الرويبضة . الفاشل . المهرج . قليل الأدب "عمرو خالد" . الكلمة الأخيرة فهل أنتم منتهون؟؟؟؟؟؟ - الصفحة 46 - عيون العرب

**fares alsunna** · #**226** 01-26-2008, 11:50 PM

- التشبه بالفساق في هيئتهم ولباسهم ، ومخالفته لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يدّعي حبه ويدعو الناس إلى اتباعه . فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لعبد الله بن عمر وقد رأى عليه ثوبين معصفرين : « إن هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها فأحرقها ابن عمر بالنار » . وقال لأمته : « أعفوا اللحى وحفوا الشوارب وخالفوا المشركين » .
وكل ذلك يجاهر به أمام الملايين والله تعالى يقول : « يا أيها الذين آمنوا لم تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون » . وقد قال النبي الصالح شعيب لقومه : « وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه » .
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « كل أمتي معافى إلا المجاهرون » .

وسكوته على المنكرات الكثيرة الظاهرة مع تمكنه من الإنكار عليها وتوجيه أصحابها. وليس أدل على ذلك من شخص يثني عليه في برنامج له ويصرح له ويقول على الملأ إنه معجب به وبطرحه مع أنه لا يصلي ، والأستاذ عمرو شكره ولم يكلف نفسه أن ينبهه لعظم أمر الصلاة في الإسلام وجرم تاركها ، فالله عز وجل يقول : « فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات فسوف يلقون غيا » . والنبي صلى الله عليه وسلم يقول : « بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة » . ويقول : « العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر » . وعمر رضي الله عنه يقول : « لا حظ في الإسلام لمن ترك الصلاة » .

20- الأخلاق أهم من العبادات:
يقول في شريط " الأخلاق"
[ ده أنا حأولك حاجة تانية عجيبة جدا ! إنت قد تظن ... يعني بس أنا متخيل إن العبادات أولى ، يعني إنت عاوز تأوللي إن الأخلاق أهم من الصلا والصوم والذكر والدعاء والحج ؟! آه، الأخلاق أهم ، إزاي ؟! كيف ؟!
يا إخوانا كل حاجة من العبادات اللي إحنا أولناها دية هدفها الأسمى : ضبط أخلاقك . الهدف الأسمى لكل عبادة : إن خلق حضرتك يبأى سوي ، يبأى منضبط ، ولا قيمة في عبادة من العبادات لا تؤدي لانضباط الأخلاق . تبأى تمارين رياضية ... طب يبأى اللي مابتنهاهوش صلاته عن الفحشاء والمنكر صلى واللا ما صلاش ؟ عمل تمارين رياضية !!! لكن صلى ؟ مااستفدش من الصلا في حاجة . قيمة الصلا الأساسية : أَخلاءَك حصل فيها إيه ... ] انتهى كلامه.

21- وفي وقت حادثة 11 سبتمبر خرج في التلفزيون يقول مستنكرا كراهية الأمريكان : نكره أمريكا ليه ؟!!! ومما يقوله في ذلك : أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يأمر أهل مكة من المسلمين بأن يغتالوا أبا جهل أو غيره... لماذا ؟! لأن لهم حق المواطنة !!!!!!
في برنامجه الرمضاني في قناة اقرأ ذكر أن الرسول صلى الله عليه وسلم حارب اليهود لأنهم لم يحترموا حقوق المواطنة وليس كراهية ولا انتقاما منهم ، فلسان حاله : أن اليهود إخوة لنا في المواطنة لا يجوز بغضهم .
وهو ما زال يؤكد على هذه الخرافة التي تنسف الولاء والبراء في محاضراته الرمضانية بالمدينة المنورة في رمضان، ومن ذلك ما أذيع على قناة اقرأ ليلة السادس والعشرين من رمضان حيث ذكر قصة واهية عن صحابي اسمه ابن أبي حدرد وأخذ يستنبط منها أوابد وأباطيل يمكن لأي واحد أن يعكسها تماما عليه .
وهو في نفس هذه المحاضرة يذكر حديثا باطلا وفيه : أن أعمالنا تعرض على رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا وجد خيرا حمد الله وإذا وجد شرا استغفر لنا . ثم ياليته ذكره فقط بل قال : حديث صحيح . [والحديث كذب باطل على النبي صلى الله عليه وسلم ]
والحديث الذي في الصحيحين يقال فيه للنبي صلى الله عليه وسلم عندما يقول : « أمتي أمتي ؛ إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك » .
كما أنه أشاد ببناء القبور في المساجد ، والتقرب إلى الصالحين الأموات ، حينما ذكر أن أبا أيوب رضي الله عنه توفي في تركيا وأن مسجده وقبره يصلي إليه آلاف المسلمين ، فعد ذلك كرامة له من الله ؛ لأنه أضاف الرسول صلى الله عليه وسلم فكان هذا جزاءه .
وقال عن رجل جاء بعد إغلاق المسجد النبوي فنام قبل أن يزور القبر : [ اللطيف أنه كان ناوي يعني قال : الباب ينفتح متى قلنا له : الساعة اثنين ونص الصبح ، فراح عليه نومه فصحي الساعه أربعة والله قام بيبكي ، ليه ؟ بتبكي ليه ؟ حقول له إيه ؟حقول له اتأخرت عليك ليه ؟ أنتم متخيلين عمق العلاقه ؟ حقول للرسول إيه ؟ أنا تأخرت عليك ساعتين ليه كنت نائم فتخيلوا شوق العلاقة لمقابلة النبي صلى الله عليه وسلم ] انتهى

22- خمس مكروه تساوي حرام واحد، عند عمرو خالد!!!:

وفي شريط له عن "الأمانة" يقول فيه : [إن التدخين ليس حراماً ولكنه يعتبره مكروها ، لكن بما أن الشخص يشرب أكثر من خمس سجائر في اليوم فإنه يقول إنه بذلك يصبح حراما ، فيقول عمرو خالد : [بقه خمسه مكروه ما يعملوش حرام واحد؟؟ ودا حتى في الكورة كان القانون إنه أربعة كورنر يتحسبو جون] !!!! انتهى كلامه . (يقيس العلامة عمرو خالد أمور الدين على كرة القدم ، فيستنتج من قانون كرة القدم الذي يقول أن 5 ركنيات تساوي هدف ، يستدل فيه على تحريم التدخين أو كراهته فسبحان الله صدق من قال: وما ( من أمَر السنة على نفسه قولاً وفعلاً نطق بالحكمة , ومن أمر الهوى على نفسه قولاً و فعلاً نطق بالبدعة )..)

23- وفي محاضرة له بعنوان "التوبة" بثت على قناة "الشارقة الفضائية" يقول : [إن السهو الذي ذمه القرآن هو الذي يصلي الظهر قبل العصر والعصر قبل المغرب بوقت قليل]! ا . ه .
وقد صح عن سعد بن أبي وقاص في تفسير قوله تعالى: « فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلاتِهِمْ سَاهُونَ » ، أنهم الذين يتعمدون ترك الصلاة حتى يخرج الوقت ويدخل وقتُ الصلاة الأخرى .
وفي نفس الشريط يقول: [إن الذين يستحقون التوبة هم فقط الذين يتوبون بعد الذنب مباشرة] !!!
والصواب أن الله يقبل توبة المؤمن ولو قبل دقائق من موته كما جاء في الحديث الصحيح : « إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر » .
ويقول عمرو خالد في شريط "عبد الله ذي البجادين" : [المتر في الجنة بركعتين ، المتر في الجنة بغضة بصر ، المتر في الجنة بإرضاء الله تعالى] .

24- عمرو خالد يزعم أن التكاليف الشرعية ظلام والعياذ بالله
يقول في كتابه المسمى "أخلاق المؤمن" في ص 87: "نعم من لاح له فجر الأجر هان عليه ظلام التكليف"اه.
لا شك بأن المسلمين كلهم في مشارق الأرض ومغاربها يعتقدون أن تكليف الله عبادة بواجبات الدين حسن لا يوصف بأنه شر ولا يذم بأنه ظلام على خلاف ما افترى عمرو خالد كيف وقد صح في صحيح مسلم وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء".
25- ومن كلامه في قناة المستقبل اللبنانية : [على فكرة أنا في مسرحيات للأستاذ ! عادل إمام مقدرش أقوم من قدامها ، بموت من الضحك ، و في مسرحيات للأستاذ محمد صبحى مقدرش أقوم من قدامها] .
ويقول : [لو في مسرحية أو في فلم بيعرض حاجة هادفة الفن في حد ذاته يعني أنا مش مكسوف إني أنا أقولك أروح فلم أو مسرح إيه المشكلة ! بس إيه اللي بيتعرض لو اللي بيتعرض حاجة جيدة ، يعنى مسرحية زى مسرحية الأستاذ عادل إمام "شاهد ما شافش حاجة" مين مضحكش عليها و مين متفرجش عليها] .
ومعلوم أيها الأخوة من هو عادل إمام هذا الزنديق المحارب لله ورسوله ولدين الإسلام، في أفلامه ومسرحياته ... فما أسوأ الجهل .

26- المعصية ومخالفة الدين خير من الفراغ عند عمرو خالد
ولعل هذا العنوان مثير للإستغراب ولكن لا ينبغي لك أيها االمنصف أن تكذب حتى تقرأ كلامه كما في شريط ( راحة قلوب الشباب ) حيث قال : أنت هدفك ايه في الحياة انت عايش فين ارجوك حط لنفسك هدف ذو قيمة حط لنفسك حاجه قيمه في الدنيا دي . ما تعيشي كده يا اخي . أنا عندي تكتب هدف أي كلام وهدف وحش أحسن ما تبقاش كده . الدنيا هي اللي بتحركك ) انتهى وأترك التعليق للقارئ الكريم .

يتبع .

**fares alsunna** · #**227** 01-26-2008, 11:51 PM

29- عمرو خالد واختلاطه بالنساء السافرات المتبرجات:

فمن أكبر مميزات محاضرات المهرج عمرو خالد أن أكثر الحضور عنده من النساء المتبرجات والشباب الضائع وقد أصبحت مأوى للعاشقين والعاشقات ونحمد الله الذي صان بيوته عن هذه المنكرات حيث أن محاضراته تكون في المنتديات وأماكن الرقص والصالات العامة وقد قال ربنا عز وجل لصحابة نبيه وهم أطهر الناس قلوبا وأتقى الأمة وأبرها: (وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب)، وقال عز وجل: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إياكم والدخول على النساء ) وقال عليه الصلاة والسلام: ( ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء) مع مايحصل في ذلك من نظر الرجال إلى النساء والعكس ، وقد قال الله عز وجل: ( قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم )، وقال عز وجل: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) ، وإليك بعض أقوال جمهور عمرو خالد الذين يفتخر بهم الإخوان المفلسون :
فقد قال بعضهم : والله إنّا لا نتابع دروسه لأجل الوعظ وإنما من أجل رؤية النساء... وقال بعضهم وهو يشاهد برامج عمرو خالد إن أحسن ما فيه ليس عمرو خالد وميوعته بل تركيز المصور على الحسناوات في القاعة إما يضحكن أو تنساب الدموع على خدودهن وهذا ما يشدني لبرنامجه...
وقالت بعض الفتيات أعجبني في عمرو خالد أنه شاب وسيم وجامعي ومن دون لحية ويلبس البدلة الأنيقة ويتحدث بلغة سهلة وقريبة من الشباب كما يخوض في الحديث عن علا قات الحب والزواج العرفي بين طلبة الجامعات كما أنه يشرح الدين بكل سهولة ولا يصعبه كما يفعل المشايخ...
وتقول فتاة أخرى: جمهور عمرو خالد مثلا معظمه من البنات المعجبات بشكله وبطريقة لبسه كما يفعل عمرو دياب وغيره من النجوم لدرجة أن بعض الفتيات يرين عمرو خالد في أحلامهن فالبعض يذهب لرؤيته وليس للصلاة أو الهداية.. (مجلة زهرة الخليج عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002).
وقد انتقلت هذه العدوى والسنة السيئة إلى كثير من البلدان حيث أصبح بعض دعاة الإخوان المفلسين يحاضرون في المساجد في أوساط النساء وجها لوجه وكأنهم أصبحوا محارم لهن، فحقا إن الحزبية تمسخ الدين والمروءة والغيرة و قد بلغنا أن بعضهم يدفع بزوجته مكرهة للاختلاط بالرجال، ولكن ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا.
وصدق القحطاني رحمه الله إذ يقول:
إن الرجال الداخلين على النساء ** مثل الكلاب تطوف باللحمان
أقول: وهذا يؤدي بالمتابعين لعمرو خالد إلى ألف المعصية ... وظن البعض بجوازها وأنها حلال ... الخ تلك المفاسد التي تترتب على دروسه .
مما لا شك فيه أن الذي سيتابع دروس عمرو خالد سيجد مسوغا لارتكاب الحرام فمن جهة أن الغناء أصبح مباح والحجة أنه إسلامي { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}
والاختلاط ليس بمحرم فهو يمارس في الجامعات والنوادي والإنكار على أهل البدع والمعاصي تخلف لا يناسب العصر الحالي ويؤدي إلى تفرقة الأمة .. ونحن بحاجة إلى الاجتماع – بزعمهم - ونبذ المنكر وتحذير الناس من أهله وإقصائهم عن المجتمع حتى لا يتأثروا بأفكارهم عمل إجرامي وإسلامنا هو دين تسامح ... إلى آخر هذا الضلال .

30- عمرو خالد والدعوة إلى الحجاب .
إن داعية الفن عمرو خالد يدعو النساء إلى لبس الحجاب وعدم السفور وهذا مسموع منه في كثير من محاضراته ومقالاته .
ولكن ما هو الفرق بين الحجاب الشرعي والحجاب الذي يدعو إليه الفنان عمرو خالد ؟
أولا : الحجاب الشرعي ، ذكر أهل العلم أن للحجاب الشرعي شروطا مستوحاة من نصوص الشريعة وهي :
1 – استيعاب جميع البدن ، إلا الوجه والكفين ففيهما خلاف
2 – أن لا يكون زينة في نفسه 3 – أن يكون صفيقا لا يشف ما تحته
4 – أن يكون فضفاضا غير ضيق 5 – أن لا يكون مبخرا مطيبا
6 – أن لا يشبه لباس الرجال 7 – أن لا يشبه لباس الكافرات
8 – أن لا يكون لباس شهرة
وقد أسهب المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله في بيانها في كتابه جلباب المرأة المسلمة وبين أدلة هذه الشروط من الكتاب والسنة فليراجع
أما الحجاب الذي يدعو إليه عمرو خالد فهو حجاب الفنانات ، حجاب يواكب التطور وهو أن تغطي المرأة شعرها بمنديل فلا يظهر منه شيء ، أما أن تلبس التنورة والقميص الذي يجسم العورة وربما يشفها ويظهرها فلا بأس به عند الداعية عمرو خالد .
وذلك مشاهد عند الفنانات اللواتي اعتزلن الفن وتحجبن مثل سهير البابلي وغيرها يشاهد هذا الحجاب الشيطاني ، وقد عقد مع سهير البابلي لقاء بعنوان ( كلام من القلب عمرو خالد يستضيف سهير البابلي ) ووزع في شريط فيديو وصورتهما جميعا على الغلاف

والفنان عمرو خالد يعترض على زي المسلمين في هذا الزمان سواء كان زيا للرجال أم النساء ويراه تصحر فيقول في مجلة زهرة الخليج العدد 1212 ص 64 " حرص البعض على زي معين دون غيره أمر عجيب ليست له علاقة بالإسلام لأنه لا يوجد في الإسلام زي معين لكن توجد شروط معينة إذا توافرت يصبح الزي مثلما يأمر به الإسلام أما الإدعاء بأن الجلباب هو الزي الإسلامي فهذا هو التصحر أو فقه التصحر والإدعاء بأن للإسلام زيا معينا أمر عجيب "
فهنا الكلام وإن كان المقصود به لباس أهل الأزهر ، إلا أنه عام في كل زي ، ونتيجة لهذا الرأي فعمرو خالد يلبس ربطة العنق وظهر لدينا من يفتي بجواز لبس المرأة للبنطال والخروج به لأنه ساتر للعورة فتحقق به الشرط ، والله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله .

31- في محاضرة اسمها «العفة» وإذا به يروى هذه القصة أنه في زمن التابعين، والرسول - صلى الله عليه وسلم - يقول خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم، أي التابعين، فيقول عمرو خالد: (امرأة جميلة جدا تقول لزوجها ما رأيك في جمالي؟ فقالت له: هل هناك رجل لو رآني يمتنع عنى؟ فزوجها قال لها: لا، لا يوجد رجل يستطيع أن يمتنع عنك إلا واحد، قالت له: مَنْ؟ فقال لها: «عبيد الله» إمام الحرم المكي، فقالت له: طيب إذن لي أن أفتنه، فقال لها: تفضلي!) انتهى كلامه .

32- عمرو خالد يجيز اللقاء بين المرأة وخطيبها في النادي:قال في حوار نشر على موقعه بعنوان " الخطوبة وعد بالزواج " : ((هدف الإسلام من فترة الخطوبة هو التعارف العقلي بين الطرفين كيف يفكر كل منهما ؟ ما أهدافهما في الحياة ؟ ما الذي يضايقهما أو يضايقه في التصرفات ؟ التركيز هنا بكل قوة يتم على ملامح الشخصية علينا إذا ألا نفسد الأهداف التي من اجلها شرع الله الخطوبة .. وأنا أريد أن أفرق بين الخلوة وبين اللقاء في النادي ، لا غبار عليه بين الخطيبين لأنه يتم وسط الناس أما لقاء السينما فاعتقد انه خلوة تؤدي إلى إثارة الغرائز.... من الأشياء المرفوضة أيضا أن يأتي العريس للزيارة فيجلس أخوها معهما هذا يمنع قدرتهما على فهم كل منهما الآخر ، إنما يجب أن يجلسا وحدهما في مكان مفتوح وسط العائلة أو وسط الناس )) انتهى كلامه .
تجويزه للعروسين الذهاب إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية حيث سئل في الحوار السابق عن الخطوبة والمنشور على موقعه عن حق العريس من اصطحاب عروسه إلى السينما والمسرح والحفلات الموسيقية فأجاب : هي زوجته ومن حقه كل شيء في ما عدا اللقاء الأخير الذي يجمع بين كل من الزوجين حفاظا على أعراف المجتمع .. )) أ.ه
وفي سؤال للجنة الدائمة رقم 3920 المجلد 18 برئاسة الشيخ ابن باز رحمه الله "
س : إذا أراد شخص أن يتزوج بفتاة هل يجوز له يجوز له أن يسألها إن كانت تحبه وهل يجوز له أن يذهب عندها أو يمشي معها في الطرقات أو يذهب معها إلى السينما أو غير ذلك
ج : ... لا ينبغي لمن يريد الزواج من امرأة أن يسألها عن حبها إياه خشية الفتنة وله أن ينظر إليها من غير خلة إذا أراد خطبتها ، ولا يجوز له أن يخلو بها أو يرى شيئا من عورتها أو يتمشى معها في الطرقات ما دام لم يعقد عليها لأنها أجنبية بالنسبة له ، ويخشى من الاختلاط الفتنة ولا يجوز أن يدخل معها السينما أو نحو ذلك "
33- التحذير من الاختلاط:وقد حذر الشيخ ابن باز – رحمه الله – مفتي الديار السعودية من مخاطر الاختلاط وشره على الأفراد والمجتمعات ومن ذلك
قوله رحمه الله في مقال له في مجلة الدعوة " إن الاختلاط وسيلة لشر عظيم وفساد كبير لا يجوز فعله ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم مُرُوا أَبْنَاءَكُمْ بِالصَّلَاةِ لِسَبْعِ سِنِينَ وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا لِعَشْرِ سِنِينَ وَفَرِّقُوا بَيْنَهُمْ فِي الْمَضَاجِعِ "
وإنما أمر صلى الله عليه وسلم بالتفريق بينهم في المضاجع ، لأن قرب أحدهما من الآخر في سن العاشرة وما بعدها وسيلة لوقع الفاحشة بسبب اختلاط البنين والبنات ، ولا شك أن اجتماعهم في المرحلة الابتدائية كل يوم وسيلة لذلك ، كما انه وسيلة للاختلاط بعد ذلك من المراحل .
وبكل حال فاختلاط البنين والبنات في المراحل الابتدائية منكر لا يجوز فعله لما يترتب عليه من أنواع الشرور وقد جاءت الشريعة بوجوب سد الذرائع المفضية للشرك والمعاصي .. "
مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ، للعلامة ابن باز – رحمه الله 4/245
وتأملوا إخواني هذه الأدلة من الكتاب والسنة والتي تحذر من فتنة النساء
قال تعالى : {زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ} (14) سورة آل عمران
قال السعدي رحمه الله " يخبر تعالى أنه زين للناس حب الشهوات الدنيوية ، وخص هذه الأمور المذكورة لأنها أعظم شهوات الدنيا وغيرها تبع لها ..... "
ومما يزيد الأمر وضوحا الأحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
1 - عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ رواه البخاري
2 - عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : قَالَ إِنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ وَإِنَّ اللَّهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرُ كَيْفَ تَعْمَلُونَ فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ فَإِنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَتْ فِي النِّسَاءِ لِيَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ * رواه مسلم
3 - عَنْ جَابِرٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى امْرَأَةً فَأَتَى امْرَأَتَهُ زَيْنَبَ وَهِيَ تَمْعَسُ مَنِيئَةً لَهَا فَقَضَى حَاجَتَهُ ثُمَّ خَرَجَ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ إِنَّ الْمَرْأَةَ تُقْبِلُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ وَتُدْبِرُ فِي صُورَةِ شَيْطَانٍ فَإِذَا أَبْصَرَ أَحَدُكُمُ امْرَأَةً فَلْيَأْتِ أَهْلَهُ فَإِنَّ ذَلِكَ يَرُدُّ مَا فِي نَفْسِهِ " رواه مسلم
فكيف يكون الحال والنساء كاسيات عاريات ، فهذا أدعى لزيادة الفتنة بين الرجال والنساء .
كما أن أمثال هذه اللقاءات تكون وسيلة للفحش بين الرجال والنساء ، بحجة حضور محاضرة دينية ، والله أعلم بالأحوال.
أما ( الداعية ) عمرو خالد فيفتي بجواز الاختلاط ، أي اختلاط الشباب الماجن بالفتيات الكاسيات العاريات كما تقدم معنى .

34- التوسل بالذوات:و قال في شريط ( الوفاء ) : (( يا رب يا ذا الجلال و الإكرام يا مجيب الدعاء يا رب تسمع أصواتنا يا رب اغفر لنا بأتقى واحد فينا الآن اغفر لنا بأخلصنا لك الآن اغفر لنا بأتقانا لك الآن اغفر لنا بامرأة جائت تريد أن تغفر لها و ترحمها اغفر لنا يا مولانا اغفر لنا يا كريم اغفر لنا يا حنان )) أ.ه
التعليق: التوسل المشروع يكون باسم من أسماء الله أو صفةٍ من صفاته أو بالإيمان و العمل الصالح أو بدعاء الرجل الصالح الحي أو بذكر حاله وعلى كل منها أدلة ليس المقام محلا لبسطها .
أما التوسل بالذوات كما فعل هنا فبدعه ضلاله بالإجماع كما قال شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم – رحمهما الله – كما في " إغاثة اللهفان " (1\246 ) و العلامة عبد الرحمن بن حسن – رحمه الله – كما في " الدرر السنية " ( 11\144 ) و العلامة سليمان بن عبد الله في " تيسير العزيز الحميد "... و غيرهم .
لأن الدعاء عبادة والعبادة مبناها على التوقيف و لم يرد في الكتاب أو السنة التوسل بالذوات , و إن كان قد أجازها بعض المتأخرين إلا انه قولٌ شاذ مردود , كما في" فتاوى اللجنة الدائمة" ( 1\350).
و لأن التوسل بالذوات ذريعة إلى الشرك بل من أعظم ذرائعه .
و لشيخ الإسلام –رحمه الله- كتاب "قاعدة في التوسل" فارجع إليه إن أردت التوسع .
< تنبيه > الحنان ليس من أسماء الله عز و جل و قد أكثر عمرو خالد من اللهج به في أشرطته .
35- عمرو خالد يوافق الفلاسفة والصوفية القائلين بأن النبوة مكتسبة:
قال في شريط (تنمية العقل) : (عبادة في دينّا اسمها التفكر في خلق الله العبادة دي بها النبي صلى الله عليه وسلم بقا نبي ناسيين أخر عشر سنين قبل ما النبي يبقى نبي جاء له الملك في غار حراء كان بيعمل ايه كان بيتأمل ، سيدنا ابراهيم بقا نبي: ( وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من المؤمنين) عبادة الانبياء ) انتهى كلامه .
تعليق : انظر أيها الأخ الكريم كيف جعل النبوة بسبب التفكر وهذا هو مذهب الفلاسفة القائلين بأن النبوة مكتسبة كابن سبعين القائل: (لقد حرّج ابن آمنة كثيرا إذ قال لا نبي بعدي) ، فان النبوة عندهم تكتسب بالخلوة وتهذيب النفس و غير ذلك مما ذكروه فعندهم انه بإمكان الرجل أن يصير نبيا بذلك، فوافقهم الجاهل عمرو خالد في الأصل الذي بنوا عليه هذا الكفر وان كان قد يخالفهم في أنه لا نبي بعد نبينا عليه الصلاة والسلام فيكون متناقضا لأنه وافقهم في الأصل وخالفهم في الفرع والمعروف أن الأصل تبع للفرع . وأما أهل الحق فيقولون كما قال الله عز وجل : (الله أعلم حيث يجعل رسالته ).
36- إثبات صفات بلا دليل:
و قال في شريط ( رسالة إلى أهل اليمن ) : < جاء في الأثر أن الله تبارك و تعالى نادى داوود : يا داوود لو يعلم المدبرون عني شوقي لهم و حبي لهم و رغبتي في عودتهم إلي لطاروا شوقا إلي يا داوود هذه رغبتي بالمدبرين عني فكيف حبي للمقبلين علي > أ . ه
التعليق: هذا الأثر من الإسرائيليات فلا يعتمد عليه في إثبات صفات الله عز و جل بل العمدة على ما ورد في الكتاب و السنة كما لا يخفى على من عنده أدنى علم بعقيدة أهل السنة و الجماعة في هذا الباب .
و لم يرد في القران أو السنة و صفه –عز وجل- بالشوق و الرغبة قال ابن القيم - رحمه الله تعالى – في ( طريق الهجرتين ) ص \ (357 – 358 ) : ( و الصواب أنه يقال : إطلاقه – أي الشوق – متوقف على السمع و لم يرد به فلا ينبغي إطلاقه و هذا كلفظ العشق أيضا فإنه لم يرد به سمع فإنه يمتنع إطلاقه عليه سبحانه .
و اللفظ الذي أطلقه سبحانه على نفسه و أخبر به عنها أتم من هذا و أجل شأناً هو لفظ المحبة) أ.ه
مع ما يوهمه لفظ الرغبة من النقص أيضا .
و عليه فإيراده لهذا الأثر مستدلاً به إقرار لما حواه و هذا خطأ بين و كان ينبغي له أن يكتفي بالاحتجاج بما ورد في الشرع من الترغيب في التوبة و فرح الله عز و جل بتوبة التائبين و يعرض عما خالف ذلك ، والله المستعان .

37- عقيدة فاسدة:قال في شريط ( الحياء ) : < الثالثة : قال له – أي إبراهيم ابن أدهم – فإن أبيت إلا أن تعصي الله فاعصاه _ كذا ) في مكان لا يراك فيه . عايز تعصا ربنا إعصاه في حته مش شايفك فيها .
قال : يا إمام فأين أعصاه ؟ أروح فين ؟ و هو معنا أينما كنا قال : أما تستحي منه و هو معك قريب منك في كل مكان أن تعصاه > أ . ه
التعليق:
أولاً : نطالب عمروً بتوثيق النقل و غالب ظني أنه تصرف في النقل كما هو عادته حتى في الأحاديث .
مع أنه لو صح لما كان حجة في أن الله في كل مكان لمخالفته للنصوص القاطعة من الكتاب و السنة الدالة على أنه سبحانه على عرشه بذاته بائن من خلقه كقوله تعالى: { الرحمن على العرش استوى} في غير موضع من القران , و قوله تعالى { أأمنتم من في السماء } و قوله: { و هو القاهر فوق عباده } و غيرها من الأدلة .
ولمخالفته لإجماع العلماء والمسلمين
و لأنه يلزم على هذه العقيدة لوازم باطله و منها أن يكون الله تعالى في المراحيض و المزابل و المجازر و نحوها من الأماكن المستقذرة و النجسة – تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا - .
فعجباً ممن نصب نفسه لدعوة الناس و هو لا يميز بين العقيدة الصحيحة و عقيدة الكافرين من الجهمية والحلولية !! و لا يميز بين ما يليق بالله و ما يتضمن النقص و العيب في حقه !! .

يتبع .

**fares alsunna** · #**228** 01-26-2008, 11:51 PM

42- عمرو خالد فنان وليس عالماً:
(عمرو خالد يجيد العزف على الآلات الموسيقية الناي والبيانو والعود والكمان) ويزكي نفسه، وجه إليه سؤال في مجلة زهرة الخليج الإماراتية الخليعة في عددها 1212 بتاريخ 15/6/2002 ص 64 نصه: "تجيد العزف على الناي والبيانو والعود والكمان . فلماذا ترفض التصوير ؟" الجواب: (لأنني تخصصت في علم له هيبته ووقاره فلا يجوز أن أنزل من أعين الآخرين ويقول الإمام الشافعي :
ولولا أن الشعر بالعلماء يزري :: لكنت اليوم أشعر من زهير
ورفضت تصويري وأنا اعزف لمكانة العلم فالعالم لا يلهو كما يلهو الناس ولا يمرح كما يمرحون ولا يعبث كما يعبثون ولا ينزل إلى سفاسف الأمور ).
أقول : وأي سفاسف أمور أعظم من أن داعية الشباب عازف ومجيد للموسيقى فماذا ننتظر من داعية الشباب أن ينتج إلا فنانين موسيقى !! . وهو لا يستحي من العزف على الموسيقى لأنها حرام لتواتر الأدلة على ذلك ولكن لأنه العالم – وهذه تزكية - فدل على أن المعازف عنده حلال والنبي يقول حرام كما ثبت ذلك صحيح البخاري عن النبي – صلى الله عليه وسلم أنه قال : ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحرا والحرير والخمر والمعازف) فالنبي بين بأنها ستستحل وجاء عمرو خالد فأحلها ولا أظنه ينجو من الحديث .
وأفتى بجواز الإستماع للأغاني كعبد الحليم وأم كلثوم.. ففي حوار معه في جريدة الميدان بتاريخ 5/11/2002 سئل عن سماع أغاني عبد الحليم وأم كلثوم هل هذا حرام فقال " من أراد الاستماع فليستمع لكن حذار أن يأخذك أي شيء من هدف وجودك في الحياة ..... الأصل في الفن انه حلال والأصل في كل وسيلة ترتقي بإحساس الناس هي حلال" ( جريدة الميدان 5/11/2002). هكذا يقول المنحرف المفتون ورب العزة يقول "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم" أقسم عبد الله بن مسعود أنه الغناء، ورسول الله يقول ليكونن أقواما من أمتي يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف" فهؤلاء علماء الإخوان الذين شَغلوا الناس بهم ورفعوهم فوق منزلتهم وهم ما بين رقاص كالتلمساني وما بين محب للأغاني ومغرم بالنصارى كالقرضاوي وما بين صوفي كالبنا وسعيد حوى وما بين عقلاني مهوس كالغزالي وما بين تكفيري خارجي كسيد قطب .

43- ابن الجوزي وعمرو خالد:

يقول ابن الجوزي في كتابه ( تلبيس إبليس ) تحت عنوان : (ذكر تلبيسه على الوعاظ والقصاص ) ، يقول: ( كان الوعاظ في قديم الزمان علماء فقهاء . وقد حضر مجلس عبيد بن عمير عبد الله بن عمر رضي الله عنه . وكان عمر بن عبد العزيز يحضر مجلس القاص . ثم خنست هذه الصنعة فتعريض لها الجهال فبعد عن الحضور عندهم المميزون من الناس ، وتعلق بهم العوام والنساء فلم يتشاغلوا بالعلم وأقبلوا على القصص وما يعجب الجهلة وتنوعت البدع في هذا الفن )
إلى أن قال - رحمه الله - ( ومن القصاص من يخلط في مجلسه الرجال والنساء وترى النساء يكثرن من الصياح وجداً على زعمهن فلا ينكر ذلك عليهن جمعاً للقلوب عليه ) . تلبيس إبليس 39، 141 .
قلت : رحم الله ابن الجوزي ، هذا ما كان في زمانه من بعض القصاص ، فكيف لو رأى قصاص زماننا من أمثال عمرو خالد ومن على شاكلته !!
كيف لو رأى النساء السافرات وهن يحضرن مجالسهم ومن غير أي منكر ومتسائل !!
كيف لو رأى لبس الفرنج على القصاص في هذا الزمان ! ، وكيف لو رأى حالقين اللحى ممن يدعون أنهم يرشدون الناس ويعظونهم !!
ألا شاهت تلك الوجوه .
ونقول لرجال السنة ودعاتها حفظهم الله تعالى احتسبوا أجر الرد على هؤلاء الجهلة عند الله ، ولا تهنوا في ابتغاء القوم إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله مالا يرجون ، فوالله لولا دفاع الله سبحانه وتعالى وحفظه لدينه برجال صادقين من حملة كتاب الله وسنة رسوله لظهرت قرون ذوي الأكاذيب والترهات ، والأضاليل والمنكرات . وكما قيل :
من الدين كشف الستر عن كل كاذب ** وعن كل بدعيّ أتى بالعجائب
ولولا رجال مؤمنون لهدمت ** صوامع دين الله من كل جانب .
وقد سئل الحافظ بن أبي عاصم الشيباني – رحمه الله – في كتاب له بعنوان المذكر و التذكير والذكر ، هذا السؤال ، فتأملوا يا إخواني تفاصيل السؤال ، وقارنوها مع حال ( الداعية ) عمرو خالد
يقول الشيباني " سألتَ عن قوم نسبوا إلى البدع ، ابتنوا دورا ، وبنوا فيها مساجد ، كل دار منسوبة إلى رأس منهم يقص ، ويجتمع إليه من الناس النساء وضعفة من الرجال ، فيموه عليهم بكلام قد زخرفه ، ويدعوهم إلى بدعته ، حتى كثر اتباع هؤلاء القوم : ما الذي يجب على أمير ذلك المصر أن يفعله بهم ؟

انتهى السؤال الموجه للإمام الشيباني رحمه الله
والآن فلنتأمل الحالين ، ورد في السؤال : أقوام يجمعون الرجال والنساء وضعفة الرجال في الدور أو في المساجد ، ويقصون عليهم .
وحال ( الداعية ) عمرو خالد ، انه يجمع الرجال والنساء ( المتبرجات ) في الإذاعات ، وفي المساجد ، ويقص عليهم من سير الصحابة والصالحين

فالحال واحدة ، والأمر مشترك ، ولقد شاهدت حلقتين لهذا الداعية على قناة اقرأ فرأيت التالي :
يجلس ( الداعية ) على المسرح ، وعن يمينه وعن شماله ، مجموعة من الشباب يجلسون على مدرجات وضعت على المسرح .
وفي أسفل المسرح يجلس النساء والرجال جنبا إلى جنب !!!
والنساء ما بين كاسيات عاريات ، مظهرات للشعر ولأجزاء من أجسادهن ، ونساء قد غطين رؤوسهن وتحجبن بحجاب سنة 2006 ( آخر موضة )
وبعد أن أنهى ( الداعية ) محاضرته عن خالد بن الوليد _رضي الله عنه _ على ما أذكر ، طلب من الحضور التعليق على ما سبق ، فقاموا الحضور فرادى أمام مكبر الصوت كل يظهر مشاعره وأشجانه وتأثره بهذه القصة وما تعلمه منها .

في رأيكم ما حكم هذا الفعل ؟
تبرج وسفور ، في محاضرة ( دينية ) إن صح التعبير !!!
اختلاط بين النساء والرجال ، والهدف هو الإصلاح والدعوة إلى الله !!!
اقرأ معي أخي المسلم ، جواب الحافظ أبي بكر أحمد بن عمرو بن أبي عاصم الشيباني لما سئل السؤال السابق
قال – رحمه الله – ( فاعلم أكرمك الله أن الذي يجب على الوالي ، أن يرسل إلى رأس من هؤلاء ، ويحضر جماعة من أهل الستر ، ومن كان من أساب السلطان بالبلد ، فيقول الوالي بحضرتهم للرأس الذي دعاه : أنهاك أن تجلس للناس وتقص ، أو تجلس بعقب الصلاة مجلسا يجتمع الناس إليك فيه ، قد تقدمت إليك في هذا فمتى خالفت عاقبتك ....
فإن عاد بعد ذلك لمثل ذلك ، وجبت عقوبتهم بخلاف السلطان فإن هذا أبلغ
ثم يأمر الوالي مناديا ، فينادي نداء ظاهرا : أنا قد تقدمنا إلى فلان ابن فلان ، ونهيناه أن يجلس ويقص ، وان يجتمع إليه الناس ويجلس بعقب الصلاة ويجلس مجلسا يجتمع إليه الماس فيه ، وقد برئت الذمة ممن أتاه وجلس إليه
فإن عادوا بعد ذلك لما نهاهم عنه ، ولما تقدم إليهم في النهي عنه ، كان للسلطان أن يعاقبهم وان يهدم الدور ... ) ، ص 61 من الكتاب المذكور بتحقيق خالد الردادي .

فانظروا – هدانا الله للحق – كيف شنع عليهم هذا الإمام وأمر بنهيهم وزجرهم فإن لم يرتدعوا عاقبهم الوالي أو الإمام أشد العقاب ، لشناعة فعلهم وجرمه على الدين .
واقرأ أخي المسلم – هداني الله وإياك للحق – هذا الحديث النبوي ، الذي يحذر فيه النبي صلى الله عليه وسلم من القصاصين ، ومن سوء فعلهم
فعن كثير بن مرة قال: (دخل عوف بن مالك مسجد حمص ، قال وإذا الناس على رجل فقال : ما هذه الجماعة ؟ قالوا : كعب يقص ، قال عوف : يا ويحه ، ألا سمع قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ، القصاص ثلاثة : أمير ، أو مأمور ، أو محتال )
قال الألباني رحمه الله وهذا إسناد حسن المجلد الخامس حديث 2020
وعند البخاري في التاريخ زاد (فمكث كعب سنة لا يقص حتى أرسل إليه معاوية يأمره أن يقص ) .
وقد توالى السلف رحمهم الله في التحذير من القصاص ومن سوء عاقبتهم .

يتبع.

**fares alsunna** · #**229** 01-26-2008, 11:53 PM

49- عمرو خالد يفتي بحل الفن التمثيلي وينصح الفانين بعدم الاعتزال والاستمرار في المشوار الفني لأن الفن رسالة .
(( مجلة زهرة الخليج الإماراتية العدد 1245 بتاريخ 1/2/2003 ص 62 ))

50- عمرو خالد والفنانات التائبات:بعد تصريحات ( الفنانات التائبات ) .... كفاك يا عمرو خالد من الأباطيل التي تروج لها
أثارت بعض الآراء التي طرحها عمرو خالد حول الفنانات التائبات والمعتزلات الكثير من الجدل في أوساط بعض هؤلاء الفنانات في مصر ، واللاتي أبدين انزعاجهن واحتجاجهن على هذه التصريحات .
وانتقدت كل من الفنانة المعتزلة سهير البابلي وهناء ثروت ، والمطربتان المعتزلتان ياسمين الخيام و سوزان عطية تصريحات عمرو خالد .
وكان عمرو خالد قد قال في برنامجه التلفزيوني "صناع الحياة " بأنه يعترض على مصطلح الفنانات التائبات لأن التوبة حسب تعبيره أمر يجب أن يكون بينهم وبين ربهم ، كما اعترض على اعتزالهن الفن ، لأنه حسب تعبيره ، لا نصدق أن نجد من يفهم رسالة الفن الحضارية ( حسب ما يصفها ) ، ثم يعتزله ،
وعبر عمرو خالد في محاضرته عن تفهمه ل " الضغوط الشديدة " التي يتعرض لها هؤلاء الفنانين ، والتي تضطرهم للاعتزال ، ولكن هذا حسب ما قال ، لا يبرر اعتزالهم لأن الصبر على هذه الضغوط له أجره وثوابه الكبير ، وجاءت هذه الآراء ضمن محاضرة ركز فيها عمرو خالد على رسالة الفنانين ، ووجه من خلالها دعوة ل "شباب الفنانين " بحمل رسالة النهضة الإسلامية من خلال الإبداع وعدم التقليد والاهتمام بقضايا الأمة وقيمها !.

وأثارت تصريحات عمرو خالد هذه احتجاج عدد من الفنانات المعتزلات .
حيث قالت الفنانة المعتزلة هناء ثروت زوجة الفنان المعتزل محمد العربي إنه لو صح ما نسب لعمرو خالد من كلام ، فإن ذلك بحسب تعبيرها يثير لغطا في أوساط الشارع المسلم ويمثل زوبعة في أذهان " الأخوات الفاضلات " اللواتي وجدن في الابتعاد عن الأضواء والنجومية راحة وهدوء نفسيا لا يقارن بأموال الدنيا .
وأوضحت هناء ثروت أنه ينبغي حض الممثلات خاصة والمتبرجات عامة بالبحث عن طريق الله المستقيم واقتفاء أثره .
من جهتها رأت المطربة المعتزلة ياسمين الخيام أن محاولة إعادة المعتزلات للأضواء لا طائل من ورائها ولن تفيد في شيء ، وأكدت أن الاعتزال يدخل ضمن مجال الحرية للجميع كما أن العمل حرية ولكل امرأة أن تختار وفق ما يمليه عليه عقلها وقلبها في آن واحد .
وقد أبدت المطربة المعتزلة سوزان عطية اعتراضها علي تصريحات عمرو خالد وذكرت أنها لم تفهم ما ذكر بشأن اعتراضه على لقب فنانة معتزلة ، وتساءلت لمصلحة من محاولة البعض التشكيك في صحة اعتزال الفن .
وقد أيدت نادية رأفت إحدى الداعيات وجهات النظر السابقة وذكرت لصحيفة " القدس العربي " أن وجود المرأة داخل الوسط الفني وظهورها عبر أعمال ينتشر بها العري والرذيلة والفساد مسألة محرمة شرعاً .
وأضافت رأفت أنه ينبغي علي رجال الدين أن يهتموا بإغراء الناس بالحلال كي يتقربوا إلي الله عز وجل ، ووصفت تصريحات عمرو خالد بشأن اعتزال الفن وعدم عقلانية من تلجأ إليه بأنه كلام جانبه الصواب.
تم بحمد ومنّة من الله سبحانه وتعالى
منقول لفائدتكم

**أبو آدم** · #**230** 01-27-2008, 01:16 AM

بارك الله فيك أخى
ولن يستطيع أحد بإذن الله أن يعترض أو يلقى بأى كلام بغير ذات دلالة هاهنا بعد ذلك.
وأرجو من الله أن يثيبك كل الخير وأن يُخرس حلوق المكابرين

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
نبوءة أم صدفه رقميه	حمزه عمر	نور الإسلام -	5	08-24-2007 04:05 PM
كلمات يجب الحذر منها	حمزه عمر	نور الإسلام -	30	05-13-2007 12:32 PM
زوال اسرائيل في2022	حمزه عمر	أرشيف المواضيع الغير مكتمله او المكرره او المنقوله و المخالفه	10	05-11-2007 11:36 PM
نبوءة أم صدفه رقميه	حمزه عمر	نور الإسلام -	2	04-28-2007 07:06 AM