|
| |||||||
| نور الإسلام - ,, على مذاهب أهل السنة والجماعة خاص بجميع المواضيع الاسلامية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#16
11-09-2011, 10:58 PM
| ||
| | ||
| اقتباس:
لماذا سمى الشيعة بالرافضة ؟ هذه التسمية ذكرها شيخهم المجلسى فى كتابه (البحار) وذكر أربعة أحاديث من أحاديثهم (5) . وقيل سموا رافضة : لانهم جاءوا إلى زيد بن على بن الحسين ، فقالوا : تبرأ من أبى بكر وعمر حتى نكون معك ، فقال : هما صاحبا جدى بل أتولاهما ، قالوا :اذا نرفضك فسموا رافضة ، وسمى من بايعه ووافقه زيدية . (6) . وقيل سموا رافضة : لرفضهم إمامة أبى بكر وعمر رضى الله عنهما (7) . وقيل سموا بذلك : لرفضهم الدين (8) . (5) انظر كتاب البحار للمجلسى ،ص 68 -96 -97 (وهو احد مراجعهم الحديثة المتأخرة ). (6) التعليقات على متن لمعة الأعتقاد ، لشيخنا عبد الله الجبرين حفظه الله -ص 108. (7) انظر :هامش مقالات الاسلاميين ، لمحيى الدين عبد الحميد (1 /89 ). (8) مقالات الاسلاميين ( 1 / 89 ).  ماعقيدة الرافضة فى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأم المؤمنين عائشة رضى الله عنها وبنات النبى صلى الله عليه وآله وسلم . تقوم عقيدة الرافضة على سب ولعن وتكفير الصحابة رضى الله عنهم والسيدة عائشة رضى الله عنها ذكر الكلينى ( فى فروع الكافى ) عن جعفر عليه السلام : (كان الناس أهل ردة بعد النبى صلى الله عليه وآله وسلم الا ثلاثة ،فقلت :من الثلاثة ؟ فقال :المقداد بن الاسود وأبو ذر الغفارى ،وسلمان الفارسى) (11) وذكر المجلسى فى ( حق اليقين ) أنه قال لعلى بن الحسين مولى له : (لى عليك حق الخدمة فأخبرنى عن أبى بكر وعمر ؟ فقال :إنهما كانا كافرين ، الذى يحبهما فهو كافر ايضاً ) (12) وفى تفسير القمى عند قوله تعالى : (وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغى ) (النحل :من الاية 90 ) قالوا:الفحشاء أبو بكر وعمر ،والبغى عثمان (13) . ويقولون فى كتابهم (مفتاح الجنان ): ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد والعن صنمى قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنيتهما ...الخ (14 ) ويعنون أبا بكر وعمر وعائشة وحفصة . ولمن يريد أن يطلع على صورة من هذا الدعاء ومازلوا يتهمون أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها التى برأها الله من فوق سبع سماوات بالزنا والعياذ بالله . قال المجلسى فى كتاب ( بحار الأنوار ) : (إذا ظهر المهدى فإنه سيحيى عائشة ويقيم عليها الحد ) (18) . ويقولون أن للنبى صلى الله عليه وآله وسلم بنت واحدة فقط هى فاطمة رضى الله عنها .! وبالباقى ليسوا ببناته .! وانما ربائبه :nop: يعني هذا أنتم حتى ولا تعرفين عن مذهبك ولا تعرفي ليش أنتم روافض بسس تدافعين عن الباطل بدون اي دليل مؤمن الرشيدي likes this.
__________________   |
|
#17
11-10-2011, 03:47 PM
| ||
| | ||
| اقتباس:
كلنا مؤمنون بان الله عزوجل عالم بالغيب .. ونعلم جميعا ان الرسول(صلى الله عليه واله وسلم )..معصوم ولا ينطق عن الهوى والرسول قال (فاطمه بضعه مني فمن اذاها فقد اذاني ...)ورسول الله لا يقول حديثا ان لم يكن من وراءة معنى ..او غايه يا ناس ...الم يكن الله ليعلم بما سيحل بسيدة نساء العالمين يعد الرسول وقد اوحى بذلك الى نبيه ... لياخذ المؤمنون حيطتهم وحذرهم من ايذاء فاطمه (عليها السلام)..لكيلا يؤذو اباها محمد(صلى الله عليه واله وسلم ).... ومصير من اذو الرسل والانبياء معروف . كما انك يا اخي ...لم تجبني ع سؤالي لما ارادت السيدة ان تدفن سرا وليلا في البقيع ولم يسر في جنازتها الا القله القليله من المؤمنين المقربين لال البيت ؟ لما مكان قبرها لا يزال مجهولا حتى اليوم ؟ لم تاريخ استشهادها بالضبط غير معروف للان ؟ يا اخي ... اقنعنا بان وفاتها كانت امرا عاديا ...!!!!!
__________________ {لا تستوحشو طريق الحق لقله سالكيه} |
|
#18
11-10-2011, 04:18 PM
| ||
| | ||
| اقتباس:
__________________ {لا تستوحشو طريق الحق لقله سالكيه} |
|
#19
11-10-2011, 04:29 PM
| ||
| | ||
| اقتباس:
اما صحابه رسول الله ...فنحن نحترمهم لصحبتهم اياه ..ومكانتهم في الاسلام ... اما كونهم على حق او على باطل فهذا ..راجع لله ورسوله ..وال بيته .
__________________ {لا تستوحشو طريق الحق لقله سالكيه} |
|
#20
11-10-2011, 05:49 PM
| ||
| | ||
| لما ارادت السيدة ان تدفن سرا وليلا في البقيع ولم يسر في جنازتها الا القله القليله من المؤمنين المقربين لال البيت ؟ لما مكان قبرها لا يزال مجهولا حتى اليوم ؟ لم تاريخ استشهادها بالضبط غير معروف للان ؟ يا اخي ... اقنعنا بان وفاتها كانت امرا عاديا ...!!!!! _____________________ هذا القول فيه حق وباطل . أما الحق فإن فاطمة رضي الله عنها ماتت بعد أبيها بستة أشهر . وأما الباطل فهو الإيحاء بمنع دفن فاطمة إلى جوار أبيها . ومثله ما ترويه الرافضة من منع دفن الحسن إلى جوار جدّه صلى الله عليه وسلم . وهنا يُقال للرافضي : وهل أوصت فاطمة رضي الله عنها أن تُدفَن إلى جوار أبيها ورُفِضتْ هذه الوصية ؟ وهل كانت هناك عداوة – كالتي يحملها الرافضة – بين آل أبي بكر وآل البيت ؟ الجواب : لا ثم إن أبا بكر استرضى فاطمة في آخر حياتها ، فرضيَت عنه ، ا . فاطمة رضي الله عنها رضِيَتْ عن أبي بكر والرافضة رَفَضتْ أن تترضّى عن أبي بكر ! صاحبة الشأن رَضِيَتْ ، ومن ليس له شأن يسبّ ويلعن ! هذا والله من العجب العُجاب ! غضب فاطمة رضي الله عنها ، الذي هو من غضب أبيها صلى الله عليه وسلم . وفي الوقت الذي نرى الرافضة يستعظمون غضب فاطمة رضي الله عنها لأن غضبها من غضب أبيها صلى الله عليه وسلم ، نجدهم يستهينون بغضبه صلى الله عليه وسلم ، إذ يسبُّون زوج ابنتيه رقية وزينت ، وهن أخوات فاطمة الزهراء رضي الله عنهن جميعاً . فلماذا يُتحاشى غضب الرسول صلى الله عليه وسلم هنا ولا يُتحاشى هناك ؟! الذي يسب ويلعن عثمان رضي الله عنه هو سابّ للنبي صلى الله عليه وسلم ومؤذٍ له ، فالنبي صلى الله عليه وسلم زوّجه بنتاً بعد أخرى . أكان يخفى على رسول الله صلى الله عليه وسلم حال عثمان ؟ فهبوا أنه خَفي عليه ، فهل يَخفى على من لا تخفى عنه خافية سبحانه وتعالى ، العالِم بحال عثمان ومآله بعد ذلك ؟ فهل وَجَدتْ الرافضة في مصاحفها أن الله غضَب على عثمان بعد أن رضي عنه ؟! وهل وَجدوا أن النبي صلى الله عليه وسلم زوّج ابنتيه لملعون ؟ حاشا رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُصاهِر من لا يُرضى دينه وخُلُقه ، وحاشا عثمان رضي الله عنه أن لا يكون كذلك . وفي الصحيحين أنها رضي الله عنها لما توفيت دفنها زوجها عليّ ليلا ، ولم يُؤذِن بها أبا بكر ، وصلّى عليها ، وكان لعلي من الناس وجه حياة فاطمة ، فلما توفيت استنكر علي وجوه الناس فالتمس مصالحة أبي بكر ومبايعته . فهذا يدل على أن علياً رضي الله عنه هو الذي دَفَنها ليلاً ، ولم توصِ هي رضي الله عنها بشيء ، لا من جهة دفنها إلى جوار أبيها ولا من جهة دفنها ليلاً . وقد تكون وفاتها في آخر النهار أو في الليل فكرِه عليّ أن يؤذِن أبا بكر ، كما كرِه الصحابة أن يُؤذِنوا النبي صلى الله عليه وسلم في موت الذي كان يقمّ المسجد . وقد يكون ذلك لما وقع أول الأمر من خلاف حول ما تَرَكه النبي صلى الله عليه وسلم ، إلا أن هذه الرواية تدل على رجوع عليّ رضي الله عنه ومُبايعته لأبي بكر بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها ونحن لا ندّعي العصمة لأحد بعد النبي صلى الله عليه وسلم ، فكلٌّ يؤخذ من قوله ويُترك . ومما يَردّ على هذا الرافضي من أن فاطمة لم تُقبَر إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم ، أن أبا بكر لم يَعلَم أصلاً بوفاتها ، وأن علياً دَفَنها بليل . فلو كان عَرَض على عائشة أن يَدفنها إلى جوار أبيها صلى الله عليه وسلم هل كان هذا يخفى على أبي بكر رضي الله عنه ؟ ثم إن فاطمة رضي الله عنها كانت محل تقدير عند عائشة رضي الله عنها . روى الحاكم عن عائشة رضي الله عنها قالت : ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة من فاطمة ، إلا أن يكون الذي وَلَدها . فلا يُتصوّر بعد هذا أن تكون عائشة تمنع فاطمة من أن تُقبَر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم . أما دَفن أبي بكر وعُمر إلى جوار النبي صلى الله عليه وسلم فهذا قد أجاب عنه إمام من أئمة آل البيت ، وهو زين العابدين رضي الله عنه ، وقد سُئل : كيف كانت منزلة أبي بكر وعمر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فأشار بيده إلى القبر ثم قال : لمنْزِلتهما مِنه الساعة . وأشار إليه الإمام عليّ رضي الله عنه فيما رواه عنه ابن عباس رضي الله عنهما . قال ابن عباس رضي الله عنهما : وُضِعَ عُمر على سريره فتكنّفه الناس يَدعون ويُصلون قبل أن يُرفع ، وأنا فيهم ، فلم يَرعني إلا رجل آخذ منكبي ، فإذا علي بن أبي طالب ، فَتَرَحَّم على عُمر وقال : ما خَلَّفْتُ أحداً أحبّ إليّ أن ألقى الله بمثل عمله منك ، وأيم الله إن كنت لأظن أن يجعلك الله مع صاحبيك ، وحسبت إني كنت كثيرا أسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : ذهبت أنا وأبو بكر وعمر ، ودخلت أنا وأبو بكر وعُمر ، وخرجت أنا وأبو بكر وعمر . رواه البخاري ومسلم . أما قوله : ( مع أن الإسلام ينتدب الخليفة والمسلمين لحضور جنازة أي شخص يموت حتى ولو كانت جارية مملوكة ؟ ) . فهذا ليس بصحيح ، فالخليفة الذي ينوء بأعباء الخلافة لا يُكلّف بحضور جنازة كل مسلم . وفاطمة رضي الله عنها دُفِنت ليلاً . ومما رأيته يُروى في كُتب الرافضة زعمهم أن الحسن أوصى أن يُدفَن إلى جوار جدّه ، ويزعمون أن عائشة رضي الله عنها رَفَضَتْ ذلك . وهذا غير صحيح لا من حيث الرواية ولا من حيث الدراية . فهذه الرواية التي رواها الكليني في الكافي رواية مُنقطِعة وفيها مجاهيل ، فهو يَروي – كعادته - بإسناده عن ( عِدّة من أصحابنا ) وهذا يُعتبر من رواية المجاهيل . فمن هم هؤلاء الأصحاب ؟ وفي الإسناد : علي بن إبراهيم ، وهو القُمِّي ، وهو شيخ الكليني ، والرافضة مختلفون في توثيق القُمِّي . هارون بن الجهم يُخالف في حديثه . ثم إنه من رواية أبي جعفر ، وأبو جعفر يَروي عن الحسن مُرسلاً ، أي لم يَلقَ الحسن . فالحسن رضي الله عنه توفِّي سنة 49 أو 50 أو 51 هـ على أقوال في وفاته . وأبو جعفر الباقر وُلِد ولد سنة ست وخمسين (56) وتوفِّي سنة 114 هـ . فعلى هذا يكون الباقر لم يَر الحسن أصلاً . فالحسن على أكثر الأقوال توفي سنة 51 هـ ، والباقر وُلِد سنة 56 هـ أي أن بين وفاة الحسن وبين ولادة الباقر خمس سنوات . فالرواية على هذا لا تصح من عدّة وُجوه . هذا لو سلمنا بقبول الكافي أصلاً ! أما إذا لم نُسلِّم به ، فالرواية أصلا لا تُناقش هذه المناقَشة . وإنما قرّرت هذا التقرير من باب التنـزّل مع الخصم . فالكافي يحتاج إلى إثبات عدالة الكليني أولاً . ثم عدالة رواة الرافضة . وتقدّم الكلام على أشهر رواة الرافضة في الكافي وغيره . اما تاريخ وفاتها: توفيت رحمها الله في شهر رمضان من السنة (11) للهجرة، وهي ابنة تسع وعشرين سنة، أو نحوها، ودفنت في البقيع رحمها الله ورضي عنها. تحياتي.......
__________________ إن كانت غزوة أحد قد انتهتْ فإن مهمة الرماة الذين يحفظون ظهور المسلمين لم تنته بعد..!! طوبي للمدافعين عن هذا الدين كل في مجاله، طوبى للقابضين على الجمر، كلما وهنوا قليلاً تعزوا بصوت النبيِّ صل الله عليه وسلم ينادي فيهم: " لا تبرحوا أماكنكم " ! |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| وصايا الرسول صلى الله عليه و آله وسلم لابنته السيدة فاطمة الزهراء !! | جيج الحلو | نور الإسلام - | 5 | 06-26-2010 12:20 AM |
| السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها | بنت القرآن | شخصيات عربية و شخصيات عالمية | 12 | 06-24-2010 02:45 PM |
| فاطمة الزهراء رضي الله عنها | البؤساء | شخصيات عربية و شخصيات عالمية | 34 | 06-19-2010 03:20 PM |
| السيده فاطمه الزهراء للعلامه د تاج الدين نوفل | الجويلي | قصائد منقوله من هنا وهناك | 10 | 04-05-2010 01:07 AM |
20Likes
العرض العادي
