد العون والمساعدة له ، كان دائماً وأبدا من أهم صفات الرافضة قديماً وحديثاً ، ولا يخفى على أحد دور الخونة منهم في سقوط بغداد في فترة قصيرة جدا ثم التعاون مع الأمريكان والحرص على إبقائهم أكبر فترة ممكنة برايمر يسُتقبل استقبال الأبطال !!! ويهدي باول كتاب الله !!!  تقليد لسيف علي بن أبي طالب رضي الله عنه يُعطى كهدية لوزير الدفاع الأمريكي وأحد المسئولين عن التدمير والقذف والقتل المستمر للعراقيين  كرم الشيعة يظهر في هذه اللقطة  تنسيق مع القوات الأمريكية قبل دخول مدينة النجف وكذلك كل مدينة  تمثيل لبريطانيا في المؤتمرات الداخلية !!!!!!!  وهنا لقطة لمخلّصهم برايمر مع طلاب العلم !!!! فالجميع يحتفل بقدومه  ومسألة تقبل المحتل والفرح والسعادة به ومعاونته لا تقتصر فقط عند المسئولين الشيعة وإنما أيضاً عامتهم سواء أكان شيخ عشيرة  أو غيره فالكل يفتح بيته للصديق المحتل  سبحان الله هل يحدث هذا في أي بلد محتل في العالم .... إلا إذا كانوا خونة تصفيق وفرح في أحياء الشيعة بالجنود الأمريكان  وتعليق شارات الشرف !! بكل سعادة وسرور  المحتل يُحمل على الأعناق !!!  ولا مانع من العناق والتقبيل  والانحناء وتقبيل الأيادي لأن الذليل ذليل   لهذا كله كان حال الجنود الأمريكان في أحياء الشيعة هكذا... وكأنهم في رحلة بين الأهل والأصدقاء  وما أن يتحركوا صوب الفلوجة أو الرمادي أو أحياء أهل السنة في بغداد إلا ويتغير حالهم 
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
#43
03-10-2007, 07:51 PM
| ||
| | ||
| رد: ظهور الإمام المهدي (عج) عام 2015م لازم كل واحد يقراه للأهمية أرجو التثبيت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . طبعا هذه ليسة مزحة او كلام عابر او تحد. والله علي ما اقول شهيييد . كلنا يعلم ان من اساسيات المذهب الشيعي الامامي الاثنى عشري عصمة الائمة . فيوجد تساؤل يريد في ذهني منذ زمن لم اجد له اجابة نهائيا . ارجو ان اجد الاجابة بالدلييل الصحييح القاطع . نعم الدلييل القاطع لانها مسألة ايمان وجنة ونار فلا تحتمل الا الادلة القاطعة الصحييحة . السؤال يدور حول العصمة التي تعتبر العمود الفقرى للمذهب الشيعي الاثنى عشري . والسؤال ليس عن اثبات العصمة او اثبات وجودا سأتجاوز ذالك كله. ولاكن الموضوع الدليييل علي عصمة الائمة بعضهم وليس جميعهم وهم يعتبرون الاكثر . سأورد السؤال وارجو من الاخوان السنة التمهل وعدم الاجابة او التوقعات وغيرها بارك الله بهم . السؤال ممكن ان يكون طويل ولاكن كل ذالك للشرح وزيادة الفهم والايضاح . السؤال . ايه الشيعة انتم تقولون ان اية التطهير هي اكبر دلييل علي عصمة الائمة . وهي تتمثل بقوله تعالي <<<<انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا >>> وقلتم مع اعتمادكم علي هذه الاية ان الرسول عليه الصلاة والسلام ادخل بالكساء كلا من الحسن والحسين وعلي والزهراء رضي الله عنهم . فكانو هم المعصوميين . وانا سأسلم جدلا في مسألة عصمة اهل الكساء واية التطهير الى ان تثبتو ما اريد السؤال عنه . طيب . انتم الان تملكون الدلييل علي عصمة الامام علي رضي الله عنه والزهراء والحسن والحسين . لماذا لانهم هم الذين كانو تحت الكساء فخصهم الحديث بالاسم . لان الاية تخاطب اهل البيت جميعا وانتم اوردتم التخصييص للاربعة في حديث الكساء لتخرجو منها زوجاته عليه الصلاة والسلام . وهنا انا اجد تخصيصا للعصمة في هذا الحديث علي الاربعة السابق ذكرهم . دون ازواج الرسول عليه الصلاة والسلام ولاكنكم ادخلت باقي الاثنى عشر بالائمة ولا اعلم كيف ؟؟؟ فانتم ايه الامامية تدعون انه هناك ثلاثة عشر معصوم غير الزهراء رضي الله عنها . فأقول من اين لكم ادلة العصمة لباقي الثلاثة عشر امام . وما هي الالية التي ادخلتم بها هاؤلاء بالعصمة وعصمتموهم مع ان الحديث خصص الاربعة من دون البقية . فإن قلتم ان العصمة خصصت بأل بيت النبوة قلنا لماذا لم تشمل البقية من ال البيت لماذا هاؤلاء الاثنى عشر فقط . وان قلتم انها تشمل كل ال البيت نقول اذا سادتكم اليوم هل معصوميين وسيكون عندكم الاف المعصوميين . وان قلتم العصمة خصصت بالنص كما هو واضح سابقا بالذين تحت الكساء وهم اربعة اقول لكم من اين اتييتم بعصمة بقية الاثنى عشر امام . انا اجد ان هناك تخصيييص فكيف شمل ذالك التخصيييص باقي الاثنى عشر امام ؟؟ ننتظر الاجابة من عقلاء الشيعة قاطبة .
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
#44
03-10-2007, 07:53 PM
| ||
| | ||
| رد: ظهور الإمام المهدي (عج) عام 2015م لازم كل واحد يقراه للأهمية أرجو التثبيت بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من بين يدي هذا الكتاب الطيب - حقيقة الشيعة حتى لا ننخدع بقلم الشيخ عبدالله الموصلي - أقدم لكم فوائد و نقط مهمة تبين عوار منهج الشيعة و تبين إفترائهم و كذبهم و بعض مزاعمهم للتوحيد أو التقارب الذي يدعوا إليه علمائهم و يدعوا إليه بعض من يتسموا بالعلم من أهل السنة و هم في هذا خاطئون و أقدم هذه السلسلة لكل من نادى بأننا إخوة معهم فأقول لهم تمهلوا و لا تحكموا قبل ما تعرفوا من هم و على أي درب يسيرون ولكي لا تقولو نفتري عليهم فإنني سأنقل كلامهم من كتبهم المعتمدة و التي هي عندهم المرجع الرئيسي في دينهم و سوف يظهر لكل ذا لب هوان ما يقوله دعاة التقريب و يبين خطر هؤلاء الروافض على الإسلام و المسلمين . - يقول الخميني في الحكومة الإسلامية صفحة 52 ( إن للإمام مقاما محمودا ودرجة سامية تكوينية تخضع لولايتها و سيطرتها جميع ذرات هذا الكوان ) ص 9 بهذا يتبين أنه أعطى لأئمتهم صفة الربوبية فهل يعتبر هؤلاء إخوة لنا ؟ - يقول الخميني في كتابه الرسائل ( 2 / 201 قم إيران 1385 ه ) ما نصه ( ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أن المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين - يعنون بالمخالفين أهل السنة و الجماعة- فتجب التقية و كتمان السر لو كان مأمونا و غير خائف على نفسه ) ص 13 فاعلم يا أخي أن كل كلام - كيفما كان نوعه - يقوله الرافضي لأهل السنة فهو تقية أي كذب بحيث أنها واجبة عندهم سواء كانوا أمنين او خائفين لهذا إياك أن تصدقهم مهما قالوا - يقول علامتهم الشهرستاني كما في هامش ص 138 من أوائل المقالات لشيخهم المفيد و هو من كتبهم المهمة طبعة بيروت : ( لقد أضحت شيعة الأئمة من آل البيت تضطر في أكثر الأحيان إلى كتمان ما تختص به من عادة أو عقيدة أو فتوة أو كتاب أو غير ذلك ) ص 14 وهذا يظهر لنا فساد ما هم فيه لأنه لو أظهروا ما هم عليه من عقيدة فسوف يظهر عوارهم أمام المسلمين , خاصة العوام منهم الذين هم مستهدفين من قبلهم لإدخالهم في دينهم . - التقية عند الشيعة و عدم مجاهرتهم بمعتقداتهم : - أحسن من عرف هذه العقيدة الخبيثة - أي التقية - الشيخ محب الدين الخطيب رحمه الله تعالى بقوله ( و أول موانع التجاوب الصادق بإخلاص بيننا و بينهم ما يسمونه التقية فإنها عقيدة دينية تبيح لهم التظاهر لنا بغير ما يبطنون , فينخدع سليم القلب منا بما يتظاهرون له به من رغبتهم في التفاهم و التقارب و هم لا يريدون ذلك و لا يرضون به و لا يعملون له , إلا على أن يبقى من الطرف الواحد مع بقاء الطرف الآخر في عزلته لا يتزحزح عنها قيد شعرة ) الخطوط العريضة صفحة 10 ص 15 وبهذا أقول أنه على الأعضاء أن يجتنبوا التكلم معهم أو الدخول معهم في حوار بخصوص معتقداتهم أو معتقداتنا - خاصة من كان منهم يفتخر بأنه شيعي أو أنه راض بدينه يدعوا له - إلا لمن كان فعلا يتقن دينهم و مطلع على ما في كتبهم و يستطيع أن يقيم الحجة عليهم ويظهر تقيتهم , و طبعا يكون على علم بالشريعة الإسلامية ليظهر لهم الصواب - يقول شيخهم و رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين الملقب بالصدوق في رسالة الإعتقادات ص 104 طبعة مركز نشر الكتاب إيران 1370 ه ( و اعتقادنا في التقية أنها واجبة من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... و التقية واجبة لا يجوز رفعها إلى أن يخرج القائم - أي مهديهم المنتظر - فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله و عن دين الإمامية و خالف الله و رسوله و الأئمة ) ص 15 فيامن قلت إنهم إخوتنا و علينا نصرتهم أنظر بما يؤمنون و يعتقدون و انظر كذبهم على الله تعالى و رسوله صلى الله عليه و سلم فبالله عليك بعد هذا ترضى بأخوتهم و تدعوا لها؟ - و روى الحر العاملي في وسائ الشيعة ( 11/ 473 ) عن أمير المؤمنين عليه السلام قال ( التقية أفضل أعمال المؤمنين ) و في وسائل الشيعة ( 11/ 474 ) عن علي بن الحسين عليه السلام قال : يغفر الله للمؤمن كل ذنب و يطهره منه في الدنيا و الأخرة ما خلا من ذنبين ترك التقية و تضييع حقوق الإخوان ) ص 17 يقصدون بالإخوان الذين هم على ملتهم و رفضهم فانظر ياعبدالله هل تصدق من كان الكذب عنده أفضل عمل يتقرب به إلى الله تعالى - و في جامع الأخبار لشيخهم تاج الدين محمد بن محمد الشعيرى ص 95 طبعة المطبعة الحيدرية و مطبعتها في النجف عن النبي صلى الله عليه وسلم ( تارك التقية كتارك الصلاة ) ص 17 - و في وسائل الشيعة ( 11/ 466 ) عن الصادق عليه السلام قال : ( ليس منا من لم يلزم التقية ) ص 18 تدبر يا أخي و انظر من تصدق - و يقول آيتهم روح الله الموسوي الخميني في كتاب الرسائل ( 2 /174 ) ( فتارة تكون التقية خوفا و أخرى تكون مداراة ... و المراد بالمداراة أن يكون المطلوب فيها نفس شمل الكلمة ووحدتها بتحبيب المخالفين و جر مودتهم من غير خوف ضرر كما في التقية خوفا و سيأتي التعرض لها و أيضا قد تكون التقية مطلوبة لغيرها و قد تكون مطلوبة لذاتها و هي التي بمعنى الكتمان في مقابل الإذاعة على تأمل فيه ) ص 18 فانظر يا من تلهث بالتقريب و بالنصرة ماذا يقول آيتهم , فهل تريد أن تنصر من كان نهجه هكذا ؟ يقول الشيخ الموصلي ( ... و إذا كان المخالفون أخوة له في الدين فلم استعمال التقية معهم ) - يقول الخميني في كتابه الرسائل ( 2 / 185 ) ( ومنها ما تكون واجبة لنفسها - أي التقية - و هي ما تكون مقابلة للإذاعة فتكون بمعنى التحفظ عن إفشاء المذهب و عن إفشاء سر أهل البيت فيظهر من كثير من الروايات أن التقية التي بالغ الأئمة عليهم السلام في شأنها هي هذه التقية فنفس إخفاء الحق في دولة الباطل واجبة و تكون المصلحة فيها جهات دينية ولولا التقية لصار المذهب في معرض الزوال و الإنقراض ) ص 21 و دولة الباطل هي الدولة السنية , و هكذا يظهر لك أخي أن دينهم باطل لأنهم يخافون زواله وانقراضه لأنهم يعلمون بطلانه خاصة علمائهم و مشيختهم فلو كان دين حق فلن يستطيع كل من في الأرض إزالته لأن الله تعالى تكفل بحفظه , فانتبه و تدبر أخي الكريم - يقول علامتهم الشهرستاني على ما نقلوه عنه في هامش ص 138 من كتاب أوائل المقالات المطبوع في بيروت عام 1403 ه منشورات مكتبة التراث الإسلامي ما نصه ( لذلك أضحت شيعة الأئمة من آل البيت تضطر في أكثر الأحيان إلى كتمان ما تختص به من عادة أو عقيدة أو فتوى أو كتاب أو غير ذلك .... لهذه الغايات النزيهة كانت الشيعة تستعمل التقية و تحافظ على وفاقها في الظواهر - يقول الشيخ الموصلي لاحظ كيف أنطق الله هذا الرافضي بأن كشف لنا أن وفاقهم معنا ظاهري و ليس حقيقا , فهل سينتبه أهل السنة ؟ - مع الطوائف الأخرى متبعة في ذلك سيرة الأئمة من آل محمد عليه السلام و أحكامهم الصارمة حول وجوب التقية من قبل التقية ديني و دين أبائي و من لا تقية له لا دين له إذ أن دين الله يمشي على سنة التقية ) ص 22 قل لي بالله عليك هل تريد نصرة هؤلاء القوم و تريد أخوتهم ؟ - يقول الخميني في تحرير الوسيلة ( 1/ 352 ) مانصه ( و الأقوى إلحاق الناصب - أهل السنة - بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم و تعلق الخمس به بل الظاهر جواز اخذ ماله أين وجد و بأي نحو كان ووجوب إخراج الخمس ) ص 23 و ما يحدث في العراق و لبنان شاهد على ذلك فهل مازلت تريد رفع رايتهم ؟ - يقول شيخهم محمد بن محمد بن صادق الصدر الموسوي في تاريخ الغيبة الكبرى ص 352 ص 2 - أظن قصد ط 2 أي طبعة 2 - مكتبة الألفين الكويت 1403 ه ما نصه ( الأمر بالتقية في عصر الغيبة الكبرى و هذا المضمون مما اقتصرت عليه أخبار الإمامية دون غيرهم فقد أخرج الصدوق في إكمال الدين و الشيخ الحر في وسائل الشيعة و الطبرسي في إعلام الورى عن الإمام الرضا عليه السلام أنه قال : لا دين لمن لا ورع له و لا إيمان لمن لا تقية له و إن أكرمكم عند الله أعملكم بالتقية فمن ترك التقية قبل خروج قائمنا فليس منا ) ص 26 فانظر هداك الله تعالى كم هم ملتزمون بتقيتهم بل كريمهم من عمل بها كثيرا فسبحان الله و لاحول و لاقوة إلا بالله تجد من يدعوا للتقارب مع هؤلاء القوم الغدار - سئل آيتهم العظمى كاظم الحائري في الفتاوى المنتخبة ص 150 ج 1 ط مكتبة الفقيه الكويت ( ماهي حدود التقية المسوغة للعمل بها شرعا ؟ و هل أن الأذى الكلامي و انتقاد المذهب و المضايقة من مسوغات العمل بالتقية ؟ أجاب : ينبغي للإنسان الشيعي أن يتعامل مع السني معاملة تؤدي إلى حسن الظنه بالشيعة لا إلى تنفره عن الشيعة ص 30 فاعتبر و اعرف ما يقولوه مجرد تقية فلا تنخدع المكتوب بالأحمر فهو من تعليقي والأتي إن شاء الله تعالى في هذه السلسلة أكبر مما ذكر لحد الأن
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
|
#45
03-10-2007, 07:54 PM
| ||
| | ||
| رد: ظهور الإمام المهدي (عج) عام 2015م لازم كل واحد يقراه للأهمية أرجو التثبيت متى يبدأ الشيعة بترك التقية؟ أخي المسلم: إن الشيعة ملتزمون بالتمسك بالتقية إلى أن يظهر المهدي الموهوم عندهم. - روى الكليني في الكافي (2/217) والفيض الكاشاني في الوافي (3/122) عن أبي عبد الله قال: "يا حبيب إن من كانت له تقية رفعه الله يا حبيب ومن لم تكن له تقية وضعه الله يا حبيب إن الناس إنما هم في هدنة فلو قد كان ذلك كان هذا". قال السيد علي أكبر الغفاري في حاشيته على الكافي (2/217): "فلو قد كان ذلك أي ظهور القائم وقوله "كان هذا" أي ترك التقية". ص 31 - في الغيبة للنعماني (  34) وتاريخ ما بعد الظهور للصدر (ص 115) عن ابي عبد الله قال: "إذا خرج القائم لم يكن بينه وبين العرب وقريش إلا لسيف". ص 34الفصل الثاني عقائد الشيعة في الإسلام والمسلمين أولاً: كفر من لا يؤمن بولاية الأئمة الاثنى عشر - يقول رئيس محدثيهم محمد بن علي بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عندهم بالصدوق في رسالة الاعتقادات (  03 ط مركز نشر الكتاب إيران 1370) ما نصه: "واعتقادنا فيمن جحد إمامه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده عليهم السلام أنه كمن جحد نبوة جميع الأنبياء واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وآله".وينقل حديثا منسوبا إلى الإمام الصادق أنه قال: "المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا" رسالة الاعتقادات الصفحة نفسها. وينسب أيضاً إلى النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: "الأئمة من بعدي اثنى عشر أولهم أمير المؤمنين علي بن ابي طالب وآخرهم القائم طاعتهم طاعتي ومعصيتهم معصيتي من أنكر واحدا منهم قد أنكرني". المصدر نفسه. وأقوال الصدوق هذه وأحاديثه نقلها عنه علامتهم محمد باقر المجلسي في بحار الأنوار (27/61-62). ص 36 - ويقول علامتهم على الإطلاق جمال الدين الحسن يوسف بن المطهر الحلي في كتابه الألفين في إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( 3 ط3 مؤسسة الأعلمي للمطبوعات بيروت 1982). قال: "الإمامة لطف عام والنبوة لطف خاص لإمكانخلو الزمان من نبي حي بخلاف الإمام لما سيأتي وإنكار اللطف العام شر من إنكار اللطف الخاص وإلى هذا أشار الصادق بقوله عن منكر الإمامة أصلا ورأسا وهو شرهم". ص 36 و 37- يقول الملا محمد باقر المجلسي والذي يلقبونه بالعلم العلامة الحجة فخر الأمة في بحار الأنوار (23/390): "إعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفرعلى من لم يعتقد إمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده عليهم السلام وفضل عليهم غيرهم يدل أنهم مخلدون في النار". قال الشيخ عبدالله الموصلي: فالذين تعاطفوا مع الشيعة مخلدون في النار على معتقد من تعاطفوا معهم فهل من معتبر. ص 37 - يقول آية الله الشيخ عبد الله المامقاني الملقب عندهم بالعلامة الثاني في تنقيح المقال (1/208 باب الفوائد ? النجف 1952م): "وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن اثنى عشري". ص 38 - يقول محدثهم وشيخهم الجليل عندهم عباس القمي في منازل الآخرة (ص 149 ط دار التعارف للمطبوعات 1991): "أحد منازل الآخرة المهولة الصراط … وهو في الآخرة تجسيد للصراط المستقيم في الدنيا الذي هو الدين الحق وطريق الولاية واتباع حضرة أمير المؤمنين والأئمة الطاهرين من ذريته صلى الله عليه وآله وسلم وكل من عدل عن هذا الطريق ومال إلى الباطل بقول أو فعل فسيزل من تلك العقبة ويسقط في جهنم". قال الشيخ عبدالله الموصلي: والمقصود بأتباع علي والأئمة الطاهرين هو ما ينسبه الشيعة إليهم في كتبهم الخاصة بهم كالكافي وتهذيب الأحكام والاستبصار ومن لا يحضره الفقيه والوافي ووسائل الشيعة وتفسير القمي والعياشي والصافي وبحار الأنوار ? … ? .. وغيرها من كتبهم فالصراط المستقيم هو ما في هذه الكتب الشيعية هذا هو معتقدهم. ص 38 - يقول علامتهم محمد باقر المجلسي كما نقله عنه نحدثهم عباس القمي في كتابه المذكور ( 50): "وهذه العقبات كلها على الصراط واسم عقبة منها الولاية يوقف جميع الخلائق عندها فيسألون عن ولاية أمير المؤمنين والأئمة عليهم السلام من بعده فمن أتى بها نجا وجاوز ومن لم يأت بها بقي فهوى وذكر قوله عز وجل: " وقفوهم إنهم مسؤولون "(الصافات: 24). ص 39- قال آيتهم العظمى أبو القاسم الخوئي في كتابه مصباح الفقاهة في المعاملات ج 2 ص 12 ( إنه لا أخوة و لا عصمة بيننا و بين المخالفين ) ص 41 - يقول علامتهم السيد عبد الله شبر الذي يلقب عندهم بالسيد الأعظم والعماد الأقوم علامة العلماء وتاج الفقهاء رئيس الملة والدين جامع المعقول والمنقول مهذب الفروع والأصول في كتابه (حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 طبع بيروت): "وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الإمامية كالسيد المرتضي أنهم كفار في الدنيا والآخرة والذي عليه الأكثر الأشهر أنهم كفار مخلدون في الآخرة". ص 42 - وقد صدق الشيخ موسى جار الله التركستاني عندما قال في كتابه الوشيعة في نقد عقائد الشيعة ( 27 ط 3 لاهور 1983م): "وكنت أتعجب وأتأسف إذ كنت أرى في كتب الشيعة أن أعدى أعداء الشيعة واقواهم هم أهل السنةوالجماعة ورأيت رأي العين أن روح العداء قد استولت على قلوب جميع طبقات الشيعة".قال الشيخ عبدالله الموصلي : هذا رأي الشيخ موسى جار الله الذي قرأ كتبهم وعايشهم ولكي تزداد يقينا بصحة هذه النظرة الناتجة عن علم ومخالطة للقوم استمع إلى شيخهم محمد حسن النجفي وهو يعلن وبصراحة عداء الشيعة الشديد لأهل السنة فيقول في موسوعته الفقهية المتداولة بيني الشيعة جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام (22/62 – 3د) : "ومعلوم أن الله تعالى عقد الأخوة بين المؤمنين بقوله تعالى: " إنما المؤمنون إخوة " (الحجرات: 10). دون غيرهم وكيف يتصور الأخوة بين المؤمن والمخالفات بعد تواتر الروايات وتظافر الآيات في وجوب معاداتهم والبراءة منهم". قال الشيخ عبدالله الموصلي : فلاحظ وجوب معاداة أهل السنة والبراءة منهم جاء بموجب روايات متواترة عندهم حسب كلام هذا النجفي الذي يثنى عليه إمامهم الخميني في المكاسب المحرمة فاستيقظوا أيها الغافلون. ص 42
__________________ يقول شيخ الإسلام إبن تيميه (رحمه الله) في طريق الجنّة لامكان للخائفين وللجُبناء فتخويفُ أهل الباطل هو من عمل الشيطان ولن يخافُ من الشيطان إلا أتباعه وأوليائه ولايخاف من المخلوقين إلا من في قلبه مرض (( أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِن دُونِهِ وَمَن يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ )) الزمر : 36 ألا أن سلعة الله غالية .. ألا ان سلعة الله الجنة !! |
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| أسماء جميع حلقات وأفلام و الأوفا للمحقق كونان | رهينة الماضي | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 26 | 08-29-2012 06:37 AM |
| *** ::::: الحب فوق هضبة الهرم ( لعبة ) أرجو التثبيت ::::: **** | MAMDOUH | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 568 | 03-28-2007 05:43 PM |
| لازم بكل عيلة يطلع واحد اهبل | abu el3ees | أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه | 3 | 02-13-2007 01:57 PM |
| مواقع الاندية العالمية والاعبين المميزين عالمين | بــو راكـــــان | رياضة و شباب | 3 | 09-14-2006 08:28 AM |
العرض العادي
