بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أطاب الله أوقاتكم بكل خير
ها نحن عدنا لكم فتيــات الدعوة بما هو جديد وشيق ومفيد
حرفونا اليوم تأتي متزامنه مع مايحدث من عُري من لبس القصير في المناسبات والأعراس
وحتى كدنا لانرى إلا قلة قليلة من صاحبات اللبس الساتر
وعلى رؤسهن رفيعات القدر والمكان أمهات في عمر الخمسين والسبعين ..! اللاتي لم يتنازلن عن عقيدتهن ودينهن " يرخنهُ شبراً " أو كما قال الحبيب عليه الصلاة والسلام ..
أيها العاريات ياصاحبات اللبس العاري والقصير :
أن لبس القصير والفاضح ليس حضارة
بل هو والله فساد وإنحلال ودعارة
فـ نعوذ بـ الله العظيم من الدنيا الغرارة ..!
ألم تعلمن أن إظهار اليدين والساقين والعُري عامةً ليس من النعيم أبداً ي الجنة ؟!
ففي الجنة أيضاً لا نتعرى لأنه لايليق بهِ أن يكون مخلداً .. الدليل :
" ألا تجوع فيها ولاتعرى " أي الجنة وهذة أية تتلى إلى يوم القيامة ..
همسة من الجنان لكنّ يافاضلات :
ماأجمل الإحتشام وتقوى الرب ....العُري لم يكن نعيم في الجنة
فكيف بمن رضيت بهِ بـ الدنيا ...!!


أنت المسؤول الأول لما نرى من أبنتك فـ أين توجهيهها وأرشادها ونصحها وإحتوائها ؟!!
أين القادة التي ترعى ماتحتها من أسر ... والله ستسألوون لما ضيعتم أبنائكم ..!!
الآم الآن تقول" أبنتي ماتسمع كلامي ... أبنتي تلبس اللي في رأسها مالي دخل "
أقول لماذا أصبح قدرك يـ أمي عند أبنتك هكذا ؟!!
ليس أنتِ ياأمي مهمشه لايؤخذ برآيك من بناتك وهن كبيرات ومراهقات ويلبسن العاري
السبب هو :
خذلتك أبنتك ورمت بنصحك بعرض الحائط لآنك ياأمي خذلتِ رب البريات ..!
ضيعتي زرع القيم وحسن المبادئ في الصغر ووقت التنشئة فلم تحصدي غير الشووك ..!! ولاحول ولاقوةً إلا بـ الله...
ماء خرج منكما وتكون طفلاً ثم كبيراً وبعد هذا لايسمع منكما ..!!
والله أنهُ الخذلان وعدم حفظ الرعية ..!
فـ تدارك يـ أيها الأب ويـ أيتها الآم لعل القادم خير ماممضى
ولازال في التوجية والإحتواء للأبناء من مساحات يجب أن تُستدرك ..


أن لبس القصير, ومايُلبس من جوارب تحتهُ مخرقة ماهي إلا ناراً تلظى
من الفتنة فكيف بـ الآخرة..!
" كاسيات عاريات ... لايدخلن الجنة ولايجدن ريحها "
هل تحرمين نفسك جنة عرضها السموات والآرض لأجل فستان قصير ..!
صرخة من أزواج محطمون تعيسون :
نرى زوجاتنا يلبسن القصير في المناسبات ولانراهن يلبسنهن لنا..!!
ويجملن لغيرنا ... وقلوبنا تحترق ..!!
لبس ذلك أمام الزوج لابأس بهِ بل أؤيد عليه
ضيع الزوج النصح لزوجته فضيعتهُ بلبسها وفضحته
نعوذ بـ الله من الخذلان ...!!!
(اللهم سترك العظيم... اللهم سترك العظيم ..)


..يتبـــع

لماذا جعل الله اللباس؟ لستر العورة
يقول تعالى: "يابني آدم قد أنزلنا
عليكم لباساً يواري سوءاتكم..”
(الأعراف: 26)

ذكر الله اللباس في آية أخرى
و تحدث فيها عن فتنة.. و عن الشيطان..
وهناك تحذير !

قال تعالى: " لا يفتننكم الشيطان كما أخرج
أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما“
(الأعراف: 27)
ما معنى هذا ؟؟
هل الأمر بهذه الأهمية ؟
* إن كشف العورات هو هدف الشيطان، وهو ما يسعى إلى تزيينه،
وقد حذرنا ربنا من تزيين الشيطان لنا.
قد يقال: وهل بيننا من يكشف عورته؟؟
نعم يوجد ذلِك إليكِ هذا الأمثله :
من تلبس البنطال ,من تلبس القصير , من تلبس الشفاف ..إلخ

كيف عرفنا ذلك؟
لننظر معاً إلى هذه الآية:
قال تعالى: { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن
أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ماملكت أيمانهن
أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء}
(النور: 31)

في هذه الآية أباح الله للمرأة أن تبدي زينتها
أمام النساء والمحارم..

فما هي الزينة المقصودة في الآية التي يجوز إظهارها؟
هل المقصود الزينة نفسها (كالعقد مثلا) ؟ أم موضع الزينة ؟
قال العلماء: المقصود بالزينة بلا شك موضع الزينة
إذن العضو الذي يقبل الزينة يجوز للمرأة أن تظهره!
والعضو الذي لا يقبل الزينة لا يجوز لها أن تظهره إلا ~>للزوج فقط.
مثلاً :
-هل في الفخذ زينة؟ لا
-هل في الظهر زينة؟ لا
-هل على الثديين زينة؟ لا
-هل تحت الإبط زينة؟ لا


1-الرأس
2-الرقبة وأعلى الصدر يقبل الزينة بالقلادة .
3-اليدين تقبل الزينة بالخاتم والسوار، وكذلك كان هناك الدملج،
وهو السوار الذي كان يوضع في عضد المرأة، فإذاً يجوز لها
أن تظهر جزء العضد الذي فيه الدملج فقط (فوق المرفق بقليل)
4- كذلك القدمين وأسفل الساقين تقبل الزينة بالخلخال .

وباقي البدن يبقى عورة لايجوز إظهاره،إلا للزوج
لعموم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: " المرأة عورة” (صححه الألباني)

صور لمواضع الزينة:


ولنقرأ أيضاً هذا الحديث:
عن أسامة بن زيد رضي اللهعنه قال :
( كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم قبطية كثيفة كانت مما أهداها دحيةالكلبي، فكسوتها امرأتي
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مالّك لم تلبس القبطية ؟ "
قلت : يا رسول الله كسوتها امرأتي ،
فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم :
مُرها فلتجعل تحتها غِلالة، إني أخاف أن تصف حجم عظامها ).
(حسنه الألباني)
(والقبطية : لباس من صنع مصر يلتصق بالجسم ،
والغِلالة : بطانة تلبس تحت الثوب.)

في الحديث السابق نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن لبس مايصف حجم أعضاء المرأة ولو لم يكن شفافاً.
ولذلك لما أعطى عمر-رضي الله عنه –
الناس الثيابالقباطي نهى عن لبس النساء لها،
لأنها إن لم تشف فإنها تصف.

وكذلك فإن نساء السلف حرصن على عدم لبس
ما يشف أو يصف الجسم ، ولو كُـنّ كباراً .
ولذا لما قَدِمَ المنذر بن الزبير من العراق فأرسل إلى
أسماء بنت أبي بكر – رضي الله عنها- بكسوة من ثياب رقاق عتاق
بعدما كف بصرُها . قال: فلمستها بيدها،ثم قالت :
أف! ردوا عليه كسوته، قال : فشق ذلك عليه ،
وقال : يا أمه إنه لا يشف ، قالت : إنها إن لم تشف ، فإنـها تصف،
فاشترى لها ثيابا مَرْوية (أي من صنع بلاد مَرْو) فقَبِلَتْها.

ولنتأمل أيضاً هذا الحديث المشهور
عن الرسول عليه الصلاة والسلام:
قال رسول الله عليه الصلاة والسلام :
" صنفان من أهل النارلم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر
يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات ،
رؤوسهم كأسنمة البخت المائلة لايدخلن الجنة ولا يجدن ريحها
وإن ريحها ليوجدمن مسيرة كذا وكذا " (رواه مسلم)
وهذا الوعيد يشمل منخرجت أمام الرجال على هذه الهيئة ،أوكان هذا لبسها أمام النساء.
وقد بين لنا العلماء معنى قوله (كاسيات عاريات) بأنهن :
* يلبسن ألبسة قصيرة لا تستر ما يجب ستره من العورة:
[ فيدخل في ذلك اللباس القصير، والفتحات التي تكشف
أجزاء من العورة مثل التي في أسفل الملابس إلى الركبة
ومافوقها، والفتحات التي تكشف أجزاء من الصدر والظهر
والكتف (الكَت) وأعلى العضد ].
مثال :


* أو يلبسن ألبسة خفيفة شفافة :
[ فيدخل في ذلك اللباس الذي يشف عن الصدر
أو البطن أو الظهر أوالكتف – لأنها ليست من مواضع
الزينة التي يجوز كشفها -].
مثال :


*أو يلبسن ملابس ضيقة ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة:
[ فيدخل في ذلك الفساتين أو التنانير الضيقة المفصلة
لحجم العورة، وكذلك البنطلون والقميص (الإسترتش)
والذي يفصل حجم الصدر.. فالتي تلبس الضيق تستطيع الناظرة إليها أن تعرف
بالضبط حجم أعضائها،وهذا هوالمنهي عنه في الأحاديث السابقة وكلام أهل
العلم، وكما قالعمر بن الخطاب -رضي الله عنه-:
"إن لم يكن يشف فإنه يصف"].

لكن سؤال هل يدخل البنطلون في الملابس المنهي عنها ؟
كثير من العلماء نهوا عن البنطلون لأسباب منها:
1- أن فيه تفصيل لحجم العورة والفخذ، فاختل ّفيه شرط الستر، ولابسته تدخل في حديث
(الكاسيات العاريات)،
لأن من شروط لباس المرأة أن لا يشف عما تحته ولا يصف حجم الأعضاء،
كما ورد في حديث القبطية،وقول النبي عليه الصلاة والسلام : " إني أخاف أن تصف حجم عظامها".
2- ومنهم من منعه ( حتى الواسع منه)سداً للذريعة( أي لأنه يؤدي إلى مفسدة)
من جهتين :
- أنها قد تلبس اليوم واسعاً، ثم تتساهل فتلبس الضيق غداً.
-أنها وإن لبست واسعاً وعليه قميص فضفاض يصل إلى
الركبة والتزمت بذلك في نفسها، فقد تقلدها غيرها من النساء( وخصوصاً إذ ا كانت ممن يُقتدى بها)
وتلبس الضيق و لا تلتزم بالشروط مثلها، وتظن أن ذلك جائز بحجة أن (فلانة) فعلته.
فحتى وإن كان الشيء في نفسه جائزاً فقد يحرم لأجل مايترتب عليه من المفاسد
* وآخرون من العلماء منعوه إلا بشروط لا بد من توافرها في البنطلون وإلا مُنع ، و هي:
1- أن يكون واسعاً فضفاضاً بحيث لايصف حجم الرجل
[ لأن الساق ليست من مواضع الزينة التي يجوز كشفها أو وصف حجمها ] .
2- أن يكون فوقه قميص واسع طويل يصل إلى الركبة،بحيث إذا تحركت أو ركضت
أو جلست لا يرتفع فيظهرحجم الفخذ .
[ وعلى هذا فلا يجوز لبس القميص إلى نصف الفخذ ولو كان البنطلون فضفاضاً،
لأنه مهما كان واسعاً فإنها إن تحركت فيه أو جلست فلا بد أن يصف حجم الفخذ)
وكذلك لا يكون القميص ضيقاً لاصقاً فيفصل حجم العورة، وإن كان البنطلون الذي تحته واسعاً].
* فبذلك يكون القميص مع البنطلون المطابق لهذه الشروط أقرب للّبس البنجابي ،
بحيث يكون ساتراً لايصف حجم العورة،فلا يكون البنطلون ضيقاً ولا القميص ضيقاً -وإن كان طويلاً-.


1-الشبهه الأولى :
* يقولون إن عورة المرأة أمام المرأة من السرة إلى الركبة..
هل يعقل أن امرأة تخرج إلى النساء ليس عليها من اللباس
إلا ما يستر ما بين السرة والركبة ؟ هذا لايقوله أحد .
يقول فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ) رحمه الله(:
[ أخطأ كثير من الناس في فهم هذا الحديث فحملوه على أنه يجوز للمرأة أن تبدي عما
سوى السرة إلى الركبة،والحديث ليس في (عورة) اللباس
و إنما هو في (عورة) النظر ]
إذن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر فلو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه -مثلاً
-
فلها أن تشمر إلى الركبة ، بقدر الحاجة فقط، وأما أن
يكون هذا اللباس القصير هو المعتاد الذي تلبسه فلا .

2-الشبهه الثانية :
* يقولون: لا مانع من ظهور المرأة بهذا اللباس مادام
أنه فقط بين النساء، ولا تخرج به أمام محارمها..
والصواب أن ماتبديه المرأة أمام النساء هو
مثل ما تبديه أمام محارمها، ولا فرق بينهما.
لقول الله تعالى:" ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء
بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن
أو بني أخواتهن أو نسائهن..."
فذكر الله في هذه الآية المحارم الذين يجوز أن تظهر المرأة
زينتها أمامهم وذكر معهم النساء "ونسائهن"
فدل على تساوي الحكم بينهما.

:wardah::wardah::wardah:



:wardah::wardah::wardah:



:wardah::wardah::wardah:



:wardah::wardah::wardah:



:wardah::wardah::wardah:








كيف يكون لباس البنت المسلمة؟ وما حكم تقليد الغير في لباسهم؟
الجواب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإنه يجب في صفة اللباس الشرعي للمرأة مراعاة الأمور التالية:
أن يكون ضافياً يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها، ولا تكشف لمحارمها إلا ما أباحه الشرع، كوجهها وكفيها وقدميها.
أن يكون ساتراً لما رواءه، فلا يكون شفافاً يرى من ورائه لون بشرتها.
أن لا يكون ضيقاً يبين حجم أعضائها.
أن لا تتشبه بالرجال في لباسها.
أن لا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.
أما تقليد غير المسلمين في لباسهم، بل وفي جميع أخلاقهم وزيهم وعاداتهم، فإنه حرام وخطير، لأنه مبدأ لقطع الرابطة الإسلامية، والأخلاق الدينية، وتقويض لدعائم الشرف والحياء والستر.
والله أعلم.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=9428

+
ما حكم لبس المرأة الثوب القصير أمام النساء؟ وما هي حدود عورة المرأة عند المرأة؟
المفتي: محمد بن صالح العثيمين:
الإجابة:
لا يجوز للمرأة أن تلبس ثوباً قصيراً، اللهم إلا إذا كانت في بيتها وليس في بيتها سوى زوجها،
وأما مع الناس فلا يحل لها أن تلبس الثوب القصير أو الضيق، أو الشفاف الذي يصف ما وراءه،
لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "صنفان من أهل النار لم أرهما"،
وذكر: "نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها"
[أخرجه مسلم : كتاب اللباس والزينة /باب النساء الكاسيات العاريات]، فإذا كانت المرأة تلبس
القصير، أو الضيق، أو الشفاف الذي ترى من ورائه البشرة فهي في الحقيقة كاسية عارية،
كاسية من حيث أن عليها كسوة، وعارية من حيث أن الكسوة لم تفدها شيئاً.
وحدود عورة المرأة عند المرأة ما بين السرة والركبة، فالساق والنحر والرقبة
ليس بعورة بالنسبة لنظر المرأة للمرأة، ولكن لا يعني ذلك أننا نجوّز للمرأة أن تلبس ثياباً
لا تستر إلا ما بين السرة والركبة، ولكن فيما لو أن امرأة خرج ساقها لسبب وأختها تنظر
إليها وعليها ثوب سابغ، أو خرج شيء من رقبتها أو من نحرها وأختها تنظر فلا بأس بذلك،
فيجب أن نعرف الفرق بين العورة وبين اللباس، اللباس لابد أن يكون سابغاً بالنسبة للمرأة،
أما العورة للمرأة مع المرأة فهي ما بين السرة والركبة.
+
وسئل الشيخ ابن جبرين حفظه الله عن حكم لبس الثياب الضيقة أو القصيرة
أو المشقوقة من الجوانب أو القصيرة الأيادي ؟
الجواب :
الثياب الضيقة التي تبين تفاصيل البدن فلا تجوز للمرأة فإن ظهورها بذلك يلفت الأنظار
فاعتياد مثل هذه الأكسية يعودها على ذلك ويصير ديدنها ويصعب عليها التخلي عنه مع
ما فيه من المحذور وهكذا لبس القصير أو مشقوق الطرف بحيث يبدو الساق أو القدم
أو قصير الأكمام ولا يبرر ذلك كونها أمام المحارم أو النساء لان اعتياد ذلك يجر إلى الجرأة
على لبسه في الأسواق والحفلات والجمع الكثير كما هو مشاهد وفي لباس النساء المعتاد
ما يغني عن مثل هذه الألبسة والله اعلم .
+
سؤال للشيخ محمد العثيمين رحمه الله عن حكم لبس الملابس الضيقة عند النساء وعند المحارم ؟
أجاب بما يلي:
لبس الملابس الضيقة التي تبين مفاتن المرأة وتبرز ما فيه الفتنه محرم
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال { عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صنفان من أهل النار لم أرهما قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء
كاسيات عاريات مميلات مائلات رءوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة
ولا يجدن ريحها وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا } رواه مسلم .
فقد فسر قوله كاسيات عاريات بأنهن يلبسن ألبسه قصيرة لا تستر ما يجب ستره
من العورة وفسر بأنهن يلبسن ألبسه خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من
بشرة المرأة وفسرت بأن يلبسن ملابس ضيقه فهي ساتره عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن
المرأة وعلى هذا فلا يجوز للمرأة أن تلبس هذه الملابس الضيقة إلا لمن يجوز لها إبداء
عورتها عنده وهو الزوج فإنه ليس بين الزوج وزوجته عوره . وقالت عائشة رضي الله عنها:
{ كنت اغتسل أنا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني من الجنابة من إناء واحد تختلف أيدينا فيه }
فالإنسان بينه وبين زوجته لا عورة بينهما وأما بين المرأة والمحارم فإنه يجب عليها أن تستر
عورتها والضيق لا يجوز لا عند المحارم ولا عند النساء إذا كان ضيقا شديدا يبين مفاتن المرأة .


أكدت دراسة حديثة أعدها الاختصاصيون في إحدى المشافي الكندية، أن اللباس الضيّق الذي يفضله البعض، وخاصة الفتيات، يؤدي إلى مشاكل صحية عديدة، تبدأ بإتلاف الأعصاب، وتنتهي بمنع الإنجاب.

فقد قال الباحثون المختصون في مستشفى (تيميس أند ديستريكت) بمدينة اونتاريو الكندية: “إن ارتداء بنطال الجينز الضيق ذي الخصر المنخفض والذي يعد موضة سائدة طغت على شريحة واسعة من النساء، له مخاطر صحية عديدة”.

وبيّن الخبراء أن الجينز الضيق يضغط على العصب الحسي القريب من عظمة الورك، كما أن ذلك يسبب إحساساً بوخز خفيف في الأفخاذ يُعرف بالتنميل، أو تشوش الحس، الذي يؤدي إلى تلف الأعصاب.

ويزداد الأمر سوءاً في حالة البدانة أو ارتداء المشدات الضيقة. حيث أشار الباحثون إلى أنه بالرغم من أن ذلك التلف العصبي ليس مميتًا إلا أن أعراضه قد تبقى لفترات طويلة وبخاصة إذا تم ارتداء بناطيل الجينز الضيقة بانتظام.

وبحسب الدراسة ذاتها فإن ارتداء الملابس الضيقة في فترات المراهقة قد يسبب ما يُعرف بالتهاب بطانة الرحم وهي حالة مؤلمة قد تسبب العقم و نقصان الخصوبة عند السيدات وذلك وفقًا لما أوضحه خبير ضغط الدم، وإن الضغط المتسبب عن ارتداء الملابس الضيقة قد يؤدي إلى تجمع و تراكم الخلايا من بطانة الرحم في منطقة أخرى في الجسم مسبباً الالتهاب.

التقديرات الرسمية أشارت إلى أن 10 % من النساء اللاتي يتمتعن بخصوبة عالية مصابات بالتهاب بطانة الرحم، ويعاني ثلثهن من حالة شديدة، و يصل عدد المصابات إلى حوالي مليوني امرأة في بريطانيا وحدها.

وبحسب التقديرات ذاتها فإنه وبالرغم من أن التعريف عن هذا المرض تم قبل أكثر من سبعين عامًا إلا أن العلماء لم يتعرفوا بعد على أسبابه مشيرين إلى أن السر يكمن في كيفية عثور النسيج على طريقة من الرحم إلى أجزاء أخرى من الجسم مثل المبايض حيث يتجمع و يتراكم مسبباً آلاماً حادة و أحياناً العقم