ممكن القصد من ناحية المظهر جورآ قريبة من لولآ .

ولكن هاد ليس سبب كآفي < بدنآ اكتر .

انا عن حآلي , مابعتقد انهآ شخصية بتلك ألاهمية حتي بيرجهآ "اودآ" ك قريبة ل آحد "اليونكو "



اوكي , فلنعتبر ان لوفي آستطاع تغيير بيلآمي ببعض الكلمآت , وأنظم معه .

ولكن هنآك حقيقة , ع ان دوفلآمنجو " تشيبوكاي " < بمعني ان هزيمتة ماراح بتكون سهلة .:wardah:

او بالمعني الاصح , هزيمتة تعني تغيير كبيير في خارطة العآلم .

وحتي وان اتحدو معاً , دوفلآمنجو مو سهل هيك .

بمآ ان آكآينو , موجود , مابعتقد ان هنآك مشكلة .

صعب التوقع , كل شي ممكن .

بجننو واكتر من السآبق . xD

يب يب .

لآتقآرن بالسآبق ولكن حللوة .:wardah:

اي انمي طبيعي بيكون فيه لغز , ون بيس مافيه آختلآف .

جميع آلآحتملآت ممكنة , انا بتمناهآ بثنائيآت .

ولكن محور القصة "الكوميدية " وهاد واضح .:wardah:

اوكي هدى آعصابك .

بخصوص السطر التآني , شو فيهآ ما الفرق آين المشكلة في ذآلك ؟

حتي انا الرجآء من وضع صور فتيآن حذفهآ .

اسف بحترم رآيك ولكن تلك القوآنين لاتعني شي بلنسبة الى سأعبر ع رايي بالطريقة التي احبهآ < انتهي النقآش.:rose:

__________________

[QUOTE=yoite - sama;6355923]
ممكن القصد من ناحية المظهر جورآ قريبة من لولآ .

ولكن هاد ليس سبب كآفي < بدنآ اكتر .

انا عن حآلي , مابعتقد انهآ شخصية بتلك ألاهمية حتي بيرجهآ "اودآ" ك قريبة ل آحد "اليونكو "


ملاحظة:لولا قالت لنامي عندما اعطتهم ورقة فيفر بان امها متواجدة في العالم الجديد و جورا تشبها حتى في الاسم جورا و لولا اي نفس الوزن


اوكي , فلنعتبر ان لوفي آستطاع تغيير بيلآمي ببعض الكلمآت , وأنظم معه .

ولكن هنآك حقيقة , ع ان دوفلآمنجو " تشيبوكاي " < بمعني ان هزيمتة ماراح بتكون سهلة .:wardah:

او بالمعني الاصح , هزيمتة تعني تغيير كبيير في خارطة العآلم .

وحتي وان اتحدو معاً , دوفلآمنجو مو سهل هيك .


موريا مو كان شيبوكاي و كروكودايل كذلك و لاو و بصنع تقنيته روووم فسيقطع دوفلامنجو و ينتهي الامر و انا ما قبلت انه سهل بس مهما طولت مشاكلهم فانه الي راح يقطعه لاو لانه مو شرط يفوز لوفي في كل مرة كهزيمته من ميهوك في الحرب فانقذه جيمبي و حتى لو انه قطع لوفي من قيل دوفلامنجو فسيستطيع لاو اعادته ما لم يقطع من رقبته و بالطبع اودا لن يسمح للوفي بالموت الا اذا صار ملك القراصنة و ملك القراصنة بوجود دوفلامنجو =X

بمآ ان آكآينو , موجود , مابعتقد ان هنآك مشكلة .

اكاينو من نوع لوقيا

و لوفي الان لديه هاكي ضرب اصحاب هاي الفواكه

و عندما سرق علمهم قاتل شخصا لا يتضرر حتى بحرارة البراكين (ناسي اسمه)

و المعنى:ان قتاله ضد اكاينو محتمل و لن اقول اكيد او مستحيل

و قد يساعدهم اوكيجي لانه قال:ان فكرة ان يصبح اكاينو ليست جيدة للعالم

اقتباس:

اكاينو من نوع لوقيا و لوفي الان لديه هاكي ضرب اصحاب هاي الفواكه و عندما سرق علمهم قاتل شخصا لا يتضرر حتى بحرارة البراكين (ناسي اسمه) و المعنى:ان قتاله ضد اكاينو محتمل و لن اقول اكيد او مستحيل و قد يساعدهم اوكيجي لانه قال:ان فكرة ان يصبح اكاينو ليست جيدة للعالم

مستحيل , قتآل آكاينو , بيعتبر مهم ل لوفي آكتر من اي شخص تاني .

بيحمل طابع خاص جداً , لن تكون من الشجاعة من لوفي آن آستعان بشخص لمساندته .

وانا بعتقد ان حدث ألامر راح بيكون , شخص ضد شخص .:rose:

__________________

يوتي-ساما حتى أنا ما أهتم بالقوانين كثير لكن فهم الإسلام يختلف من مكان لآخر فمثلا نحن نقول أن صور النساء محرمة بما فيها من نشر للفتنة لكن صور الرجال لا أدري لكن الأفضل أن نختار منها الصور العادية التي ليست جميلة كثيرا، أيضا بما أنه تم تحديث قوانين القسم هذا يشجعني على التقيد بها!، أنا و الحمد لله هادئ تماما لكن ما أبغى أي زعل من كلامي قال تعالى: قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَزْكَىٰ لَهُمْ ۗ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ هذا أمر من الله تعالى لعباده المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم عما حرم عليهم فلا ينظروا إﻻ إلى ما أباح لهم النظر إليه وأن يغمضوا أبصارهم عن المحارم فإن اتفق أن وقع البصر على محرم من غير قصد فليصرف بصره عنه سريعا كما رواه مسلم في صحيحه من حديث يونس بن عبيد عن عمرو بن سعيد عن أبي زرعة بن عمرو بن جرير عن جده جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه قال: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن نظرة الفجأة فأمرني أن أصرف بصري. وكذا رواه اﻻمام أحمد عن هشيم عن يونس بن عبيد به ورواه أبو داود والترمذي والنسائي من حديثه أيضا وقال الترمذي حسن صحيح وفي رواية لبعضهم فقال "أطرق بصرك" يعنى انظر إلى اﻷرض والصرف أعم فإنه قد يكون إلى اﻷرض وإلى جهة أخرى والله أعلم. وقال أبو داود حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري حدثنا شريك عن أبي ربيعة اﻷيادي عن عبدالله بن بريدة عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلى "يا علي ﻻ تتبع النظرة النظرة فإن لك اﻷولى وليس لك اﻵخرة" ورواه الترمذي من حديث شريك وقال: غريب ﻻ نعرفه إﻻ من حديثه وفي الصحيح عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والجلوس على الطرقات" قالوا يا رسول الله ﻻ بد لنا من مجالسنا نتحدث فيها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن أبيتم فأعطوا الطريق حقه". قالوا وما حق الطريق يا رسول الله؟ - قال: "غض البصر وكف اﻷذى ورد السﻼم واﻷمر بالمعروف والنهي عن المنكر" وقال أبو القاسم البغوي حدثنا طالوت بن عباد حدثنا فضيل بن حسين سمعت أبا أمامة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اكفلوا لي بست أكفل لكم بالجنة إذا حدث أحدكم فلا يكذب وإذا أؤتمن فلا يخن وإذا وعد فلا يخلف وغضوا أبصاركم وكفوا أيديكم واحفظوا فروجكم". وفي صحيح البخاري "من يكفل لي ما بين لحييه وما بين رجليه أكفل له الجنة" وقال عبد الرزاق أنبأنا معمر عن أيوب عن ابن سيرين عن عبيدة قال: كل ما عصي الله به فهو كبيرة وقد ذكر الطرفين فقال "قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" ولما كان النظر داعية إلى فساد القلب كما قال بعض السلف: النظر سهم سم إلى القلب. ولذلك أمر الله بحفظ الفروج كما أمر بحفظ اﻷبصار التي هي بواعث إلى ذلك فقال تعالي " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم" وحفظ الفرج تارة يكون بمنعه من الزنا كما قال تعالى "والذين هم لفروجهم حافظون" اﻵية وتارة يكون بحفظه من النظر إليه كما جاء في الحديث في مسند أحمد والسنن "احفظ عورتك إﻻ من زوجتك أو ما ملكت يمينك" "ذلك أزكى لهم" أي أطهر لقلوبهم واتقى لدينهم كما قيل من حفظ بصره أورثه الله نورا في بصيرته ويروي فى قلبه. وروى اﻹمام أحمد حدثنا عتاب حدثنا عبدالله بن المبارك أخبرنا يحيي بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن على بن زيد عن القاسم عن أبي أمامة " عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما من مسلم ينظر إلى محاسن امرأة ثم يغض بصره إﻻ أخلف الله له عبادة يجد حلاوتها" وروي هذا مرفوعا عن ابن عمر وحذيفة وعائشة رضي الله عنهم ولكن في أسانيدها ضعف إﻻ أنها في الترغيب ومثله يتسامح فيه وفي الطبراني من طريق عبيد الله بن يزيد عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة مرفوعا "لتغضن أبصاركم ولتحفظن فروجكم ولتقيمن وجوهكم أو لتكسفن وجوهكم" وقال الطبراني: حدثنا أحمد بن زهير التستري قال: قرأنا على محمد بن حفص بن عمر الضرير المقري حدثنا يحيي بن أبي بكير حدثنا هريم بن سفيان عن عبدالرحمن بن إسحاق عن القاسم بن عبدالرحمن عن أبيه عن عبدالله بن مسعود " قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "إن النظر سهم من سهام إبليس مسموم من تركها مخافتي أبدلته إيمانا يجد حلاوتها في قلبه" وقوله تعالى "إن الله خبير بما يصنعون" كما قال تعالى "يعلم خائنة اﻷعين وما تخفي الصدور" وفى الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك ﻻ محالة فزنا العينين النظر وزنا اللسان النطق وزنا اﻷذنين اﻻستماع وزنا اليدين البطش وزنا الرجلين الخطى والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك أو يكذبه" رواه البخاري تعليقا ومسلم مسندا من وجه آخر بنحو ما ذكر. وقد قال كثير من السلف إنهم كانوا ينهون أن يحد الرجل نظره إلى اﻷمرد وقد شدد كثير من أئمة الصوفية في ذلك وحرمه طائفة من أهل العلم لما فيه من اﻻفتتان وشدد آخرون في ذلك كثيرا جدا. وقال ابن أبي الدنيا حدثنا أبو سعيد المدني حدثنا عمر بن سهل المازني حدثني عمر بن محمد بن صهبان عن صفوان بن سليم عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "كل عين باكية يوم القيامة إﻻ عينا غضت عن محارم الله وعينا سهرت فى سبيل الله وعينا يخرج منها مثل رأس الذباب من خشية الله عز وجل". كان هذا تفسير ابن كثير في برنامج أندرويد مع أني أحس أن ما له دخل و أني أعطيت الموضوع أكثر من حقه، أي رد علي أو تصحيح لخطأ لي أرجو أن يكون في رسائل الزوار أو الملاحظات لو سمحتم

--
بالمناسبة دخلت موقع ون بيس و يقولون فيه توقعاتهم عن العضو التاسع

منهم من يقول أنه كينمون و منهم من يقول أنه جينبي و منهم من يقول أنها بوني و منهم من يقول أي أحد يملك فاكهة لكن العاشر جينبي لأنه برمائي

أسئلة:
هل يجب أن يكون العضو التاسع أكل فاكهة شيطان؟
و إذا أكلها ماذا يكون نوعها زون أم لوجيا أم براسيما؟
و من يكون بالتحديد؟
هل العضو العاشر برمائي؟
و إذا كان برمائي من يكون بالتحديد؟ (هاتشي << أحس في شي خطأ هنا أم جينبي)
هل العضو التاسع فتى أم فتاة أم مخلوق غريب؟
هل العضو العاشر فتى أم فتاة أم مخلوق غريب؟
--

رأيي: صراحة تلخبطت يمكن العضو التاسع بوني و العاشر جينبي و يمكن التاسع جينبي و العاشر هانكوك!

يوتي-ساما صراحة ما تفرق معي لو كان في ون بيس ثنائيات أم لا!، لأنها ما بتكون شيء مهم عشان نتناقش فيه! و بسسسسس هذا رأيي