المقدمة

إذا كانت المناسبات الكبرى للدول والشعوب، تشكل فرصة للنظر والتأمل في ما تحقق على ارضنا الغالية، فإنها تقدم في الوقت ذاته مناسبات للسعادة والاعتزاز الوطني بما تحقق ولشحذ الهمم بمزيد من الطاقة والعزم، لمواصلة المسيرة وصولاً إلى أهداف أخرى وإلى مراتب أعلى من التقدم والازدهار.
وفي هذا الإطار تكتسب الكلمة السامية التي تفضل حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم – حفظه الله ورعاه – وألقاها في الشهر الماضي في الافتتاح السنوي لمجلس عمان أهمية بالغة، ليس فقط لشموليتها، ولكن أيضاً لما اشتملت عليه من مضامين تشكل في الواقع دليلاً على العمل الوطني خلال هذه المرحلة الحيوية لمسيرة النهضة العمانية الحديثة.
ففي الوقت الذي تحتفل فيه البلاد بالعيد الأربعين للنهضة المباركة، فإن مما له دلالة عميقة أن يفتتح جلالة السلطان المعظم مجلس عمان وأن يلقي كلمته السامية من مدينة صلالة، فقبل أربعين عاماً تحدث جلالته – حفظه الله ورعاه – إلى أبناء الشعب العماني الوفي معلناً انطلاق المسيرة المظفرة من أجل حياة أفضل للوطن والمواطن، ومن أجل بناء دولة عصرية على هذه الأرض الطيبة، ومن أجل أن يكون المواطن العماني سعيداً، ومن أجل أن تستعيد عمان، الدولة والشعب والمجتمع، دورها ومكانها ومكانتها التي كانت لها دوماً والتي طالما قدرها الآخرون، دولاً وشعوباً، على امتداد المعمورة لما أسهمت به عمان في مختلف مراحل الحضارة الإنسانية.
وبعد أربعين عاماً من العمل والجهد والعطاء المتواصل تأتي الكلمات السامية لتؤكد على الحقيقة الكبرى المتمثلة في الإنجازات العديدة التي تحققت، والنقلة الضخمة التي غيّرت وجه الحياة على هذه الأرض الطيبة، عندما انطلقت المسيرة بقيادة جلالته، امتلك جلالته الأمل والثقة في توفيق الله عز وجل واليقين بقدرات المواطن العماني وبقدرته على القيام بدوره والنهوض بمسؤولياته الوطنية لبناء واقع جديد ولإعادة صياغة الحياة لكي تفي باحتياجات وتطلعات أبناء الشعب العماني في الحاضر وفي المستقبل أيضا.
فمن محافظة ظفار انطلقت النهضة العمانية الحديثة وفيها بدأت خطواتها الأولى لتحقيق الأمل، وها نحن نحتفي في ربوعها الطيبة بالذكرى الأربعين لمسيرتها المباركة التي تحققت خلالها منجزات لا تخفى في مجالات كثيرة غيّرت وجه الحياة في عمان وجعلتها تتبوأ مكانة بارزة على المستويين الإقليمي والدولي.
إن افتتاح جلالة السلطان المعظم الشهر الماضي للانعقاد السنوي لمجلس عمان يشكل في حد ذاته تعبيراً بالغاً عن طبيعة وحجم ما تحقق من تطور وتقدم لم يقتصر على الجوانب التنموية التي ارتفعت بمستوى الحياة بشكلٍ شاملٍ لأبناء الوطن، ولكنه يمتد إلى صيغة العمل الوطني التي وضعها جلالته – حفظه الله ورعاه منذ وقت مبكر وللعلاقة العميقة التي تربط بينه وبين المواطنين على امتداد هذه الأرض الطيبة، فمجلس عمان هو في الواقع البرلمان العماني بمجلسيه مجلس الدولة ومجلس الشورى، ويحضر أعضاء مجلس الوزراء الموقر الانعقاد السنوي له، حيث تشكل الكلمة السامية لجلالته إطار العمل الوطني التي تعمل في ضوئها وعلى أساسها مختلف أجهزة الدولة، سواء الحكومة أو مجلس الدولة أو مجلس الشورى أو غيرها من الهيئات الأخرى. وبالرغم من استقلالية الأجهزة التنفيذية والبرلمانية التي يمارس كل منها مهامه واختصاصاته وفق ما جاء في النظام الأساسي للدولة والقوانين واللوائح الخاصة بذلك والمنظمة لها، إلا أنها تتكامل جميعها في العمل من أجل تحقيق حياة أفضل للمواطن العماني ومن أجل مستقبل زاهر للأجيال القادمة، وهو ما يقوده وتحت توجيه القائد العظيم المفدى جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم



الفصل الأول: بعنوان جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم:
نبذه عن الذي قاد البطل الذي قاد النهضة المباركة

نسبه:
هو السلطان قابوس بن سعيد بن تيمور بن فيصل بن تركي بن سعيد بن سلطان بن أحمد بن سعيد بن احمد بن محمد بن خلف بن سعيد بن مبارك البوسعيدي العتكي الأزدي ، فهو بذلك السلطان الثامن المنحدر رأسا من المؤسس الأول للدولة البوسعيدية (الإمام أحمد بن سعيد ) عام 1741 م وتعد هذه الأسرة الكريمة من أقدم الأسر العربية الحاكمة بصورة متواصلة في عالمنا العربي ، حيث انقضت مائتين وستين سنة على توليها زمام الحكم في البلاد.
مولده:
ولد جلالته في مدينة صلالة بمحـافظة ظفار في 18 شوال 1359هـ الموافق 18نوفمبر 1940م، وهو السلطان الثامن المنحدر رأسا من الإمام أحمد بن سعيد المؤسس الأول لأسرة آل بوسعيد سنة 1744م
تسلم القائد للحكم
تسلم حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم –حفظه الله ورعاه- مقاليد عرش سلطنة عمان في 23 يوليو 1970 ( يوم النهضة المبارك). في هذا اليوم انبثق فجر جديد بأمل نّور فضاء السلطنة من جنوبها إلي شمالها, فما أن تولي جلالته مقاليد الحكم حتى أخذ يعمل بسرعة هائلة, فدفع بنا إلي المقام الذي يليق بالإنسان العماني البار. وأسرع في إقامة إصلاحات ومنجزات ضخمة في مختلف الميادين السياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية والثقافية.
أهتم جلالته بشتى اتجاهات الحضارة, رعي الفكر بالعلم, والعقل بالوعي, والنفس بالأمل والأمن, رسم لنا البهجة وجعل من السلطنة تزهو وتزدهر به.
كان جلالة السلطان المفدى بشري خير ونور وثراء لعمان ولشعبها الكريم, مد يده للوطن والمواطن في كل المناسبات ولكل المجالات, وعمل على بناء وتثقيف وتنوير الإنسان العماني بوجه عام.
بدأ بتنفيذ مشاريع كبيرة لتنمية البلاد ورفع مستوي معيشة الشعب واقتصاد الدولة. أهتم ببناء الدرع الواقي للسلطنة متمثلا في قواته المسلحة من قوات بحرية برية جوية, فأصبحت الدرع الواقي والعين الساهرة للوطن تحت قيادة صاحب الجلالة المعظم وبفضل الله وبفضل حنكة قيادته وخبرته العسكرية الفذة وبفضل البناء العلمي لهذه القوات سجلت في 11 ديسمبر عام 1975 نصرا عظيما كان له دويّه في الداخل والخارج.
فقد حققت النهضة المباركة للمواطن العماني كل ما يصبو إليه من عزة وسؤدد وحرية وكرامة, ورغد وعيش كريم ويسرت كافة السبل والفرص لينهل من ينابيع العلم والمعرفة فأنشأت المدارس بكافة مراحلها وانتهاءً بالجامعة والكليات والدراسات العليا.
كما اتخذ جلالته قاعدة رئيسة نحو ترسيخ قاعدة الشورى في عمان, فأنشأ المجلس الاستشاري للدولة, الذي باشر أعماله لسنوات, ثم أمر جلالته بإنشاء مجلس الشورى, يمثل أعضاؤه جميع ولايات السلطنة, ويساهم بالمشورة في وضع وتحديد المشاريع التي تهدف إلي التقدم الاقتصادي والاجتماعي, هذا بالإضافة إلي جولاته السنوية التفقدية في ولايات السلطنة المختلفة, حيث يتعرف جلالته عن قرب أحوال المواطنين الذين يجلسون إليه في جلسات أشبه بالبرلمان المفتوح.
تعليم جلالة السلطان قابوس
تلقى جلالته تعليم اللغة العربية والمبادئ الدينية على أيدي أساتذة مختصين، كما درس المرحلة الابتدائية في المدرسة السعيدية بصلالة، وفي سبتمبر 1958م أرسله والده السلطان سعيد بن تيمور إلى انجلترا حيث واصل تعليمه لمدة عامين في مؤسسة تعليمية خاصة (سافوك)، وفى عام 1379هـ المواف960م التحق بالأكاديمية العسكرية الملكية (ساند هيرست) كضابط مرشح، حيث أمضى فيهـا عـامين درس خـلالها العلوم العسكرية وتخرج برتبة ملازم ثان، ثم انضم إلى إحدى الكتائب البريطانية العاملة آنذاك في ألمانيا الغربية حيث أمضى ستة أشهر كمتدرب في فن القيادة العسكرية.
بعدها عاد جلالته إلى بريطانيا حيث درس لمدة عام في مجال نظم الحكم المحلي، وأكمل دورات تخصصية في شؤون الإدارة. ثم هيأ له والدة الفرصة، فقام بجولة حول العالم استغرقت ثلاثة أشهر، عاد بعدها إلى البلاد عام 1383هـ الموافق 1964م حيث أقام في مدينة صلالة.
وعلـى امتداد السنـوات الست التـالـيـة تعمق جـلالتـه في دراسة الدين الإسلامي، وكـل ما يتصل بتـاريـخ وحضارة عُمان دولة وشعباً على مر العصور. وقد أشار جلالة السلطان المعظم في أحد أحـاديثه إلى أنه ((كان إصرار والدي على دراسة ديني وتاريخ وثقافة بلدي لها عظيم الأثر في توسيع مداركي ووعيي بمسؤولياتي تجاه شعبي والإنسانية عموماً. وكذلك استفدت من التعليم الغربي وخضعت لحياة الجندية، وأخيراً كانت لدي الفرصة للاستفادة من قراءة الأفكار السياسية والفلسفية للعديد من مفكري العالم المشهورين))

خطب مختار
الخطاب الأول لجلالة السلطان في العيد الوطني الأول:
الحمد لله الذي أسبغ علينا النعم وهدانا صراطا مستقيما وبين لنا سبل الرشاد وأمرنا بإتباعها.. واظهر مهاوي الفساد وحضنا على اجتنابها.. والصلاة والسلام على نبي الهدى محمد صلى الله عليه وسلم.

شعبنا العماني العزيز.. يسعدنا أن نحتفل اليوم معا بمرور سنة كاملة على هذا العهد الجديد الذي قابله الشعب العماني بأسره بفرحة وتأييد مطلق.. فأينما توجهنا في وطننا العزيز قوبلنا من شعبنا الكريم بمظاهر الولاء والإخلاص، مما يستوجب منا الشكر، ويحدونا مواصلة الجهود وبذل كل غال لرفع مستوى حياة شعبنا والأخذ بشتى وسائل الإصلاح في جميع مرافق حياته مهتدين بنور شريعتنا السمحاء ضارعين إلى المولى عز وجل أن يجعل فيما نقوم به خيرا وبركة يستمتع بها الجميع.
هذا ولا بد أن الجميع قد لمسوا ما تم من منجزات ومكاسب لهذا الشعب وهذا البلد العريق خلال العام الأول من عهدنا الفتي وقد تحقق ذلك بتضافر الجهود المخلصة تحركها النوايا الطيبة للسير بهذا البلد قدما ليتحل مرتبته السامية التي هو جدير بها.
إننا لا نود أن نستعرض تلك المنجزات وتلك المكاسب لإيماننا بأن العمل الجاد وحده هو الطريق إلى بلوغ الغايات وتحقيق الأهداف وإذا كان نحجم عن أسلوب الدعاية وتكرار القول وإغداق الوعود، فلأننا هنا في عمان ما زال التواضع طابعنا الأول كما هي تعاليم ديننا الإسلامي الحنيف.. ولكن لا بد أن نضع أمامكم المبادئ الأساسية للخطة الداخلية وسياستنا الخارجية.
فخطتنا في الداخل أن نبني بلدنا ونوفر لجميع أهله الحياة المرهفة والعيش الكريم، وهذه غاية لا يمكن تحقيقها إلا عن طريق مشاركة أبناء الشعب في تحميل أعباء المسؤولية ومهمة البناء، ولقد فتحنا أبوابنا لمواطنينا في سبيل الوصول الى هذه الغاية وسوف نعمل جادين على تثبيت حكم ديمقراطي عادل في بلادنا في اطار واقعنا العماني العربي وحسب تقاليد وعادات مجتمعنا، جاعلين نصب أعيننا تعاليم الإسلام الذي ينير لنا السبيل دائما.
ولا شك أن عملية البناء شاقة وتتطلب الكثير من الجهد والتضحيات للتغلب على المصاعب والعقبات وسنحمل هذا العبء بصبر ونمضي في العمل بجد وحزم.
وهنا لا يسعنا إلا أن نتطرق الى موضوع هو مصدر ألم وتكدير مستمرين لنا ولكل عماني وطني مخلص. وأعني به موضوع المنطقة الجنوبية ظفار، وانه ليجز في نفوسنا أنه في هذه اللحظة التي نحتفل فيها بهذا اليوم المجيد هنا، يتعرض إخوة لنا وأبناء هناك لصنوف القهر والإرهاب والمهالك من جراء تسلط عناصر غريبة دخليه عليهم من الانتهازيين والمأجورين والملحدين.
وإننا نصرح بأن ظفار هي جزء لا يتجزأ من سلطنة عمان تماما كما أن مسقط من هذا الوطن العماني العزيز ليعلم الجميع بأننا سنبذل كل ثمين ونقدم الأرواح في سبيل إعادة الأمن والطمأنينة الى ربوع ذلك الجزء الحبيب من الوطن لنوفر لشعبنا هناك الحياة الطبية التي يعيشها جميع المواطنين في كافة أنحاء السلطنة وان هذا اليوم لآت وأنه بعون الله قريب ...
خطاب حديث لجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم
‏الحمد لله على نعمه والآئه، والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه، وعلى آله وصحبه الأ خيار، ما تعاقب الليل والنهار.

‏أيها المواطنون الأعزاء..
‏إنه لمن فضل الله علينا جميعا أن كتب لنا اللقاء في هذا اليوم الأغر الميمون لنحتفل على أرض مسقط العامرة، بالذكرى الثلاثين للنهضة العمانية الزاهرة، التي أثبتت على مدى العقود ‏الثلاثة الماضية من مسيرتها المباركة، أصالتها العريقة النابعة من ثوابت هذا الوطن، وتراثه الإنساني، وقيمه النبيلة، كما أثبتت إلى جانب ذلك، القدرة على مواكبة العصر، ومتابعة تطوراته في مختلف المياد‏ين، والاستفاد‏ة من منجزاته العلمية في بناء المجتمع، وتوطيد أركان الدولة العصرية التي تحقق للانسان العماني طموحاته في مستقبل مشرق بالنور والأمل، مورق بالعزة والكرامة، واعد بمزيد من الاستقرار والزاد‏هار والرخاء، إن شاء الله.

‏أيها المواطنون الكرام..
‏ليس بخاف على أحد منكم الدور الكبير الذي تقوم به قواتنا المسلحة وكافة أجهزة الأمن من مشاركة في بناء صرح النهضة العمانية الحديثة، وحماية منجزاتها المتعدد‏ة، وصون الاستقرار والأمن في ربوع الوطن. واذ نعبر عن تقديرنا واعتزازنا بكل ما تؤد‏يه من مهام جسيمة، وواجبات عظيمة، لنرجو الله العلي القدير أن يوفقنا إلى تقديم المزيد من الدعم والمساندة لها، من أجل استمرار تطوير قدراتها، وامكانياتها.
‏تحية لكم يا جند عمان الأشاوس في هذا العيد المجيد.. تحية إكبار واجلال لدوركم العظيم في خدمة عمان، ماضيا وحاضرا ومستقبلا، إن شاء الله، وتهنئة لكم أيها المواطنون الأعزاء بهذه الذكرى السعيدة التي ندعو الله أن يعيدها علينا ‏جميعا بمزيد من الخيرات والبركات، والمكاسب والمنجزات، إنه على ما يشاء قدير.
‏ربنا اجعل هذا البلد آمنآ ، وارزق أهله من الثمرات، وكن له هاديا ونصيرا. وفقكم الله..
وكل عام وانتم بخير.
" عندما تكون في حضرة السلطان قابوس بن سعيد فإنك تستشعر حتماً عبق هدوء المكان وعظمة صاحبه... تسمع طنبة الإبرة على الأرض من زخم الهدوء.. يتحدث زوار المكان في همس ويتحاورون بلغة الشفاة قبل الأصوات.. كل شيء حولك يسكنه هدوء الأناقة المتناهية ويلفه جمال النفس والمنظر.
ما إن تترجل من الطائرة وتطأ قدماك قاعة المطار الشرفية تختطف عينيك الأناقة التي تلازم مد بصرك في طريقك إلى الفندق.. ترى هندسة مدنية أبدعتها ـ قطعاً ـ ريشة فنان قدير.. إلى حيث مكان السلطان يسير كل شيء وفق ترتيب متناهي الدقة دون صخب أو ضجيج,... جميع ما حولك يريح الذهن ويبعث على الإبداع ولا أنكر أنني وجدت نفسي أعيش حالة تساؤلات عدة لم تكن في الذهن, وما إن وصلت المكان, آزرتني طبيعته وجماله وساعدت ذاكرتي على استنباط الكثير من الموضوعات,
ووجدت أنني أرغب في الحديث بشأنها في حضرة السلطان الذي بدا بصحة جيدة ووجه مريح بشوش كعادته وبخلق الاحترام والتقدير الذي ينزع الرهبة والخوف من زائره.. تتطلع إلى وجه السلطان ترى أن حجم التفاؤل لا حدود له... تستشعر راحة نفسية أفقها بعيد.. وأنك تريد أن تسأل وتسأل, فتباغتك إجابة السلطان التي تصحبها ابتسامة غاية في الرقة, إنها ابتسامة سلطان تحيط به نظرات الصدق الذي يبعث على الأمن والأمان وراحة النفس.
في حضرة السلطان تحيط بك وحولك دبلوماسية وبروتوكول عريق تفهم من خلاله ما لك وما عليك, وتسير الأمور ودية وفق مستقر لها.
في هذا الحوار حاولت الولوج إلى عقل وقلب سلطان تتفاعل داخله أحلام قائد تسامى بعنفوانه ورباطة جأشه على المعضلات فأنشأ دولة عصرية يشار لها دولياً, وزعيم نصَّبته التجارب الناجعة رجل السلام, وهي جائزة لا تمنح إلا للرجال وللخيرين الذين آمنوا بأن الدنيا يجب أن يعيش أهلها في تحاب.
مع جلالة السلطان قابوس بن سعيد سلطان عُمان وفي حضرته دار هذا الحوار:

* جلالة السلطان: بداية.. شعبك وشعب المنطقة الذي تابع مسيرة النهضة في عمان, يريد الاطمئنان على صحتك...

** ها أنا أمامك واعتقد أنك تراني أتمتع بكامل الصحة والعافية على الرغم من أن النفوس إذا كبرت تعبت في مرادها الأجسام وعندما يزداد الوزن أو ينقص هناك من يبتعد كثيراً في تفكيره ويعتقد أن الصحة معتلة مع أن الحمية هي الدواء ورسولنا (صلى الله عليه وسلم) يقول:
نحن شعب لا يأكل حتى يجوع, وإذا أكل لا يشبع. والتوازن في الوزن هو صحة وليس علة أنا بخير ومنغمس في شؤون بلدي وهي الصحة الدائمة لي, تأكد يا أخ أحمد أنا بخير والحمد لله وها أنا أمامك, برنامجي اليومي هو متابعة شؤون الدولة بدقة, وكما قلت لك في مقابلة سابقة إنني أخلد إلى النوم بذهن مرتاح وبصفاء, وأتابع الأخبار من حولي, وأخبار من نؤثر فيهم ونتأثر بهم, وبذكر الله دائماً تطمئن القلوب.
أخلد إلى النوم وأصحو مرتاحاً وأتابع الشؤون الورقية أمامي, ومتابعتي لها جد دقيقة, ولا أحب الخطأ في القرار, وبعض ما أوافق عليه وأبعث به إلى جهات الاختصاص لتنفيذه يظل في ذهني, ومرات كثيرة أستعيد هذه القرارات لأتأكد أنها قرارات حصيفة, وأنني لم أخطئ فيما قررت. أرض عمان وأهلها في القلب والخاطر, منصبي هو تكليف وليس تشريفاً, ولقد سبق وقلت لك: إننا مكلفون, ورسالتنا هي خدمة هذه الأمة التي تجاوبت معنا في النهوض بالوطن العماني الرحب الأرجاء.

* سيدي صاحب الجلالة: عندما تسلمتم مهامكم قبل ما يقارب الأربعين عاماً, كان شعبكم على مسافة طويلة من المعاصرة فهل بدأتم ببناء الحجر أم بناء البشر وأنتم تبنون هذه النهضة العمانية المباركة؟

** لو عدت إلى كل الخطابات والتوجيهات التي تقدمت بها إلى الأمة منذ كلفت برسالة العمل, ستجد أن بناء البشر كان من أولوياتي, وكان الناس شتاتاً خارج وطنهم فأعدناهم وقلنا لهم: تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم, وقد عادوا إلى وطنهم, والذين رفعوا السلاح بوجه الدولة تحت إرهاصات معينة, أتوا وبنينا معهم وطن اليوم, بعضهم كان في مقدمة الصفوف, وبعضهم في الصفوف الخلفية.. وكلهم عادوا إلى وطنهم, وكلهم لبوا الدعوة.. إننا جسد واحد, والشمس أشرقت على بلادنا, وسنعيدها سيرتها الأولى بلداً مشهوراً قوياً, يحسب له حساب قوامه الاحترام والتقدير.
إننا آمنا بأن العنصر البشري هو الأساس في تحويل أحلامنا إلى واقع يعيشه البشر, ومن هنا كان بناء البشر هو هاجس الدولة العمانية, خصوصاً إننا كنا فعلاً على مسافة طويلة من المعاصرة, وقد أوضحت ذلك في خطبي الكثيرة وفي مناسبات عدة, وها نحن نجني ثمار بنائنا للبشر, فكان التعليم والتدريب والإعداد, وكانت العودة للمأثور والتراث الذي أخذنا منه ما يفيد زماننا, واعتبرنا منه أيضاً بما يخدم توجهاتنا, وأصدقك القول إنني سعيد جداً لتجاوب الناس مع هذا البناء البشري.
مع ذلك لم نغفل النهضة العمرانية أي ـ كما تقول ـ بناء الحجر, فكلما ازداد شعبنا تدرباً ووعياً وثقافة, تعامل مع التطور المادي والعمراني على النحو المنشود, وأنت وغيرك يشهد كيف كانت بلادنا وكيف أصبحت, ولايزال أمامها الكثير والكثير.

* سيدي جلالة السلطان: هذه النهضة التي قدتها, وأذكركم يا صاحب الجلالة, وأذكر جيلنا الجديد, بأنك قلت سنة 1970 في خطاب اعتلاء العرش: \"إن عمان كانت دولة عظيمة وقوية ومشهورة, وأن الشمس ستشرق عليها\", فهل أشرقت الشمس في الحدود التي أردتها؟
** نعم, الشمس مشرقة ولا نريدها أن تغيب عن عمان التي قلت يوما لأبنائنا هنا ولأهلنا: إننا سنعيد عمان إلى ما كانت عليه من قوة وأن الظلام سينجلي, يوم شحذت همم أبناء الوطن واهله ومفكريه كي نكون لحمة واحدة لبناء هذا الوطن الذي لم تنتهك سيادته طيلة تاريخه, ودافع أهله عن أرضه في مواجهة كل غاز وطامع, وعمان كانت سيدة في البحر والبر, وقلاعها تشهد عليها, ولقد شهدت على امتداد العقود الأربعة الماضية نهضة أعجب بها أهلها قبل الذين أطلوا عليها, ووثق بها أبناؤها قبل ثقة الآخرين بها, ولا يزال أمامنا الكثير ليعمل, وتجاوب شعب عمان يبعث على السرور في النفس.

* سيدي صاحب الجلالة: هل تشعرون أن طموحكم الشخصي نحو نهضة عمان المباركة, يجد تجاوباً بنفس القياس من جهازكم التنفيذي؟
** قلت لك سابقا: إن النفوس إذا كانت كبيرة تعبت في مرادها الأجسام, وحتى الآن استطيع أن أقول لك إن الجهاز التنفيذي بما فيه الحكومة والمستشارون يبذلون الجهد, وهو جهد مريح, نعم أطمح إلى أن يكون الإنجاز أسرع وألا يخطئ أحد, ومن ملاحظاتي ومن متابعتي فإن خطأ المخطئ هو خطأ المجتهد الذي لم يصب ودوري هنا أن أنبه, وإذا ما تفاعل الخطأ تعطى الأدوار لمن هم أقل خطأ. أو بلا أخطاء.. وأكرر إن أكثر الأخطاء التي تحدث ليست متعمدة, وهذا يجعلني لا أعتب كثيراً, وإن عتبت فهو عتب المحب.

* سيدي جلالة السلطان: مع كثرة الأعمال والمتاعب هل مازلت قادراً على مراقبة إنجازات وأعمال الحكومة بنفس الآلية والحيثية السابقة؟
** أخبرتك بأننا بنينا البشر, ومع بناء البشر أصبحت أمورنا تسير وفق ما قرر لها.. الناس تسير بكيفية مريحة, وبنهج عمل محدد تدربت عليه.. لدينا خططنا المعلنة مسبقاً وأخرى خمسية, وثالثة قريبة أو بعيدة المدى, وكل شيء يمضي إلى مستقره, وهذا يبعث على الراحة, حيث لا تحتاج النفس إلى بذل ذات الجهود المبذولة في البدايات.. نعم المراقبة موجودة, ولكنها ليست مراقبة متعبة كما في السابق.

* سيدي صاحب الجلالة: يلاحظ الناس أنكم انشغلتم في ترتيب الداخل قبل الانفتاح على الخارج, فهل الانفتاح الآن أصبحت جرعته كافية؟
** انشغلنا في الداخل, وهيأنا الداخل, وكما تقول الإدارة الحصيفة, إذا أردت أن تكون قويا في الخارج فكن قويا في الداخل, والانفتاح هو جزء من تقوية الداخل, وهو انفتاح مدروس ولكنه أكيد. والجرعة العالية للانفتاح قد تفقدنا مصالح نريدها للشعب العماني.. نعم نحن الآن نسوّق إمكانات البلد داخلياً أولاً وخارجياً ثانياً عبر استثمارات نشعر أن فيها قيمة مضافة لبلدنا, وأول هذه القيمة استيعاب أي عمالة تكون متوفرة, أو عمالة بدون عمل, ونشدد على أن يكون تسويق هذه الإمكانات والفرص عبر استثمارات أجنبية تكون القيمة المضافة فيها واضحة, وأن يكون التمصلح مشتركاً يفيد ويستفيد, ولا يكون هذا التمصلح لحساب طرف دون آخر. نعم, هذا ما أردناه وما نظن أننا نجحنا فيه.

* سيدي صاحب الجلالة: في جو هذا الانفتاح, وبالجرعة التي أردتها, هل وردت إليكم استثمارات كثيرة وهل تمت الاستفادة من فرص الاستثمار التي برزت في جو النهضة العمانية؟
** نعم, الاستثمارات كثيرة وعلى مستويات متعددة, والكثير يأتي الآن, ولكنني كما قلت لك: نريد استثمارات ذات قيمة مضافة, وأعطيك مثلا, عندما يأتي المستثمر ونفتح له الأبواب ثم يتبين فيما بعد أنه دلال استثمارات, هنا نتوقف, فلسنا بحاجة إلى دلالين وإنما نريد أن تكون هذه المبادلات مع المستثمرين الجادين أنفسهم ومباشرة الذين يأتون دون وسطاء.. لا مانع أن يكون هناك وسطاء ولكن للتعريف, إنما تداول المصالح يكون مع أصحاب الشأن أنفسهم, إن حجم الاستثمارات ـ كما قلت لك ـ جاء وفق ما توقعناه, وهي استثمارات متنوعة, بعضها يقوم به القطاع الخاص العماني ويشارك فيه أصحاب المعرفة الأجانب وبعضها يخدم صناعة السياحة, وهي صناعة كما تعرف, مهمة جداً, وبعضها يخدم الاستكشافات النفطية, وبعضها يعمل على تطوير القطاع العقاري وبعضها الآخر عبارة عن منشآت إنشائية عقارية متنوعة بتنوع الحاجة والطلب الوطني.

* سيدي صاحب الجلالة: لا أرى في عمان تلك الأثنيات والأعراق والتوجهات المختلفة التي أراها في أوطان كثيرة, فما سر ذلك؟
** عندما توليت المسؤولية, وبعدها بسنتين أتذكر أنني خاطبت أبناء الأمة وقلت لهم: \"إن أكرمكم عند الله أتقاكم\", كما قلت أيضا: \"إننا جميعا نسيج واحد, وجسد واحد وأمة واحدة, والأتقى منا هو من يعمل لوطنه, ومن يساهم في نهضة بلده\", ولذا تجد أن نسيجنا الاجتماعي واحد, وسيظل كذلك, فقد تجاوب أهل عمان مع فكر ولي الأمر, الأمر الذي صنع هذه الوحدة الوطنية, فنحن لا نشكو من تعدد المكونات, والشعب العماني مكون واحد, ولاؤه لوطنه ولولي أمره, كما تأمرنا بذلك عقيدتنا السمحاء, وأذكر وأنا أخاطب الناس, بهذا المعنى, أن التجاوب كان سريعاً, فهناك من تباطأ بعض الشيء, لكن ذلك كان طبيعياً حتى استوعب الفكرة ومحاسنها, فبلدنا يقوم على فكر واحد هو الولاء للوطن وأمنه واستقراره ونموه.

* سيدي صاحب الجلالة: تربة عمان هل لا تزال طيبة لا تنبت إلا طيباً كما قلت في أحد خطبك؟
** نعم.. وأعتقد أنك كإعلامي تلمسها وتعرفها.. ليس لدينا بذور شقاق ولا فرقة, بل نتفيأ ظلال وحدة وطنية لا شقاق فيها ولا تنابز.. أخيرنا من أحسن عمله وأحب وطنه.. لا ولاء إلا لله والعقيدة والوطن, والحمد لله بلدنا لا يحدث فيه ما يجري في المجتمعات الأخرى, فالأمن مستتب, ومسؤولو الأمن ولاؤهم لولي الأمر وأوامره وليس لمذهب أو طائفة أو عائلة أو فرقة من الفرق, فالجميع سواسية أمام العمل على أمن الوطن وأهله وازدهاره واستقراره.

* سيدي صاحب الجلالة: في هذه الأجواء كيف هي حالة التضخم في بلدكم, وهل أسعار النفط الحالية ستساعد على نمو أكثر؟
** حالة التضخم ليست بالمقلقة, وهي ليست كبيرة, وهي تختلف عن الدول الأخرى التي تصل فيها حالة التضخم إلى أرقام فلكية, فالتضخم عندنا ليس بتلك الحدة, وأحيانا فإنه عند أرقام معينة يمكن أن يوصف بأنه حالة صحية لتسارع النمو, أسعار النفط لا شك أنها رفعت الدخل, وإن كانت ـ كما يقول الخبراء ـ إنها أسعار ربما لا تستمر وهي وصلت إلى هذه الحدود نتيجة تراجع سعر صرف الدولار, وعلى كل لا أستطيع أن أفتي بهذا الشأن, لكن إذا ما حصل تراجع كما يقول الخبراء فلن يكون كبيراً, وأسعار النفط دعنا نتركها إلى حالة العرض والطلب, يقولون إن الخزانات النفطية في العالم مملوءة وإن السوق مشبعة بالنفط ولكن هذه هي الأسعار السائدة, وليس من شك في أن أسعار النفط الآن ستنعكس على حجم الأموال في المنطقة كما هو الحال في عمان.

* سيدي صاحب الجلالة: المداخيل العمانية من ارتفاع سعر النفط, هل يصاحبها حجم أكبر في إنتاج النفط نفسه؟
** نعم, هناك استكشافات كثيرة ولا أعتقد أن الشركات التي تنفق المال بكثرة على هذه الاستكشافات ليست متأكدة من أن هناك نفطاً, فهناك نفط بكثرة وهناك غاز والاكتشافات التي تجريها العديد من الشركات أظهرت أن هناك مخزونا نفطيا في أماكن عدة, وكذلك الغاز, وبالطبع هذا سيزيد من الإنتاج, وسيكون له أثره على الدخل الوطني, وبالمناسبة أقول لك: إن الدخل الوطني يزداد عندنا, وهناك أيضا ناتج الاستثمارات السيادية المكونة من الاحتياطي العام وهناك أيضا القطاع الخاص له نشاطه في الداخل والخارج وهناك تدفقات مالية تأتي من قطاع السياحة وقطاعات أخرى ونحن أيضا نستثمر المال السيادي, أو ما يسمى الاحتياطي العام في مناطق مهمة من العالم, ولدينا الآن وفد ذهب إلى فيتنام لاكتشاف مجالات استثمارية, كما إننا موجودون في دول أخرى مهمة, فكل هذه تستثمر بشكل جيد وتعطي ثماراً جيدة للدخل الوطني العماني, ونحن نطور اقتصادنا بشكل امن وأكيد بعيداً عن أي مغامرات لا تخدم موازين عملنا الاقتصادية.

* سيدي جلالة السلطان: عندما جاء الإعصار الأخير (جونو) يقال إنك رفضت أي مساعدات, فهل هذا يندرج تحت بند أنكم لا تريدون منة يلحقها أذى؟
** ليس الموضوع بهذا الوصف, فنحن لم نرفض بالشكل الحاد المطروح في سؤالك, لكن عندما حصل الإعصار وجدنا أنفسنا مع شعبنا قادرين على حصر نتائج الكارثة, وأردنا أيضا أن نجرب قوتنا أمام مثل هذه الكارثة, فشعبنا خضع للتجربة, وأقول لك: إننا نجحنا فيها, وهذه التجربة أيقظت الناس, والشعب العماني وجدناه لحمة واحدة واستطاع أن يقوم بالواجب الذي كنا ندعو إليه دائماً, فهناك مع الأسف من فسر هذه الكارثة على أنها عقاب إلهي, وهؤلاء يفسرون بعيدا عن مقاصد الشريعة, وهذه القضية دعنا نأخذها على أنها تحذير إلهي ليتهيأ للناس بأن الحياة ليست دائماً من دون مصاعب, وأن عليهم أن يستعدوا لكل ما يقدر لهم, فهذا طبيعي, وعلينا أن نقول دائماً: الحمد لله على ما قدر ولطف.. فهناك دول أخرى, نجد أن هذه الكوارث الطبيعية عندها دائمة وليست استثناء, أما ما حدث عندنا, وربما يحدث مرة أو مرتين, نعتبره استثناء إذا ما قسناه بغيرنا ممن تقع عندهم الكوارث بشكل سنوي أو متعدد, ولقد واجهنا هذه الكارثة بتعاون عال من المشاعر الوطنية, وكنت أشد الناس سروراً لتعاون الشعب العماني على تجاوز نتائج هذا الإعصار دون هلع أو فزع أو فوضى وبقلوب مطمئنة.

* سيدي جلالة السلطان: هل ما زال الشأن العماني الداخلي هو هاجسك دون غيره؟
** نعم.. هو هاجسي. قلت لك سابقا إنك إذا أردت أن تكون قويا في الخارج عليك أن تكون قويا في الداخل.. نعم أردنا لبلدنا القوة والسمعة الحسنة.. ولا يعني هذا أننا لا نتابع الرياح التي تهب علينا من هنا أو هناك. رياح قد تؤثر فيها أو نتأثر بها, ولذلك أردنا إذا كانت هذه الرياح مؤثرة علينا تجدنا أقوياء نعرف كيف نتعامل معها. وكيف نصدها.. الشأن العماني هو شغلي الشاغل وأنتم في هذا الإقليم تدركون ذلك وتعرفون أننا لا نلهو بالزبد الذي يذهب جفاء, ولكننا نلهو بما ينفع الناس ويمكث في الأرض.
لقد بدأت النهضة العمانية من الصفر وأنتم أيضا تعرفون ذلك والآن هي أرقام نفخر بها ويفخر بها شعبنا الذي تعاون معنا حتى أصبحت بلادنا ملء السمع والبصر وحضن وحصن المواطن العماني وكل من يعيش فيها أو يزورها.

* سيدي صاحب الجلالة: أشرفتم بدقة على بناء المسجد الكبير وقد زرته وأديت فيه الصلاة, هو تحفة فنية وروحانية, فماذا يعني لك؟
** الدول بلا أسس روحانية هي خواء وليس هناك أهم من الجانب الروحاني في بناء الأمم, فهي التي توجد التماسك والتلاحم, وهي التي تخلق أجواء السماحة والأمان والسلوك الحسن, وهناك دول قامت بلا روحانيات وغابت, وأرجع إلى تاريخ الأمم سواء السحيق أو المعاصر, فمن الذي انتهى؟ إنهم الذين كانوا بدون عقيدة, ولنأخذ مثلا.. الأيديولوجية الشيوعية ألم تنته؟ لأنها استمدت عملها وهيكلها من ماديات أرهقت الإنسان وحولته إلى ماكينة بلا رحمة.

* سيدي صاحب الجلالة: يصفكم البعض بأن غضبكم غضب صامت يفهمونه بالإشارة؟
** أنتم أيها الإعلاميون تفسرون ظواهر الأشياء أحيانا بغير بواطنها, وإذا كان هذا هو تفسيركم فإنني أدعه لكم, لكنني رجل متفائل دائما وجهازي التنفيذي, ومن يعرفني يفهم غاية مرادي عبر شروح هادئة ومطمئنة وعبر التفاهم الودي, والحر عند العرب تكفيه الإشارة.

* سيدي صاحب الجلالة السلطان: لقد أرسيت دبلوماسية عريقة في هذا البلد وكذلك نظام حكم فريد له خصوصية وطقوس يحترمها الكل, فهل هذه الطقوس هي طقوس الدولة الأموية أم العباسية, وهل تعتقد أنها طقوس راسخة ومستمرة؟
** نعم.. لدينا خصوصية مجذرة وهي مستمرة وأصبحت دبلوماسية عريقة يحترمها الجميع والأمل إنها داعمة مصداقاً لقوله تعالى (إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم).. إنها دبلوماسية قائمة على الاحترام المتبادل.. احترام الصغير للكبير والثقة بالله وولي الأمر, والكل يوقن بأن الدبلوماسية العمانية هي دبلوماسية هادئة لا صخب فيها ولا نصب.

* سيدي صاحب الجلالة السلطان قابوس: هل طموحاتك في بناء النهضة العمانية تحققت جميعها, أم أن هناك المزيد؟
** قلت لك في هذا الحديث أن النفوس إذا كبرت تعبت في مرادها الأجسام.. حتى الآن لا نشعر بالتعب.. أمامنا الكثير من العمل.. طموحاتنا كبيرة وكثيرة.. لسنا أمام نقصان, بل أمام اكتمال.. لدينا الكثير الناهدون للعمل, فالشعب العماني الطيب إذا عمل عملا أحسنه, وهذا ما يريح قلبي ويفرحني, لعل الله أراد بناء الخير، حيث مسار النهضة مستمر, وأُكلُها يعطي ثماره دائما.

* سيدي صاحب الجلالة: ما سر أن عمان ليس لها خلافات مع دول الإقليم ولا حتى مع العالم.. الخلاف الوحيد الذي أتذكره كإعلامي عندما رفضتم مقاطعة مصر في مؤتمر القمة العربية في بغداد, وأيضا عندما اختلف معك العرب لم ترد على انتقاداتهم؟
** ليس لدينا أي خلافات, وأيضا نحن لا نصب الزيت على النار في أي اختلاف في وجهات النظر مع أحد.. عندما اختلفنا حول مقاطعة مصر ذاك الوقت كان لنا وجهة نظر لم نفرضها على الآخرين, ولم ننتقد كذلك الآخرين على اجتهاداتهم, وتركنا للزمن الحكم على مرئياتنا ومرئيات غيرنا.. ليس لنا أي منغصات مع أحد لا في الإقليم أو خارجه.. نحن دولة سلام وحتى كما قلت أنت في أحد أسئلتك إذا ما غضبنا فإننا نغضب في صمت, والزمن كفيل بحل المشكلات, وكلام ربنا يقول: \"ادفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم\".

* سيدي صاحب الجلالة طالما وأن بلادكم ليس لها عداوات ولا منغصات مع أي دولة في الإقليم والعالم... ألستم مهيئين للنصح فيما تواجهه الدول من منغصات فيما بينها؟
** تقصد إذا كنا قد قمنا بوساطات؟.. نعم قمنا بوساطات كثيرة وأخمدنا خلافات كثيرة وتحركنا دبلوماسيا لأشياء كثيرة أيضا وكلها تمت من دون إعلان أو إشهار ولكننا يقينا نعرف أن الذين سعينا لهم ونجحنا في مساعينا لأجلهم يعرفون ذلك ويقدرونه وهذا جل ما نريده ونتوخاه.. ولندع التاريخ يحفظ لنا ذلك عندما يكتب.

* سيدي صاحب الجلالة: في عام 1998 كنت رجل السلام ومنحت جائزة السلام من الأمم المتحدة ومرت هذه الجائزة بهدوء ومن دون إعلان أو إبهار أيضا... لماذا؟
** أخ أحمد أنت تعرف أنني إذا كنت أكره شيئا فهو الإبهار في الإعلام... أريد أن يأخذ كل شيء حجمه الطبيعي, ولكنني اعتز بهذه الجائزة كونها من كبرى المؤسسات الدولية العريقة, ومع ذلك أؤكد مجددا أننا في النهاية نعكس طبيعة بلدنا المحب للسلام.

* سيدي جلالة السلطان: هل يريحكم الاطراء الذي يعكس حب الناس؟ وهل تسعدون به ـ فأنتم بشر في النهاية؟
** صدقني أنني لا أحب الاطراء, فمن أحبه الله حبب إليه خلقه وأنا بالنسبة لي, الاطراء الحقيقي هو ما أشاهده من عمل حسن عندما أرى أننا نعمل, وأن نتائج عملنا مفيدة, والناس تحس بذلك.. هذا هو الاطراء الذي تتقبله نفسي, فلا وقت عندي إلا لسماع كيف يمكن أن نعمل بشكل أفضل, وكيف نفيد الناس وكيف نفيد هذا الوطن, \"وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون\" وإذا كان هناك, كما تقول, غضب صامت, فهناك ود صامت.

* سيدي صاحب الجلالة: المؤسسات الدستورية العمانية التي راهنت عليها والتي هي في نظر البعض أفضل من الديمقراطيات المستوردة.. هل هي أفضل النظم السياسية أم ترى أن غيرها أفضل؟
** أفضل النظم السياسية هي المستمدة من خصوصيات الشعوب ومن تراثها وثقافاتها وإرثها الاجتماعي والسياسي.. الديمقراطيات السائدة كنظم في دول كثيرة ممارسة منذ ثمانمئة سنة, ونجد أن اللغو هو السائد بين أصحابها .. نجد أن الخلافات في مجتمعاتهم تصل أحيانا إلى حد الاقتتال.. خلافات ونقاش وجعجعة بلا طحين.. لا أتهم الكل بالطبع ولكنني أرى أن النظام السياسي النابع من تراث وإرث الشعوب وخصوصياته هو الأجدى.. القوانين تصدر لإسعاد الناس لا لإشقائهم. نعم القوانين ضرورة للدول المتحضرة, ولكن لتكن قوانين من بيئة المجتمعات ولتكن رحيمة.. قوانين يسر لا عسر.. تخدم الناس لا أن تشدهم وتشل حركتهم وتدخلهم في دوامة تفسيرات وتضعهم أمام مواقف عقيمة يجد المسئول أنه مشلول أمام ممارسة مرئياته الإنسانية, بعد أن يتقيد بمواد قانون قوية لا تصلح لجسد أمته. لقد استنبطنا نظاما لمؤسساتنا الدستورية ينفع الناس ويريحهم وينسجم مع خصوصياتهم وتراثهم وثقافاتهم .. وأعتقد أننا نجحنا عبر نظامنا أن نغلف القانون بأثواب ذات قياسات مريحة يجد فيها المسئول القدرة على تطبيق الجانب الوردي وليس الجانب الأسود من القانون.

* سيدي صاحب الجلالة شعوب المنطقة وربما شعوب الشرق الأوسط وربما أيضا شعوب شرق آسيا تميل إلى طقوس الحكم الملكي أو السلطاني وقد شعرت هذه الشعوب بالإساءة مع كل الثورات التي مرت بالمنطقة.. هل تعتقد أن فكرة الثورات قد فشلت.. وأنها لم تعد ذات معنى ولن تتكرر.
** هذه الشعوب ألفت نوعا من الحكم حتى في عقيدتها ونحن شاهدنا أن أي شعب في أي مكان عندما يفقد الشرعية التي تحكمه يحتاج إلى سنين حتى يستعيد ثقة العالم به وذلك لأن شرعيته الجديدة تحتاج إلى وقت حتى تستعيد ثقة التعامل معها عالميا ولا أعتقد أن العالم سيشهد شبيه ما شهده في عقود ماضية عندما كانت الحرب الباردة في أوجها بين القوتين العظميين فالوضع مختلف الآن والوعي ساد شعوبا كثيرة والناس تتطلع إلى من يوفر لها الاستقرار والازدهار والأمان.

* سيدي صاحب الجلالة هل تعتقد أن المنطقة مقبلة على الحروب أم أنها ستعيش في سلام.
** عمان كما قلت لك بلد محب للسلام نبني علاقاتنا عبر المصالح المشتركة مع الجميع من دون أن نغبن أو نغبن وهذا ما وضع دبلوماسية الدولة العمانية على الطريق الهادئ الصائب فليست لدينا أي خصومة مع أي دولة في المنطقة نعرف أن البعض لديه مصالح يريدنا أن نحترمها وندرك أيضا أن لنا مصالح يجب على الآخرين احترامها وعند هذا تتلاشى الخلافات .. كل ما أتمناه ألا يطل شبح الحرب على هذه المنطقة التي تعد عصب الاقتصاد العالمي وتستأثر باهتمام دوائر وصناع القرار باستحواذها على أكبر نسبة من النفط المخزون وشعوبها لا تنشد سوى السلام.. نريد منطقتنا بعيدة عن كوارث الحروب.. نريدها تسير في مسار النمو وتتمتع بفوائضها النقدية وأن تنعم بالازدهار والاستقرار والتقدم وكل ذلك يتأتى وفق معادلة سهلة مفادها أن نحترم مصالح الآخرين مثلما نطالبهم باحترام مصالحنا وعندها لن تسمع الشعوب سوى ترانيم السلام.

* أخيرا.. سيدي صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد لنفسك عليك حق.. ماذا تعطي لنفسك؟
** راحتي ليست في البعد عن العمل الذي أحبه ويقال سعيد من هوايته مهنته. قلت لك سابقا إن المنصب تكليف لا تشريف ونحن أصحاب رسالة أحببناها.. أجد متعتي وراحتي في نهضة عمان.. إننى عندما أشعر بمتاعب الروتين اليومية هذا إن حدث فإن متعتي وراحتي في التحرك الميداني حيث أجوب الأقاليم وأختلط مع الناس.. أعيش حياتهم وأسمع شكواهم وأتطلع إلى مسار نهضة بلادنا وسرعة الإنجاز فيها... هذه أعتبرها إجازة وراحة كبرى للنفس كما إننى لا أشكو من حاجة ولله الحمد.. هذه البلاد وشعبها وفروا لولي الأمر كل ما يريحه لإكمال رسالته.

وأخيرا أخ أحمد دعني أسالك عن الإخوة في الكويت كيف حالكم.

قلت لجلالة السلطان إنك تطل علينا وتعرف أحوالنا.... ابتسم جلالة السلطان وقال تحياتي إلى أميركم الصديق العزيز وإلى شعب الكويت الذى يحبنا ونحبه.
انتهت المقابلة التي دامت أكثر من ساعتين وأعترف كإعلامي أنني كنت أمام رجل يضع تجاربه أمامي.. يتحدث عن فلسفة حكم الشعوب وكيف يجب أن تكون ويضيف اليها نتائج هذه الرؤى وهي نتائج يلمسها كل من تطأ قدماه أرض السلطنة.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

السلطان وبعض المنجزات والمساهمات
حماية وصون البيئة
لجلالة السلطان قابوس المعظم اهتمامات عدة لا تنصب على مجال واحد فقط فقد اهتم جلالته لصون البيئة وحمايتها ومن أهم مشاريعة البيئية.

جائزة السلطان قابوس لصون البيئة هي أول جائزة عربية يتم منحها على المستوى العالمي في مجال حماية البيئة.. فقد أنشئت هذه الجائزة في عام 1989م بمبادرة كريمة من جلالته وبموافقة وترحيب منظمة اليونسكو.

وتمنح جائزة السلطان قابوس لصون البيئة كل عامين من خلال برنامج (الإنسان والمحيط الحيوي) في اليونسكو إعترافاً وتقديراً للمساهمات المتميزة للأفراد والمجموعات والمؤسسات والمنظمات في مجال حماية البيئة وبما يتوافق مع سياسة اليونسكو وبرامجها في هذا المجال.

ويقوم مكتب مجلس التنسيق الدولي لبرنامج (الإنسان والمحيط الحيوي) بإختيار الأفراد أو المجموعات أو المؤسسات أو المنظمات التي ستمنح الجائزة، ويتم هذا الإختيار دون الأخذ في الإعتبار بالجنسية أو الأصل العرقي أو الجنس أو اللغة أو المهنة أو العقيدة الدينية أو المعتقدات السياسية للفرد أو الأفراد المرشحين لنيل الجائزة.

والجائزة تمنح مرة واحدة فقط لأي فرد أو مجموعة أو مؤسسة أو منظمة ويتم الترشيح لها كل عامين وفق الإسهام البارز في إدارة أو حماية البيئة وبصفة خاصة في مجالات البحوث المتعلقة بالبيئة والموارد الطبيعية والتدريب والتعليم البيئي وتطوير التوعية البيئية وتعزيز أنشطتها وأيضاً إنشاء إدارة المناطق المحمية.

وتعبر الجائزة عن منظور السلطنة العالمي لأهمية مشاركة الأسرة البشرية من شعوب وحكومات في سبيل تحقيق أمن وسلامة البيئة على كوكب الأرض كما تعتبر تثميناً وإعترافاً بالجهود والإسهامات البارزة التي يقوم بها الأفراد أو المجموعات أو المؤسسات أو المنظمات في حماية البيئة وبخاصة أن برنامج الإنسان والمحيط الحيوي وهو أحد برامج منظمة اليونسكو يتولى الترشيح لنيل هذه الجائزة بحكم انه برنامج علمي حكومي دولي يتولى الإشراف على المشروعات والأنشطة البيئية على مستوى الدول الاعضاء فيه وتوفير المعلومات وأسس الادارة العلمية لكافة الموضوعات والجوانب البيئية وهو بحكم توجهاته وأهدافه يستطيع القيام بتقييم المرشحين لنيل الجائزة بشكل علمي ودقيق وبخاصة ان البرنامج يشكل بكل دولة من الدول الأعضاء لجنة وطنية تتولى التنسيق مع جهات الإختصاص المسؤولة عن البيئة بالدولة في كافة القضايا والموضوعات المتصلة بها.

وقد منحت (جائزة السلطان قابوس لصون البيئة) لأول مرة في عام 1991م لمركز الدراسات والبحوث المكسيكية وفي عام 1993م فاز بها العالم التشيكي جان جينيك، وفي عام 1995م فازت بها السلطات البيئية الملاوية أما في عام 1997م فتقاسمها مناصفة كل من قسم العلوم البيئية لكلية العلوم بجامعة الإسكندرية بجمهورية مصر العربية وإحدى الجمعيات الأهلية المعنية بحماية الغابات في سريلانكا، وفي عام 1999م منحت الجائزة الى مؤسسة داروين لمحمية جالا باجوس في الأكوادور وهي من المحميات المدرجة على قائمة اليونسكو.

ونظراً لجهود السلطنة في مجال حماية البيئة والتقدير الدولي الواسع لتلك الجهود تم اختيار السلطنة من بين الدول العشر الأكثر اهتماما وعناية بالبيئة على المستوى الدولي
انشاء الجامع الاكبر في بوشر
في عام 1412هـ (1992م) أصدر حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم تعليماته السامية بإنشاء أكبر جامع في السلطنة، والهدف من إقامة هذا الجامع لا يقتصر على توفير مكان للصلاة والتعبد فحسب بل ليكون مركزا للتفاعل مع روح الإسلام دينا وعلما وحضارة وثقافة. وتم الشروع في بناء عمارة الجامع في عام 1415هـ (1995م) وأنجزت عمارته عام 1422هـ (2001م(.

وقد اختير موقع الجامع في ولاية بوشر على مقربة من الطريق الرابط من السيب الى قلب العاصمة مسقط بحيث يسهل الوصول إليه من ضواحي المدينة الممتدة ومركزها. ويحتل الموقع مساحة إجمالية قدرها 416000 متر مربع وتغطي مساحة أرضية الجامع ما يقرب من 40000 متر مربع.

تم تشييد الجامع على أرضية متسعة ومرتفعة عن سطح الموقع بمقدار 1,8 متر، وفي هذا التخطيط إبقاء على النهج العماني السائد في رفع عمارة المساجد التقليدية القائمة في أحياء وقرى المدن القديمة عن مستوى العمارة السكنية أو العامة وأيضا عن مستوى أرض الوديان.

وتؤدي ثلاثة معابر من منطقة الوصول الى أرضية الجامع عبر ثلاثة مداخل يلي كل منها صحنه الخاص والمرتبط بدوره بسلسلة من العقود. ويقع المدخل الرئيسي على المحور الأفقي للمخطط منتهيا بالمئذنة التي تقف شامخة على ارتفاع 91,3 متر أو 300 قـدم والى الشرق والغرب من المدخل الرئيسي يقع المدخلان الثانويان وجميعها يؤدي الى الصحن الخارجي المحيط بقاعات الصلاة ويمتد الصحن على مساحة 24400 متر مربع.

ويأخذ المصلى الرئيسي شكلا مربعا أبعاده الخارجية (74,4 في 74,4 متر) بقبته المركزية التي ترتفع عن سطح البلاط بخمسين مترا وتشكل مع المئذنة الرئيسية المنظور المميز للجامع. ويقع الى الشرق من المصلى الرئيسي مصلى النساء مشكلا امتدادا للمصلى الرئيسي عبر الصحن الداخلي وتحيط بالصحن الداخلي ومصلى النساء مجموعة من الأروقة المعقودة وست قباب تبرز على مداخل الواجهات. وقد تم تصميم المصلى الرئيسي ليضم أكثر من 6500 مصل وتبلغ سعة مصلى النساء 750 مصلية ومع إمكانية احتواء الصحن الخارجي لثمانية آلاف مصلي بالإضافة الى الصحن الداخلي والأروقة فان السعة الإجمالية للجامع تصل الى إمكانية احتواء 20000 مصل ومصلية.

وتشكل الأروقة الشمالية والجنوبية الفضاء الانتقالي الفاصل بين أماكن العبادة ومرافق الجامع الأخرى ويمتد كل منها على مساحة داخلية طولها 221 مترا.

وتسقف فضاءات الأروقة سلسلة من القباب الهندسية المستلهمة من قباب مسجد بلاد بني بوعلي الفريدة معماريا الواقع في المنطقة الشرقية من السلطنة.

وتكوّن جدران الرواق الجنوبي ساترا مرئيا مزدوجا يضم مجموعة من مرافق المجمع الوظيفية ومنها المكتبة التي تضم 20 ألف مجلد مرجعي في شتى العلوم والثقافة الإسلامية والإنسانية وتقع قاعة الاجتماعات والندوات (سعتها 300 شخص) الى الغرب من الرواق بينما تم تصميم أماكن الوضوء في الوسط على طول خلفية الرواق المحاذية للصحن الخارجي.

وتبدو الأروقة بمثابة سور أمين حول عمارة الجامع حيث تختتم بالمآذن الأربع التي ترسم حدود الموقع بارتفاعها الى 45 مترا وتجتمع المآذن الخمس في الجامع لترمز الى أركان الإسلام الخمسة. وتتخلل الجدران البيضاء المهيبة مجموعة من الأقواس والكوّات المفتوحة والصماء مع دعامات تستهل واجهة المصلى الرئيسي وهذه الدعامات لها وظيفة إنشائية فضلا عن أنها ملاقف للهواء على غرار عناصر الأبراج المناخية التقليدية والسائدة في العمارة المحلية (البراجيل).

وتتوج جدران المصلى الرئيسي شرفات يتأصل طرازها في عمارة القلاع العمانية خاصة ومسننات الشرفات في العمارة الإسلامية عموما. أما جدار القبلة فيتميز بكوّة المحراب البارزة في نتوئها عند الواجهة كما هو التقليد في وضوح التعبير عن حائط القبلة في تصميم المساجد العمانية.

وقد استخدمت مجموعة غنية من الزخارف الإسلامية في تصميم النقوش المحفورة في أبواب المصلى الخشبية التي تعلو كلا منها آيات قرآنية بخط الثلث. أما الأبواب الخشبية المحفورة التي تربط الصحن الداخلي بمصلى النساء فانها تحتوي على مشربيات مبطنة بألواح الزجاج الملون لتؤكد على تواصل ووحدة المكان المخصص للصلاة. وتقتصر تفاصيل عناصر الجدران الخارجية على تقاسيم الزخارف المحفورة بأنماطها الهندسية والنباتية والآيات القرآنية الكريمة المكتوبة بخط الثلث.

وتزداد كثافة الزخارف ودقة إيقاعها تدريجيا مع الانتقال من فضاء عمارة الخارج الى داخل الجامع وحرمه. وفي جدران المصلى تعتلي شبابيك الزجاج الملون بتقاسيم هندسية ونباتية رائعة التصميم والدقة.

ويحزم قمة جدران المصلى والصحن الداخلي شريط غني بالآيات القرآنية الكريمة بخط الثلث الممشوق. وتملأ الزخارف الهندسية الإسلامية أطر أقواس الأروقة والمتوجة بحزام من السور القرآنية عند العقود. وطبيعة التشكيل الفني هذه تنتشر الى جميع أقواس المداخل الرئيسية. أسماء الله الحسنى تحتل موقعها بين أقواس واجهات الأروقة وغيرها وهي محفورة بالخط الديواني. أما قاعدة المئذنة الرئيسية فتحتوي الواجهة الجنوبية منها على نص الأذان. فيما حفر اسم الجامع على واجهتها الشمالية.

وتم استيحاء أشكال العمارة العمانية في العناصر الزخرفية والهندسية المستخدمة في تصميم الجدران والسقوف والشمسيات المغشاة بالزجاج الملون. والسجادة إحدى مقومات التصميم الداخلي والتي تفرش بلاط المصلى بقطعة واحدة تغطي مساحة 4263 مترا مربعا وهي مؤلفة من 1700 مليون عقدة وتزن 21 طنا استغرق صناعتها وانتاجها أربع سنوات ولقد جمعت هذه السجادة في تأليفها ونوعية تصميمها سجادة تبريز وكاشان واصفهان الأصليــة واستخدم في نسج السجادة 28 لونا بدرجات متنوعة تم صناعة غالبيتها من الأصباغ النباتية والطبيعية. وتم تصميم السجادة في وحدات من خانات الصلاة تفصل بينها حواشي زرقاء وبيضاء بزخارف مستمدة من النسيج العماني.

وصممت مجموعة من الثريات وعددها 35 خصيصا للمصلى الرئيسي مصنوعة من (كريستال سوروفسكي) ومعادن مطلية بالذهب وتتدلى حول قاعة المصلى. أما الثريا المركزية فتتدلى من قمة القبة بقوام يبلغ طوله 14 مترا وقطر 8 أمتار وهي تشمل 1122 مصباحا وتزن 8 أطنان وصممت ثريات مصلى النساء التسع بطراز عثماني وهي مصنوعة من (الكريستال) التركي. وتضم الأروقة الشمالية والجنوبية مجموعة من القاعات إجمالي عددها 12 قاعة صممت كل قاعة بكوّات تحمل طرازا معماريا فنيا خاصا يعود الى حقبة تراثية مميزة. وانتقاء الأعمال الفنية في القاعات جاء ليمثل نماذج تطور وتعدد أشكال الزخارف المعمارية وثقافتها التي انتشرت بأنماط غنية من الأندلس الى الصين فيحتوي الرواق الشمالي على قاعة لفنون سلطنة عمان والجزيرة العربية يتبعها قاعة الفن العثماني ثم فن عمارة المماليك يليها قاعة فن الزليج المغربي ثم فنون بلاد ما بين النهرين ومصر القديمة وأخيرا الفن البيزنطي.
ابقى الله لنا السلطان وجامعه

وردة السلطان قابوس
تخليداً للسجل المشرف لجهود صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله- من أجل تقدم ورفاهية شعبه ولمساهمة جلالته على الصعيد الإقليمي والدولي في إرساء أركان السلم وتنمية العلاقات الدولية، ولعناية جلالته بالبيئة ودعمهُ لحقوق الإنسان، فقد تم إطلاق إسم جلالته على زهرة من سلالة جديدة أصبحت تعرف بإسم »وردة السلطان قابوس« ، وقد أتى ذلك بمبادرة من جمعية الورود العالمية (ومقرها هولندا) وذلك كتقدير عالمي لجلالته وإعترافاً بإسهاماته الشخصية على الصعيدين المحلي والدولي.
وقد قام الإتحاد الدولي للزهور بتقديم الزهرة رسمياً الى جلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم - حفظه الله - في إحتفالات العيد الوطني العشرين في نوفمبر 1990م.

والوردة هي خلاصة أبحاث مطولة إنهمك فيها العلماء لإستنباط صنف جديد من الورود التي تتميز ببهاء لونها وزكاء رائحتها وطول ساقها، كما تستطيع أن تزهر في الأجواء الحارة والباردة.

وظهرت هذه الزهرة رسمياً لأول مرة في إبريل سنة 1990م في معرض أوساكا للحدائق باليابان، حيث حصلت السلطنة على أهم ثلاث جوائز، وهي الميدالية الفضية والبرونزية بالإضافة الى جائزة الصداقة الدولية بالمعرض، وقد نالتها تكريماً للمشاركة الفعالة وتقديراً عالمياً لعُمان كجهد وحضور متميز وكموقف وسمعة عالمية.
ومما يعطي الجوائز أهميتها كونها جاءت شهادة من لجنة التحكيم الدولية التي تضم خبراء محايدين من ثماني دول.

وقد خطفت الوردة الأنظار في معرض تشلسي للزهور بلندن في مايو 1990م لروعة لونها الأحمر القاني والرائحة الزكية والأهم من ذلك قدرتها على النمو والتفتح في البساتين العربية والأوروبية على حد سواء.

وقد تم الإحتفاء بالوردة من خلال إصدار الطوابع والبطاقات البريدية والإشتراك في المعارض الدولية المتخصصة وذلك كرسالة محبة عُمانية الى العالم

واحد من المقالات التي قيلت في جلالته
فيصل الحمود المالك الصباح - سفير دولة الكويت في الأردن :--

يتقن العمانيون اخراج المعاني من مجازاتها اللغوية، وتحويلها الى وقائع ملموسة على ارض الواقع، لا تخطئها العين. ففي يوم النهضة مثلا، المناسبة التي يحتفلون بها كل عام، تتجسد مفاهيم «صناعة المستقبل» و«صياغة ملامح الزمن» لتفقد احاديث الصالونات هلاميتها وعمومياتها ودلالاتها الخيالية.
ومع تراكم احتفالات العمانيين بهذا اليوم، على مدى العقود الأربعة الماضية، منحوا مفهوم صياغة «ملامح الزمن» بعدا جديدا، يعرفه الذين واكبوا مسيرة الخير والعطاء، التي أطلقها حضرة صاحب الجلالة السلطان قابوس بن سعيد المعظم-حفظه الله ورعاه- بهمة القائد الواثق بعزيمة شعبه. فالمعمار الملحمي لتجربة النهضة العمانية قصة نجاح يتوه المرء بين تفاصيلها ما لم يعرف سرها. وسبر أغوار الملحمة يبدأ من جذورها، الممتدة إلى عمق العلاقة بين قائد وضع أقدامه على ارض صلبة، ليحدد خارطة طريقه إلى دولة عصرية بكل ما تعنيه الكلمة، وشعب تعلم مواجهة المصاعب من جدلية ارتباطه بالبحر، ليتماهى مع شموخ وكبرياء الجبل. أولى مفردات العلاقة، حالة التفاعل الواعي، بين القائد الذي ادرك قيمة الإنسان وقدراته، والشعب الذي وثق في قدرة قيادته على تذليل المصاعب. وجدت هذه المفردة ترجمتها في النظام الأساسي للدولة الذي صدر مع تولي حضرة صاحب الجلالة مقاليد الحكم عام 1970 ليحدد عمل السلطات ويضع الإطار القانوني الذي يحفظ حرية الفرد وكرامته. ولمواكبة النهوض وتعزيزه بقي المشهد السياسي العماني متفاعلا مع الحاجة للتجديد والتطوير. فالتوسع في صلاحيات مجلس الشورى دليل حيوية، وثقة في نجاح التجربة ومناعتها، وحرص على ترسيخها. ديمومة التحديث والعصرنة التي تشهدها السلطنة في جميع المجالات دلالة على وضوح الرؤية العمانية وثمرة من ثمار الاستقرار في منطقة دائمة التوترات واتساع عملية البناء لتشمل مختلف الأصعدة تعبير آخر عن ادراك صانع القرار العماني لمتطلبات النهوض والتنمية. جمع العمانيون بين المرونة والثبات، والمحبة والحزم، والتأمل والعزم، وهم يرسخون نهضة في كل مناحي الحياة، مبنية على التعلم من التاريخ، ومفتوحة على المستقبل. وبعد أربعة عقود من العطاء والبناء والإنجاز تحول يوم النهضة العماني إلى عهد من النهوض


شعر قيل في جلالته
للأربعينَ تجلت صاح ِ آياتُ فاسمعْ ففيها لنا أمست شهاداتُ
سنُّ الرجولةِ والإجلالِ والحِكم ِ وقبلُ فيها لموسى تمَّ ميقاتُ
والكونُ يشهدُ والآثارُ تعضدُهُ لها جلالتُهُ صبحٌ ومشكاةُ
تختالُ في ألق ِ الإنجاز دولتُه ُ تعيا العباراتُ فيها والمقالاتُ
أحيا مَواتَ الحجا والأرض ِمكرمة ً فرفرفت لعُمان اليُمْن ِ رآياتُ
غدت عمانُ ضحى السبعين منه يُرى بها نجومٌ لها ترنو السماواتُ
وشعشع الفجرُ في حلك الظلام وقد طابت بنهضتِها في الكون روضاتُ
قابوسُ يا نسلَ صِيْدٍ سادةٍ بلغوا شأواً بهِ ارتسمت للشأوٍ لوحاتُ
المجدُ صفحتُهُ مولايَ مشرقةٌ برؤيةٍ منكمُ ازدانت ولاياتُ
والناسُ تشهدُ ما التاريخُ يشهدُهُ بأننا في وجوه الفخر شاماتُ
ناديتَ لبَّتْ مِنَ الأعماق أفئدةٌ منها لكم خَلُصت مولايَ نيات ُ
لأنّها وثقت واللهُ ألهمها وحُقِّقت بكمُ للنفس ِِ غاياتُ
فسِرْ بها قِدَما يرعاك خالقُنا فإنِّها رهنُكُمْ والصدقُ منجاتُ
يا مَنْ أزلتَ ظلامَ الجهل مجتهدا قد أشرقت في الحشا بالنّور ِ أبياتُ
تسعى إليكَ بلا ساق ٍ ولا قَدَم ٍ كأنَّها سيدى قِدْما حمامات ُ
لم يقوَ أيُّ بريد ٍ حملها فلها سِرُّ اتصال ٍ له ُ تهفو غايات
يا تاج سلطنتي يا منبع َ الحِكمَِ منّا لك ارتفعت بالحبِّ رآياتُ


































الفصل الثاني: سلطنة عمان
النظام الاساسي
مرسوم سلطاني رقم ( 101 / 96 باصدار النظام الأساسي للدولة
نحن قابوس بن سعيد سلطان عمان
تأكيـدا للمبادىء التي وجـهت سيـاسة الـدولة في مختلـف المجالات خلال الحقبة الماضية . .
وتصميما على مواصلـة الجهد مـن أجل بناء مستقبل أفضـل يتميز بمزيد من المنجزات التي تعود بالخير على الوطن والمواطنين .. .
وتعزيـزا للمكانة الدولية التي تحظى بها عمان ودورهـا في إرساء دعائم السلام والأمن والعدالة والتعاون بين مختلف الدول والشعوب. وبناء على ما تقتضيه المصلحة العامة .
رسمنا بما هو آت
مادة ( 1 ) : اصدار النظام الأساسي للدولة بالصيغة المرافقة.
مادة ( 2 ) : ينشر هذا المرسـوم في الجريـدة الرسـمية، ويعمل به اعتبارا من تاريخ صدوره .
صدر في : 24 من جمادى الأخرة سنة 1417 هـ
الموافـق : 6 من نوفمبـر سنة 1996 م
قابوس بن سعيد
سلطان عمان
النظام الأساسي للدولة
الباب الأول
الدولة ونظام الحكم
مادة ( 1 ) : سلطنة عمان دولة عربية اسلامية مستـقلة ذات سيادة تامة عاصمتها مسقط .
مادة ( 2 ) : ديـن الدولة الاسـلام والشريعـة الاسلاميـة هي اسـاس التـشريع .
مادة ( 3 ) : لغة الدولة الرسمية هي اللغة العربية.
مادة ( 4 ) : يحـدد القانـون عـلم الدولة وشعارها وأوسمتها ونشيدها الوطني .
مادة ( 5 ) : نظـام الحـكم سـلطاني وراثي في الذكـور من ذريـة السيد تركـي بن سعيد بن سلطـان ويشترط فيمن يختار لـولاية الحكم من بـينهم أن يكون مسلما رشيدا عـاقلا وابنا شرعيا لأبوين عمانيـين مسلمين.
مادة ( 6 ) : يقـوم مجلـس العائلة الحاكمة، خلال ثلاثة أيام من شغور منصب السلطان، بتحديد من تـنتـقل إليه ولاية الحكم . فإذا لم يتـفق مجلـس العائلـة الحاكمـة على اختيار سلطـان للبلاد قام مجلس الدفاع بتـثبـيت من أشار بـه السلطان في رسالته الى مجلس العائلة .
مادة ( 7 ) : يؤدي السلطان قبل ممارسة صلاحياته، في جلسة مشتركة لمجلسي عمان والدفاع، اليمين الاَتية:
( أقسم بـاللّه العظيـم أن أحـترم النظـام الأسـاسي للـدولـة والقوانين، وأن أرعـى مصالح المواطنين وحـرياتهم رعـاية كاملة، وأن أحافظ على استقلال الوطن وسلامة أراضيه ).
مادة ( 8 ) : تستمر الحكومة في تسيير أعمالها كالمعتاد حتى يتم اختيار السلطان ويقوم بممارسة صلاحياته .
مادة ( 9 ) : يقـوم الحـكم في السـلطنة على أسـاس العدل والشـورى والمسـاواة . وللمواطنين - وفقا لهذا النظام الأساسي والشروط والأوضاع التي يبينها القانـون - حق المشاركة في الشؤون العامة.
الباب الثاني
المبادىء الموجهة لسياسة الدولة
مادة ( 10 ) : المبادىء السياسية :

المحافظة على الاستـقلال والسيادة، وصـون كيان الدولة وأمنها واستـقرارها، والدفاع عنها ضد كل عدوان .
- توثـيق عرى التعاون وتأكيد أواصر الصـداقـة مع جميع الدول والشعـوب على أسـاس من الاحترام المتبـادل، والمصلحة المشتركة، وعدم التـدخل في الشؤون الداخلية، ومراعاة المواثـيق والمعاهـدات الـدولية والاقـليمية وقواعـد القانون الدولي المعترف بها بصورة عامة وبما يؤدي الى اشاعـة السلام والأمن بين الدول والشعوب .
- إرساء أسس صـالحة لترسيخ دعائم شـورى صحيحة نـابعة من تـراث الوطن وقيمه وشريعتـه الاسلاميـة، معتـزة بتاريخه ، آخذة بالمفيد من أساليب العصر وأدواته .
- اقـامـة نظـام إداري سليم يكـفـل العـدل والطمـأنينـة والمسـاواة للمـواطنين، ويضمن الاحـترام للنظـام العـام ورعاية المصالح العليا للوطن .
مادة ( 11 ) : المبادىء الاقـتصادية :
الاقـتصاد الوطني أساسه العدالة ومبادىء الاقـتصاد الحـر، وقوامـه التعاون البناء المثمـر بين النشاط العـام والنشاط الخاص، وهدفـه تحقيق التـنميـة الاقـتصاديـة والاجتماعية بما يـؤدي الى زيـادة الانتـاج ورفع مستـوى المعيشـة للمواطنين وفقا للخطة العامة للدولة وفي حدود القانون.
- حـرية النشـاط الاقـتصادي مكـفـولة في حـدود القانـون والصالح العام وبما يضمن السلامة للاقـتصاد الوطني. وتشجـع الدولة الادخار وتـشرف على تـنظيم الائـتمان .
- الثروات الطبيعيـة جميعها ومواردهـا كافة ملك للـدولة، تـقوم على حفظها وحسن استغـلالها، بمراعاة مقـتضيات أمن الـدولة وصـالح الاقتصاد الـوطني. ولايجوز منح امتيـاز أو استـثمار مورد من مـوارد البلاد العـامـة الا بموجـب قـانـون ولفترة زمنيـة محددة، وبما يحفظ المصالح الوطنية.
- لـلأموال العـامة حـرمتهما، وعلى الـدولة حمايتها وعلى المواطنين والمقيمين المحافظة عليها.
- الملكية الخاصـة مصونة، فلا يمنـع أحد من التصرف في ملكـه الا في حدود القـانون، ولاينـزع عن أحد ملكـه إلا بسبب المنفعة العـامـة في الأحـوال المبينة في القـانـون، وبالكيفيـة المنصوص عليها فيـه، وبشرط تعويضـه عنه تعويضا عادلا. والميراث حق تحكمه الشريعة الاسلامية.
- المصـادرة العامـة للأمـوال محظورة، ولاتـكـون عقوبـة المصـادرة الخاصة إلا بحكم قضـائي في الأحوال المبينـة بالقانون.
- الضرائب والتـكـاليف العـامـة أسـاسهـا العـدل وتـنميـة الاقـتصاد الوطني.
- إنشاء الضرائب العـامة وتعديلهـا والغاؤهـا لايكون إلا بقانـون ولايعـفى أحد من أدائها كلهـا أو بعضها إلا في الأحوال المبـينة في القانون. ولايجوز استحـداث ضريبـة أو رسـم أو أي حق مهما كان نوعه بأثر رجعي.
مادة ( 12 ) : المبادىء الاجتماعية:
العدل والمساواة وتـكافـؤ الفرص بين العمانيين دعامات للمجتمع تكـفلها الدولة.
- التعـاضد والتراحم صلـة وثـيقة بين المواطنين، وتعزيـز الوحدة الـوطنيـة واجب. وتمنع الـدولة كـل ما يؤدى . للفرقة أو الفتـنة أو المساس بالوحدة الوطنية .
- الأسرة أساس المجتمع، وينظم القانون وسائل حمايتها، والحفاظ على كيانها الشرعي، وتـقـوية أواصرها وقيمها، ورعاية أفرادها وتوفير الظروف المناسبة لتـنمية ملكاتهم وقدراتهم .
- تكـفل الدولة للمواطن وأسرته المعونة في حـالة الطوارىء والمرض والعجـز والشيخـوخـة، وفقـا لنظـام الضمان الاجتماعي، وتعمل على تضامن المجتمع في تحمل الأعباء الناجمة عن الكوارث والمحن العامة.
- تعنى الدولة بالصحة العامـة وبوسائل الوقاية والعلاج من الأمراض والأوبئة، وتسعى لتوفير الرعاية الصحية لكل مـواطن ، وتشجـع على إنشاء المستـشفيـات والمستوصفـات ودور العـلاج الخاصـة بـإشراف من الدولة ووفقـا للقواعد التي يحددها القـانون. كما تعمل على المحافظة على البيئة وحمايتها ومنع التـلوث عنها.
- تسن الدولة القوانين التي تحمي العامل وصاحب العمل وتـنظم العلاقـة بينهما. ولكل مواطن الحق في ممـارسة العمل الذي يختاره لنفسه في حدود القـانون . ولايجـوز فـرض أي عمل اجبـاري على أحد إلا بمقتضـى قانـون ولأداء خدمة عامة وبمقابل أجر عادل .
- الوظائف العـامـة خدمـة وطنيـة تـنـاط بالقـائمين بها، ويستهدف موظفـو الـدولة في أداء وظـائفهم المصلحـة العامـة وخدمـة المجتمع. والمواطنون متساوون في تولي الوظائف العامة وفقا للشروط التي يقررها القانون.
مادة ( 13 ) : المبادىء الثـقافية:
التعليم ركن أساسي لتـقدم المجتمع تـرعاه الدولة وتسعى لنشره وتعميمه.
- يهدف التعليم الى رفع المستوى الثـقافي العام وتطويره وتـنميـة التـفكير العلمي، واذكـاء روح البحث، وتـلبيـة متطلبات الخطط الاقـتصادية والاجتماعيـة، وايجـاد جيل قـوي في بنيته وأخـلاقـه، يعتـز بأمتـه ووطنـه وتراثـه، ويحافظ على منجزاته - توفـر الدولـة التعليم العام وتعمـل على مكافحـة الأمية وتشجع على انشاء المدارس والمعـاهد الخـاصـة بإشراف من الدولة ووفقا لأحكام القانون .
- تـرعى الـدولـة التراث الوطنـي وتحافظ عليـه، وتشجـع العلوم والفنـون والاَداب والبحوث العلمية وتسـاعد على نشرها.


مادة ( 14 ) : المبادىء الأمنية:


- السلام هدف الدولة، وسلامة الوطن أمـانة في عنق كل مواطن . ويتـولى مجلس الـدفـاع النظر في الموضوعـات المتعلقـة بالمحافظة على سلامة السلطنة والدفاع عنها.
- الدولة وحدها هـي التي تـنشىء القوات المسلحـة وهيئات الأمن العام وأيـة قوات أخرى. وهي جميعها ملك لـلأمة ومهمتها حماية الدولة وضمان سـلامة أراضيها وكـفالة الأمن والطمـأنينـة للمـواطنين. ولا يجوز لأيـة هيئـة أو جماعـة انشاء تشكيـلات عسكـريـة أو شبه عسكـريـة. وينظم القـانون الخـدمـة العسكريـة، والتعبئة العـامة أو
الجزئيـة، وحقوق وواجبـات وقـواعد انضباط القـوات المسلحـة وهيئات الأمن العـام وأية قـوات أخرى تـقـرر الدولة انشاءها.


الباب الثالث
الحقوق والواجبات العامة


مادة ( 15 ) : الجنسـية ينظمها القانـون، ولايجوز اسقاطها أو سحبها إلا في حدود القانون .
مادة ( 16 ) : لايجوز ابعاد المواطنين أو نفيهم أو منعهم من العودة الى السلطنة.
مادة ( 17 ) : المواطنون جميعهم سواسية أمام القانون، وهم متساوون في الحقـوق والواجبـات العـامـة، ولاتميـيز بينهم في ذلك بسبب الجنس أو الأصـل أو اللون أو اللغـة أو الـدين أو المذهب أو الموطن أو المركز الاجتماعي.
مادة ( 18 ) : الحرية الشخصية مكـفولة وفقا للقانون. ولايجوز القبض على إنسـان أو تـفتيشـه أو حجـزه أو حبسـه أو تحديـد إقامته أو تـقييد حريته في الاقامة أو التـنقل إلا وفق أحكام القانون.
مادة ( 19 ) : لايجوز الحجز أو الحبس في غير الأماكن المخصصة لذلك في قـوانين السجـون المشمـولـة بـالرعـايـة الصحيـة والاجتماعية.
مادة ( 20 ) : لايعـرض أي انسـان للتعـذيب المـادي أو المعنـوي أو للاغـراء، أو للمعاملـة الحاطة بالكـرامة. ويحدد القـانون عقاب من يفعل ذلك. كما يبطل كل قول أو اعتراف يثبت صدوره تحت وطأة التعذيب أو بـالاغراء أو لتـلك المعاملة أو التهديد بأي منهما.
مادة ( 21 ) : لاجريمـة ولاعقوبـة إلا بناء على قانون، ولاعقاب إلا على الأفعـال الـلاحقة للعمل بالقـانـون الـذي ينص عليهـا. والعقوبة شخصية.
مادة ( 22 ) : المتهـم برىء حتى تـثـبت إدانته في محاكمة قانونية تؤمن له فيهـا الضمانات الضرورية لممارسـة حق الدفـاع وفقا للقانون ويحظر ايذاء المتهم جسمانيا أو معنويا.
مادة ( 23 ) : للمتهـم الحـق في أن يوكل من يمـلك القدرة للدفاع عنه أثناء المحـاكمة. ويبـين القـانون الأحوال التـي يتعين فيها حضـور محام عن المتهم ويكـفل لغير القـادريـن مـاليـا وسائل الالتجاء الى القضاء والدفاع عن حقوقهم .
مادة ( 24 ) : يبلغ كل من يقبض عليه أو يعتـقل بأسباب القبض عليه أو اعتـقاله فورا، ويكون له حق الاتصال بمن يرى ابلاغه بما وقع أو الاستعانة به على الوجه الذي ينظمه القانون ، ويجب اعلانه على وجـه السرعة بـالتهم الموجهة إليه. وله ولمن ينوب عنه التظلم أمام القضاء من الاجراء الذي قيد حـريته الشخصـية، وينظـم القانـون حق التظلم بما يكفل الفصل فيـه خلال مدة محددة، وإلا وجـب الافراج حتما.
مادة ( 25 ) : التـقاضي حق مصون ومكـفول للناس كافة. ويبـين القانون الاجراءات والأوضـاع اللازمة لممارسـة هذا الحق وتـكـفل الدولـة، قـدر المستطـاع ، تـقـريب جهات القضـاء من المتـقاضين وسرعة الفصل في القضايا.
مادة ( 26 ) : لايجـوز اجـراء أية تجربة طبية أو علمية على أي انسان بدون رضائه الحر.
مادة ( 27 ) : للمساكن حرمة، فلا يجوز دخولها بغير اذن أهلها، إلا في الأحوال التي يعينهـا القانون وبالكيفيـة المنصوص عليها فيه.
مادة ( 28 ) : حريـة القيـام بالشعائر الدينية طـبقا للعـادات المرعيـة مصونة على ألا يخل ذ لك بالنظام العام، أو ينافي الاَداب.
مادة ( 29 ) : حرية الرأي والتعبير عنه بالقول والكتابة وسائر وسائل التعبير مكـفوله في حدود القانون.
مادة ( 30 ) : حريـة المراسلات البريدية والبرقية والمخاطبات الهاتـفية وغيرها من وسـائل الاتصال مصونة، وسريتهـا مكفولة، فـلا يجوز مراقبتها أو تـفتيشهـا أو إفشـاء سريتهـا أو تأخيرها أو مصادرتها إلا في الحالات التى يبينها القانون وبالاجراءات المنصوص عليها فيه .
مادة ( 31 ) : حرية الصحـافة والطباعـة والنشر مكـفولة وفقا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون. ويحظر مايؤدى الى الفتـنة أو يمس بـأمن الـدولـة أو يسـىء الى كـرامـة الانسـان و حقوقه.
مادة ( 32 ) : للمواطنين حق الاجتماع ضمن حدود القانون .
مادة ( 33 ) : حريـة تـكويـن الجمعيـات على أسس وطـنية ولأهداف مشروعة وبـوسائل سلمية وبما لايتعـارض مع نصوص وأهـداف هـذا النظـام الأساسي مكـفـولـة وفقـا للشروط والأوضاع التي يبينها القانون. ويحظر إنشـاء جمعيات يكون نشاطهـا معاديا لنظام المجتمع أو سريـا أو ذا طابع عسكـري ، ولايجوز اجبـار أحـد على الانضمام الى أيـة جمعية.
مادة ( 34 ) : للمواطنين الحق في مخاطبة السلطات العامة فيما ينوبهم من أمـور شخصية أو فيما لـه صلة بـالشؤون العـامة بالكيفية والشروط التي يعينها القانون.
مادة ( 35 ) : يتمتـع كل أجنبـي موجـود في السلطنـة بصفة قانونية بحماية شخصـه وأملاكه طبقا للقـانون. وعليه مـراعاة قيم المجتمع واحترام تـقاليده ومشاعره .
مادة ( 36 ) : تسـليم اللاجئيـن السياسيين محظور، وتحدد القوانين والاتـفاقيات الدولية أحكام تسليم المجرمين.
مادة ( 37 ) : الدفـاع عن الوطن واجب مقـدس، والاسـتجابة لخدمة القوات المسلحة شرف للمواطنين ينظمه القانون.
مادة ( 38 ) : الحفـاظ على الوحـدة الوطنية وصـيانة أسرار الدولـة واجب على كل مواطن.
مادة ( 39 ) : أداء الضرائب والتـكاليف العامة واجب وفقا للقانون.
مادة ( 40 ) : احـترام النظـام الأسـاسي للدولـة والقوانين والأوامر الصادرة من السلطات العامـة تـنفيذا لها ومراعاة النظام العـام واحـترام الاَداب العـامـة واجب على جميع سكـان السلطنة.


الباب الرابع
رئيـس الدولـة
مادة ( 41 ) : السـلطان رئيس الدولـة والقائد الأعلى للقوات المسلحة، ذاتـه مصونـة لاتمس، واحترامـه واجب، وأمره مطـاع. وهـو رمـز الوحـدة الـوطنيـة والسـاهر على رعـايتهـا وحمايتها.
مادة ( 42 ) : يقوم السلطان بالمهام التالية :
- المحافظة على استـقلال البـلاد ووحدة أراضيها، وحماية أمنها الـداخلي والخارجـي، ورعايـة حقـوق المواطنين وحريـاتهم وكفالة سيـادة القانـون، وتوجيه السيـاسة العامة للدولة.
- اتخاذ الاجراءات السريعة لمواجهة أي خطر يهدد سلامة السلطنة أو وحدة أراضيها أو أمن شعبها ومصالحه، أو يعوق مؤسسات الدولة عن اداء مهامها.
- تمثيل الدولـة في الداخل وتجاه الـدول الأخرى في جميع العلاقات الدولية.
- رئاسة مجلس الوزراء أو تعيـين من يتولى رئاسته.
- رئاسة المجالس المتخصصة أو تعيـين من يتولى رئاستها.
- تعيـين نـواب رئيس مجلـس الـوزراء والـوزراء ومن في حكمهم واعفائهم من مناصبهم .
- تعيين وكلاء الوزارات والأمنـاء العامين ومن في حكمهم واعفائهم من مناصبهم.
- تعيين كبار القضاة واعفائهم من مناصبهم .
- اعلان حـالة الطوارىء والتعبئـة العامـة والحرب وعقد الصلح ويبين القانون أحكام ذلك .
- اصدار القوانين والتصديق عليها.
- تـوقيع المعاهـدات والاتـفـاقيات الـدوليـة وفقا لأحكـام القـانـون أو التـفويـض في توقيعها واصـدار مـراسيم التصديق عليها.
- تعيـين الممثـلين السياسيين لدى الدول الأخرى والمنظمات الدولية واعفائهم من مناصبهم، وفقا للحدود والأوضاع التي يقـررهـا القـانـون وقبـول اعتماد ممثـلي الـدول والمنظمات الدولية لديه .
- العفو عن أية عقوبة أو تخفيفها.
- منح أوسمة الشرف والرتب العسكرية .
مادة ( 43 ) : يعاون السلطان في رسم السياسة العامة للدولة وتـنفيذها مجلس للوزراء ومجالس متخصصة.
مجلـس الـوزراء
مادة ( 44 ) : مجلـس الـوزراء هو الهيئـة المنوط بها تـنفيذ السياسات العامة للدولة ويتولى بوجه خاص مايلي :
- رفع التـوصيـات الى السلطـان في الأمـور الاقتصـاديـة والسياسيـة والاجتماعية والتـنفيذيـة والادارية التي تهم الحكـومـة بما في ذلـك اقتراح مشروعـات القـوانين والمراسيم .
- رعايـة مصـالح المواطنين وضمان تـوفير الخدمـات الضرورية لهم ورفع مستواهم الاقتصادي والاجتماعي والصحـي والثـقافي.
- تحديـد الأهداف والسيـاسات العـامة للتـنميـة الاقتصاديـة والاجتماعيـة والاداريـة واقتراح الـوسـائل والاجـراءات اللازمة لتـنفيذهـا والتي تـكـفل حسن استخدام الموارد المالية والاقتصادية والبشرية.
- منـاقشة خطـط التـنمية التي تعـدهـا الجـهات المختصـة ورفعها الى السلطان للاعتماد، ومتابعة تـنفيذها.
- مناقشة اقتراحات الوزارات في مجـال تـنفيذ اختصاصاتها واتخاذ التوصيات والقرارات المناسبة في شأنها.
- الاشراف على سير الجـهاز الإداري للدولـة ومتابعة أدائه لواجباته والتـنسيق فيما بين وحداته.
- الاشراف العـام على تـنفيذ القـوانين والمراسيم واللـوائح والقرارات والمعـاهدات والاتـفاقيات واحكـام المحاكم بما يضمن الالتـزام بها.
- اية اختصاصات أخرى يخولـه إياها السلطان أو تخول له بمقتضى أحكام القانون.
مادة ( 45 ) : يتولى رئيس مجلس الوزراء رئاسة جلسات المجلس وله اسنـاد إدارة الجلسـات التي لا يحضرهـا الى أحـد نـواب رئيس الوزراء. وفي حالة غيـاب رئيس الوزراء ونوابـه يفوض السلطان من يراه مناسبا لإدارة الجلسات .
مادة ( 46 ) : تكون اجتماعات مجلس الوزراء صحيحة بحضور أغلبية أعضائه ومداولاته سرية، وتصدر قراراته بموافقة أغلبية الحاضرين .
مادة ( 47 ) : يضـع مجلس الـوزراء لائحتـه الداخليـة متضمنة نظام سير العمل به. وتـكون للمجلس أمانه عـامة تـزود بالعدد اللازم من الموظفين لمعاونته على أداء أعماله
رئيس مجلس الوزراء ونوابه والوزراء
مادة ( 48 ) : اذا عـين السلطان رئيسـا لمجلـس الـوزراء حـددت اختصاصاته وصلاحياته بمقتضى مرسوم تعيـينه .
مادة ( 49 ) : يشترط فيمن يعين رئيسا لمجلس الوزراء أو نائبا له أو وزيرا مايلي :
أ - أن يكون عماني الجنسية بصفة أصلية وفقا للقانون .
ب - ألا تـقل سنه عن ثلاثين سنة ميلادية .
مادة ( 50 ) : قبـل أن يتـولى رئيـس مجلـس الوزراء ونوابه والوزراء صلاحياتهم يؤدون أمام السلطان اليمين التالية:
( أقسم باللّه العظيم أن أكون مخلصا لسلطاني وبلادي، وأن أحـترم النظام الأساسي للدولة وقوانينها النافذة، وأن أحـافظ محافظـة تامة على كيانها وسـلامة أراضيها، وأن أرعى مصالحـهـا ومصالح مواطنيهـا رعاية كـاملة، وأن أودي واجباتي بالصدق والأمانة ) .
مادة ( 51 ) : يتولى نواب رئيس الوزراء والوزراء الاشراف على شؤون وحداتهم ويقومون بتـنفيذ السياسة العامة للحكومة فيها، كما يرسمون اتجاهات الوحدة ويتابعون تـنفيذها.
مادة ( 52 ) : أعضـاء مجلـس الـوزراء مسؤولون سـياسيا مسؤولية تضامنية أمام السلطان عن تـنفيذ السياسة العامة للدولة. وكل منهم مسـؤول مسؤولية فـردية أمام السلطـان عن طريقة أداء واجبـاته وممارسة صلاحيـاته في وزارته أو وحد ته.
مادة ( 53 ) : لا يجوز لأعضاء مجلس الوزراء أن يجمعوا بين مناصبهم الـوزارية ورئاسـه أو عضويـة مجلس ادارة أية شركـة مسـاهمة عامـة. كما لا يجوز للـوحدات الحكـوميـة التي يتولـونها أو يشرفون عليهـا أن تـتعامل مع أيـة شركة أو مؤسسة تكـون لهم مصلحة فيها سواء بطـريقة مباشرة أو غير مبـاشرة. وعليهم في كل الأحـوال أن يستهـدفـوا بسلوكهم مصالح الوطن واعـلاء كلمة الصالح العام وألا يستغلوا مراكـزهم الرسمية بأيه صـورة كانت لفائدتهم أو لفائدة من تصلهم به علاقة خاصة.
مادة ( 54 ) : تحـدد مخصصـات نـواب رئيس الوزراء والوزراء أثـناء تـوليهم منـاصبهم وبعد تـقـاعدهم بمقتضى أوامـر من السلطان.
مادة ( 55 ) : تسرى أحـكام المـواد ( 49 ) ، ( 50 ) ، ( 51 ) ، ( 52 ) ، ( 53 ) ، ( 54 ) ، على كل من هم في مرتبة وزير.
المجالس المتخصصة
مادة ( 56 ) : تـنشـأ المجالس المتخصصـة وتحـدد صلاحياتهـا ويعين أعضاؤها بمقتضى مراسيم سلطانية.
الشـؤون الماليـة
مادة ( 57 ) : يبين القانون الأحكام الخاصة بالمسائل التالية والجـهات المسؤولة عنها:
- تحصيل الضرائب والرسوم وغيرها مـن الأموال العامة وإجراءات صرفها.
- حفظ أمـلاك الـدولـة وادارتها وشروط التصرف فيهـا، والحدود التي يجوز فيهـا التـنـازل عن شـىء من هـذه الأملاك.
- الميـزانيـة العـامـة للـدولـة والحسـاب الختـامـي.
- الميزانيات العامة المستـقلة والملحقة وحساباتها الختامية.
- الرقابة المالية للدولة.
- القـروض التـي تـقـدمهـا أو تحصل عليهـا الـدولـة.
- النقـد والمصـارف ، والمقـايـيس والمكـايـيل والموازيـن .
- شؤون المرتبـات والمعاشـات والتعويضـات والاعانـات والمكافآت التي تـقرر على خزانة الدولة.
الباب الخامس
مجلـس عمـان
مادة ( 58 ) : يتكون مجلس عمان من :
1 - مجلس الشورى .
2 - مجلس الدولـة.
ويـبين القـانون اختصـاصـات كل منهما ومدتـه وأدوار انعقاده ونظـام عمله . كما يحـدد عدد أعضائه والشروط الواجب تـوافرهـا فيهم ، وطريقة اختيـارهم أو تعيينهم ، وموجبات اعفائهم، وغير ذلك من الأحكام التـنظيمية.
الباب السادس
القضــاء
مادة ( 59 ) : سيادة القانون أسـاس الحكم في الدولة. وشرف القضاء ونزاهة القضاة وعدلهم ضمان للحقوق والحريات.
مادة ( 60 ) : السلطة القضائية مستـقـلة، وتـتولاها المحاكم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، وتصدر أحكامها وفق القانون.
مادة ( 61 ) : لا سلطان على القضاة في قضائهم لغير القانون. وهم غير قـابلين للعـزل إلا في الحالات التي يحددهـا القـانـون . ولا يجوز لأيـة جهـة التدخـل في القضايـا أو في شـؤون العـدالة. ويعتبر مثـل هـذا التدخـل جريمـة يعاقب عليهـا القانون. ويحدد القـانون الشروط الواجب توافـرها فيمن يتولى القضـاء، وشروط واجراءات تعيـين القضـاة ونقلهم وترقيتهم والضمانات المقررة لهم وأحـوال عدم قابليتهم للعزل وغير ذلك من الأحكام الخاصة بهم .
مادة ( 62 ) : يرتب القانـون المحاكـم على اختلاف أنواعها ودرجاتها، ويبين وظـائفهـا واختصـاصـاتها، ويقتصر اختصـاص المحاكـم العسكريـة على الجرائم العسكريـة التي تـقع من أفراد القـوات المسلحة وقوات الأمـن ولا يمتد الى غيرهم إلا في حـالـة الحكم العـرفي وذلك في الحدود التي يقررهـا القانون.
مادة ( 63 ) : جلسات المحاكم علنية إلا اذا قررت المحكمة جعلها سرية مراعاة للنظام العـام أو الآداب. وفي جميع الأحوال يكون النطق بالحكم في جلسة علنية.
مادة ( 64 ) : يتـولى الادعـاء العـام الدعـوى العمومية باسم المجتمع، ويشرف على شـؤون الضبط القضـائـي، ويسهـر على تطبيق القـوانين الجزائيـة ومـلاحقـة المذنبين وتـنفيـذ الأحكـام. ويـرتـب القـانـون الادعـاء العـام وينظـم اختصـاصاتـه ويعين الشروط والضمانات الخـاصـة بمن يولون وظائفه. ويجوز أن يعهد، بقـانـون، لجـهـات الأمن العـام بتولي الدعوى العمومية في الجنح على سبيل الاستـثـنـاء، ووفقا للأوضاع التي يـبينها القانون.
مادة ( 65 ) : ينظم القانون مهنة المحاماة.
مادة ( 66 ) : يكـون للقضاء مجلس أعلى يشرف على حسن سير العمل في المحاكم وفي الأجهزة المعاونة ويبين القانون صلاحياته في الشؤون الوظيفية للقضاة والادعاء العام.
مادة ( 67 ) : ينظـم القانـون الفصـل في الخصومات الإدارية بواسطة دائرة أو محكمة خـاصة يبين القـانون نظـامها وكيفيـة ممارستها للقضاء الإداري.
مادة ( 68 ) : ينظـم القانون طريقة البت في الخـلاف على الاختصاص بين جـهات القضاء وفي تـنازع الأحكام.
مادة ( 69 ) : يحدد القانون اختصاصات الجهة التي تـتولى إبداء الرأي القانوني للوزارات والجهات الحكـومية الأخـرى، وتـقوم بصيـاغـة مشروعـات القـوانين واللـوائح والقـرارات ومراجـعتها، كما يبين كيفية تمثيل الـدولة وسائر الهيئات والمؤسسات العامة أمام جهات القضاء.
مادة ( 70 ) : يعـين القانـون الجهـة القضائية التي تختص بالفصل في المنـازعات المتعلقـة بمـدى تطابق القـوانين واللـوائح مع النظام الأساسي للدولة وعـدم مخالفتها لأحكـامه، ويبين صلاحياتها و الاجراءات التي تـتبعها.
مادة ( 71 ) : تصـدر الأحكام وتـنفـذ باسـم جـلالـة السـلطان. ويكـون الامتـناع عن تـنفيذها أو تعطيل تـنفيذها من جانب الموظفين العمـوميين المختصين جـريمـة يعـاقـب عليها القـانـون. وللمحكوم لـه في هذه الحالـة حق رفع الـدعوى الجنـائية مباشرة الى المحكمة المختصة.
الباب السابع
أحـكام عامـة
مادة ( 72 ) : يخل تطبيق هـذا النظام بما ارتبطت به سلطنة عمان مع الـدول والهيئـات والمنظمات الـدوليـة من معـاهـدات واتـفاقيات.
مادة ( 73 ) : لا يجـوز تعطيـل أي حكم من أحكام هذا النظام إلا أثـناء قيام الأحكام العرفية وفي الحدود التي يبينها القانون.
مادة ( 74 ) : تـنشر القوانـين في الجريـدة الرسـمية خلال أسبوعين من يوم إصدارها، ويعمل بها من تـاريخ نشرها مـالم ينص فيها على تاريخ آخر.
مادة ( 75 ) : لا تسرى أحـكام القوانيـن إلا على ما يقـع من تاريخ العمل بها ولايترتب عليها أثر فيما وقع قبـل هذا التاريخ إلا اذا نص فيهـا على خـلاف ذلك، ولا يشمـل هـذا الاستـثنـاء القوانين الجزائية وقوانين الضرائب والرسوم المالية.
مادة ( 76 ) : لا تكون للمعاهـدات والاتـفاقيـات قـوة القانـون إلا بعـد التصديق عليها ولا يجوز في أي حـال أن تـتضمن المعاهدة أو الاتـفاقية شروطا سرية تـناقض شروطها العلنية.
مادة ( 77 ) : كل ما قررتـه القوانيـن واللـوائح والمراسـيم والأوامـر والقرارات المعمول بها عند نفاذ هـذا النظام يظل ساريا، شريطة ألا يتعارض مع نص من نصوصه.
مادة ( 78 ) : تعمل الجهات المختصـة على اسـتصدار القوانيـن غير القائمـة والتي يستـلزمها هذا النظـام وذلك خلال سنتين من تاريخ العمل به.
مادة ( 79 ) : يجـب أن تـتطابـق القوانيـن والاجـراءات التي لها قوة القانون مع أحكام النظام الأساسي للدولة.
مادة ( 80 ) : لا يجـوز لأية جهـة في الدولـة اصدار أنظمة أو لوائح أو قـرارات أو تعليمات تخالف أحكـام القـوانين والمراسيم النافذة أو المعـاهدات والاتـفاقيات الدوليـة التي هي جزء من قانون البلاد.
مادة ( 81 ) : لا يجرى تعديل هذا النظام إلا بنفس الطريقة التي تم بها اصداره.
إن التطور والنقلة النوعية رفيعة المستوى التي تحقـقت بالنسبة لإنشاء وتـنظيم وتطوير الهيكل التـنظيمي للدولة والتي بدأت مع انطلاق مسيرة النهضة العمانية المعاصرة وتواكبت مع مراحل بناء الدولة العصرية هي من أهم الجوانب التي تعكس الرؤية الحكيمة لحضرة صاحب الجلالة السلطان المعظم في بناء دولة عصرية تحافظ على هويتها وتراثها الوطني وترتكـز على حكم القانون من جهة وعلى تكامل وتـفاعل أدوار المؤسسات الوطنية تـنـفيذية وتـشريعية وقضائية من جهة ثانية. بما يؤدي دوما إلى مشاركة فاعلة ومتزايدة للمواطنين في بناء الحاضر وصياغة المستـقبل من جهة ثالثة.
وفي هذا الإطار فإن الهيكل التنظيمي للدولة بهيئاتـه وأجهزته المختلفة وباختصاصاته المحددة بدقة ووضوح يكتسب أهميته البالغة ودلالته الحضارية ليس فـقط في ضوء ما كان قائما حتى تولى جلالة السلطان المعظم مقاليد الحكم في البلاد، ولكن أيضا من أن ذلك يقدم صيغة سياسية عمانية متميزة للحكم تحمل تقاليد الماضي وتطلعات المستقبل . وقد أكد جلالة السلطان المعظم في خطابه في العيد الوطني السابع والعشرين المجيد (( لقد عملنا خلال الحقبة الماضية على بناء الدولة العصرية المتكاملة في أجهزتها ومؤسساتها، الملتزمة في مبادئها وسياساتها.. الواضحة في مواقفها وتوجهاتها وكان صدور النظام الأساسي للدولة تتويجا لتلك الحقبة)).
كما أشار جلالته حفظه الله إلى أن (( نسيج البناء العصري في عمان تـتـرابط فيه التـقاليد مع التحديث بمتانة ووفاق ولعلها أوضح ما تكون في النظام الأساسي للدولة.. وهو نظام مدون ينظم في أطار قانوني العلاقة بين المواطنين وحكومتهم على أساس المبادئ والتـقاليد العمانية والإسلامية الراسخة.. وهو في نفس الوقت نظام حديث يؤهل عمان وشعبها للقرن الحادي والعشرين )) .
فللمرة الأولى في التاريخ العماني الحديث والقديم تصدر وثيقة قانونية متكاملة تحدد الحقوق والواجبات العامة وتـفصل
(( الأحكام الخاصة لرئيس الدولة ومجلس الوزراء والقضاء وأشارت إلى المجالس المتخصصة والشؤون المالية ومجلس عمان وأحالت بيان الأحكام في كل منها إلى المراسيم وا لقوانين )) .
نص النظام الأساسي للدولة في مادته الأولى على أن (( سلطنة عمان دولة عربية إسلامية مستقلة ذات سيادة تامة عاصمتها مسقط )) كما نصت المادة الثانية على أن دين الدولة الإسلام والشريعة الإسلامية هي أساس التشريع . ويقوم الحكم في السلطنة على أساس العدل والشورى والمساواة وللمواطنين حق المشاركة في الشؤون العامة وفقأ للقانون - حسب ما أشارت إليه المادة التاسعة
التقسيم الإداري
يضم التقسيم الإداري للسلطنة أربع محافظات هي مسقط, ظفار, مسندم, والبريمي، وخمس مناطق هي الباطنة, الظاهرة, الداخلية, الشرقية، الوسطى. وتتكون هذه المحافظات والمناطق من عدد من الولايات يصل مجموعها إلى 61 ولاية, ولكل منطقة مركز إقليمي أو أكثر ويصل مجموع المراكز الإقليمية في السلطنة إلى 12 مركزا إقليميا، والتقسيم موزع على النحو التالي:


محافظة مسقط :
و تقع فيها مدينة مسقط عاصمة السلطنة ومقر أجهزة الدولة . كما تعد المحافظة من اكثر مناطق السلطنة كثافة بالسكان . وتتكون المحافظة من ست ولايات هي : مسقط – السيب – مطرح – العامرات – بوشر – قريات .ويرأس المحافظة محافظ برتبة وزير دولة

محافظة ظفار :
وتقع في اقصى جنوب السلطنة وتضم عشر ولايات وهي : صلالة – رخيوت – ثمريت – ضلكوت – طاقة – مقشن – مرباط – شليم جزر الحلانيات – سدح - المزيونة . ولهذه المحافظة دورا كبيرا ومميزا في تاريخ عمان ، فقديما كانت معبرا للقوافل في جنوب شبة الجزيرة العربية ، واشتهرت بتجارة اللبان الذي تنتشر أشجاره بكثافة في جبالها الشامخة. ويرأس المحافظة محافظ برتبة وزير دولة

المناطق الإدارية التالية تتبع إداريا إشراف وزارة الداخلية :
محافظة مسندم :
وتشرف محافظة مسندم على مضيق هرمز الذي يمر من خلاله نحو 90% من الصادرات النفطية لدول مجلس التعاون الخليجي وكما انه يعتبر شريانا حيويا للحركة التجارية من والى منطقة الخليج العربي . وتقع محافظة مسندم في اقصى شمال السلطنة و تتكون اربع ولايات وهي : خصب – دبا البيعة – بخا – مدحا .

محافظة البريمي :
وأنشأت حديثا بمقتضى المرسوم السلطاني رقم (108/2006) بتاريخ 15 من أكتوبر 2006م وتشرف على الحدود الشمالية للسلطنة مع دولة الإمارات العربية المتحدة وتتكون من ولايات البريمي ومحضة والسنينة ( بمقتضى المرسوم السلطاني رقم 107/2006 تم رفع المستوى الإداري لنيابة السنينة التابعة لولاية البريمي إلى ولاية )
منطقة الباطنة :
وتتكون هذه المنطقة من شريط ساحلي يتراوح اتساعه ما بين 15و 80 كم وطوله 300كم ويمتد شمالا من مسقط الى حدود دولة الامارات العربية المتحدة الشقيقة ، وتضم هذه المنطقة اكبر عدد من الولايات حيث يبلغ عدد ولاياتها 12 ولاية كما يلي : صحار – السويق – شناص – وادي المعاول – صحم – العوابي – لوي – المصنعة – الخابورة – الرستاق - نخل - بركاء . ).
منطقة الظاهرة :
وتتكون هذه المنطقة من سهل شبة صحراوي وتضم ثلاث ولايات هي : عبري – ينقل – ضنك . وتضم هذه المنطقة مخزون مائي جوفي هائل هو ( حوض المسرات) .
المنطقة الداخلية :
تضم المنطقة ثمان ولايات وهي : نزوي – الحمراء – سمائل – منح – بهلاء – أزكي – أدم – بدبد ، وتمثل ملتقى للطرق حيث تتصل من الشرق بالمنطقة الشرقية ، ومن الغرب بمنطقة الظاهرة ومن الجنوب بالمنطقة الوسطى ، ومن الشمال بمحافظة مسقط ومنطقة الباطنة .
المنطقة الشرقية :
وتتكون هذه المنطقة من احدى عشرة ، هي : صور – الكامل والوافي – ابراء – جعلان بني بو علي – المضيبي – جعلان بني بو حسن – بدية – وادي بني خالد – القابل – جزيرة مصيرة – دماء والطائيين . وتعد هذه المنطقة منطقة جذب سياحي لما تتمتع به من مقومات طبيعية متنوعة ومنها الجزر والخلجان الطبيعية ومحمية السلاحف البحرية في راس الحد ورمال الشرقية في بدية .
المنطقة الوسطى :
تتكون هذه المنطقة من اربع ولايات ، هي : هيما – محوت – الدقم – الجازر. ويوجد بها اعداد كبيرة من حقول انتاج النفط والغاز ، إضافة الى كونها مزار سياحي حيث تضم انواعا واشكالا متعددة ومتنوعة من الحياة البرية من أهمها محمية المها العربية في جدة الحراسيس


يكفي ذكر النظام الأساسي لدوله والتقسيم الإداري ولا يسعني أن أحصي كل ما تحقق على ارض السلطنة خلال 40 عاما وهنا ادع الصور تتكلم





















































































































الفهرس:
م الموضــــــــــــــــــــــــــــــــــوع الصفحة
1. المـــقدمــة 1-2
2. الفصل الاول (جلالة السلطان )
نسبه. مولده.تسلمه الحكم . دراسته 3-5
3. خطب مختاره لجلالة السلطان 5-7
4. لقاء جلالته مع الصحفي الكويتي 7-14
5. منجزات ومساهمات لجلالة السلطان 14-17
6. مقال وشعر قيل في جلالته 18
7. الفصل الثاني سلطنة عمان 20
8. النظام الأساسي للدولة 20-28
9. التـــقســـــيم الإداري 28-29
10. الفصل الثالث : فصل الصور 30-32


المصادر المراجع:
1- كتاب وفاء الكلمة لأربعين كتاب وكاتبه عماني وبمناسبة عيد الأربعين المجيد
2- كتاب السلطان والعرش
3- منتديات جامعة السلطان قابوسwww.suq.com
4- منتدى الطلاب التربوي
5- مصادر مختلفة(كتب،ومواقع)
6- منتديات الخيمة العمانية وروح عمان
Oman.com rooh .
7- www.Image google.com جوجل الصوري
8- www.Image yahoo.comياهو الصوري