بسم الله الرحمان
كيف الحال مشرفي _مديري_اعضاء_وزوار منتادانا الغالين؟
عسى الله ان يهبكم الصحة والعافية .
اليوم وبأسم صديقتكم ناتا وبأسم فريقي يسعدنا ان نقدم لكم موضوعنا في القسم المطهر الاسلامي وبعنوان :
عـــــلامات يـــــوم القيامـــــة .

}}}وجـــــوه يومـــــئذ ناضـــــرة إلى ربـــــها ناظـــــرة{{{
يوم ‏...لن ينفعك فيه قريب ولابعيد ولا مال ولا اولاد ولا جاه ولا منصب ....
لن ينفعك شئ سوى افعالك في الدنيا ...ايمانك بربك تقواك وثقتك بانك سوف تلاقي خالقك يوما ما .
يوم ترى الناس فيه ثملين وماهم بذالك ...
يوم لاتهتم ام بابنها او بنتها تاركتة اياه من هول ذالك اليوم .....
تنظر لوجوههم متسمرة من الخوف والفزع الا من امن بربه وعمل صالحا ....له رضوان ومقامه جنة عند الله.....
هذا هو يوم موعود سبق بعلامات صدقها اشخاص ولم يصدقها البعض وبعضها حدث فعلا واخرى قيد الحدوث .....هذه هي علامات يوم القيامة .

علامات الساعةأوأشراط الساعةفي الدين الإسلامي هي مجموعة من الظواهر والأحداث يدل وقوعها على قرب وقوع يوم القيامة، ومعنى الأشراط في اللغة العربية: جمع شَرَط، والشرط العلامة، وأشراط الساعة أي علاماتها وأسبابها، فهي العلامات التي يكون بعدها قيام الساعة. ]1[
والساعة:الوقت الذي تقوم فيه القيامة، وسميت الساعة لأنها تفاجئ الناس في ساعة فيموت الخلق كلهم بصيحة واحدة.


أقسام أشراط الساعة
أشراط الساعة و أماراتها تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول:
الأشراط و العلامات الصغرى
وهي نوعان:
*.النوع الأول الأمارات البعيدة:وهي التي ظهرت و انقضت وهي علامات صغرى لبعد زمن وقوعها عن قيام الساعة، مثل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم، وانشقاق القمروخروج نار عظيمة بالمدينة.
*.النوع الثاني الأمارات المتوسطة:وهي التي ظهرت و لم تنقض بل تتزايد وتكثر وهي كثيرة جداً وهي علامات صغرى أيضاً كما سيأتي منها: أن تلد الأمة ربتها، وتطاول الحفاة العراة رعاء الشاء في البنيان، وخروج دجالين ثلاثين يدعون النبوة.
القسم الثاني: العلامات الكبرى
وهي التي تعقبها الساعة إذا ظهرت وهي عشر علامات لم يظهر منها شيء.
قال حذيفة رضي الله عنه: "اطلع النبي صلى الله عليه وسلمعلينا ونحن نتذاكر فقال: ما تذكرون؟ قالوا نذكر الساعة، قال: إنها لن تقوم حتى تروا قبلها عشر آيات فذكر:
1. الدخان.
2. الدجال.
3. الدابة.
4. وطلوع الشمس من مغربها.
5. ونزول عيسى بن مريم عليه السلام.
6. ويأجوج ومأجوج.
وثلاثة خسوف:
7. خسف بالمشرق.
8. وخسف بالمغرب.
9. و خسف بجزيرة العرب.
10. وآخر ذلك نار تخرج من اليمنتطرد الناس إلى محشرهم".
أشراط الساعة الصغرى :
علامات وقعت
1.بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
2.وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم.
3.انشقاق القمر.
4.انقراض الصحابةالكرام رضي الله عنهم.
5. فتح بيت المقدس.
6.موتان كقعاص الغنم.
7.كثرة ظهور الفتن بأنواعها.
8.ظهور القنوات الفضائية.
9.اخباره صلى الله عليه وسلمعن معركة صفين.
10.ظهور الخوارج.
11.خروج أدعياء النبوة والدجالين والكذابين.
12.شيوع الأمن و الرخاء.
13.ظهور نار من الحجاز.
14.قتال الترك.
15.ظهور رجال ظلمة يضربون الناس بالسياط.
16.كثرة الهرج ) القتل(.
17.ضياع الأمانة ورفعها من القلوب.
18.اتباع سنن الأمم الماضية.
19.ولادة الأمة ربتها.
20.ظهور الكاسيات العاريات.
21.تطاول الحفاة العراة رعاة الشاء بالبنيان.
22.تسلم الخاصة.
23.فشو التجارة.
24.مشاركة المرأة زوجها في التجارة.
25.سيطرة بعض التجار على السوق.
26.شهادة الزور.
27.كتمان شهادة الحق.
28.ظهور الجهل.
29.كثرة الشح والبخل.
30.قطيعة الرحم.
31.سوء الجوار.
32.ظهور الفحش.
33.تخوين الامين وائتمان الخائن.
34.هلاك الوعول وظهور التخوت.
35.عدم المبالاة بمصدر المال من حرام أم من حلال.
36.أن يتخذ الفيءدولاً.
37.ان تكون الأمانة مغنماً.
38.أن لا تطيب نفوس الناس بإخراج زكاتهم ) والزكاةمغرماً(.
39.تعلم العلم لغير الله.
40.طاعة الزوجة وعقوق الأم.
41.إدناء الأصدقاء وإقصاء الآباء.
42.رفع الأصوات في المساجد.
43.سيادة الفساق على القبائل.
44.يكون زعيم القوم أرذلهم.
45.إكرام الرجل اتقاءً لشره.
46.استحلال الحر.
47.استحلال الحرير للرجال.
48.استحلال الخمر.
49.استحلال المعازف.
50.تمني الناس الموت.
51.مجيء زمان يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافراً.
52. زخرفةالمساجد والتباهي بها.
53. زخرفةالبيوت وتزيينها.
54.كثرة الصواعد عند اقتراب الساعة.
55.كثرة الكتابةوانتشارها.
56.اكتساب المال باللسان والتباهي بالكلام.
57.انتشار الكتب غير القرآن.
58.زمان يكثير فيه القراء ويقل الفقهاء والعلماء.
59.التماس العلم عند الأصاغر.
60.موت الفجأة.
61. إمارةالسفهاء.
62.تقارب الزمان.
63.أن ينطق الرويبضة.
64.أن يصبح أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع.
65.اتخاذ المساجد طرقاً.
66.غلاء المهور ثم ترخص.
67.غلاء الخيل ثم ترخص.
68.تقارب الأسواق.
69.تداعي الأمم على الأمة الإسلامية.
70.تدافع الناس عن الإمامة في الصلاة.
71.صدق رؤيا المؤمن.
72.كثرة الكذب.
73.وقوع التناكر بين الناس.
74.كثرة الزلازل.
75.كثرة النساء.
76.قلة الرجال.
77.ظهور الفاحشة والمجاهرة بها.
78.أخذ الأجرة على قراءة القرآن.
79.أن يكثر في الناس السمن.
80.ظهور قوم يشهدون ولا يستشهدون.
81.ظهور قوم ينذرون ولا يفون.
82.أن يأكل القوي الضعيف.
83.ترك الحكم بما أنزل الله.
84.كثرة الروموقلة العرب.
85.ظهور الرواحل الجديدة )السيارات(
علامات‏ لم تحدث بعد :

1.استفاضة المال وكثرته بين الناس.
2.إخراج الأرضلكنوزها.
3.ظهور المسخ.
4.ظهور الخسف.
5.استباحة القذف.
6.مطر ولا تكن منه بيوت المدر.
7.نزل المطرمن السماءولا تنبت الأرضشيئاً.
8.فتنة تستظف العرب.
9.كلام الشجر نصرة للمسلمين.
10.كلام الحجر نصرة للمسلمين.
11.قتال المسلمين لليهود.
12.يحسر الفرات عن جبل من ذهب.
13.مجيء زمان يخير الرجل فيه بين العجز والفجور.
14.عودة جزيرة العرب مروجاً وأنهاراً.
15.ظهور فتنة الاحلاس.
16.ظهور فتنة السراء.
17.ظهور فتنة الدهيماء.
18.مجيء زمان السجدةفيه تعدل الدنيا وما فيها.
19.انتفاخ الأهلة.
20.مجيء زمان لا يبقى أحد إلا لحق بالشام.
21.الملحمة الكبرى بين المسلمين والروم.
22.فتح القسطنطينية)فتحاً غير فتح محمد الفاتح(.
23.أن لا يقسم الميراث.
24.أن لا يفرح الناس بالغنيمة.
25.عودة الناس إلى الأسلحة والمركوبات القديمة.
26.عمران بيت المقدس.
27.خراب المدينةوخلوها من السكان والزائرين.
28.نفي المدينةشرارها كما ينفي الكير خبث الحديد.
29.زوال الجبال من أماكنها.
30.خروج رجل من قحطان يطيعه الناس.
31.خروج رجل يقال له الجهجاه:يخرج في آخر الزمان رجال يكون لهم صولة وجولة بين الناس ذكر النبي صلى الله عليه وسلم بعضهم باسمه أو بوصفه من هؤلاء رجل يقال له الجهجاه,عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :>>لا تذهب الليالي والأيام حتى يملك رجل من الموالي يقال له :الجهجاه <<.
32.تكلم السباع والجمادات.
33.تكلم طرف السوط.
34.تكلم شراك النعل.
35.اخبار فخذ الرجل بأخبار أهله.
36.لا تقوم الساعة حتى يمحى ويزول الإسلام.
37.رفع القرآن من المصاحف والصدور.
38.جيش يغزو البيت الحرام يخسف بأوله وآخره.
39.ترك الحج لبيت الله الحرام.
40.عودة بعض قبائل العرب لعبادة الأصنام.
41.فناء قبيلة قريش.
42.هدم الكعبة على يدي رجل من الحبشة.
43.لعن آخر الامة أولها.

انتهت الان انواع العلامات واشراط وقوعها اما الان فلنأخذ بعض القصص التي رواها النبي محمد )صلى الله عليه وسلم(عن علامات يوم القيامة ::::::::::::::::::!

يأجوج ومأجوج :
يأجوج ومأجوج أوجوج وماجوج)) بالعبرية: גּוֹג וּמָגוֹג(گوگ وماگوگ( هما اسمان يظهران خاصة في الكرب والتقاليد الدينية اليهودية والمسيحية والإسلامية، بالإضافة إلى أعمال أدبية لاحقة. قد تأتي هاتان التسميتان في سياق نسبيكما في سفر التكوين، أو في أمور متعلقة بالاخر وياتكما في سفر حزقيال والرؤية والقرآن. كما تصف هاتان التسميتان بالغموض فتارة تأتي على هيئة أسماء لأشخاص أو شعوب, وتارة أخرى كتسمية لمنطقة جغرافية.
معنى التسمية :
ليس هناك تفسير مرضي لمعنى هاتين التسميتين:
*.يعتقد أن بادئةمافيماجوج تعني "في" أو "من بلاد" باللغة العبريةفتصبح العبارة "جوج من بلاد جوج". ويعتقد أن "جوج" هو الاسم العبري لملك ليديا المدعو غيغس، والذي حول مملكته إلى دولة قوية في أوائل القرن السابع قبل الميلاد.
*.هناك نظرية أخرى تعيد لفظة ماجوج العبرية)מגג( بعد حذف الواو إلى بابل)בבל(. غير أن كلا التفسيرين تعرضا لانتقادات واسعة.
*.وقيل أنها عبارة صينيةتعنيقارة شعب الخيلوهم من المغولوالدول المجاورة للصين.
*.كما قيل: هما اسمان أعجميان منعا من الصرف للعلمية والعجمة، وعلى هذا فليس لهما اشتقاق؛ لأن الأعجمية لا تشتق من العربية.
*.وقيل: بل هما عربيان، واختلف في اشتقاقهما:
*.فقيل: أُشتقا من أجيج النار وهو التهابها،
*.وقيل: أُشتقا من الأجاج وهو الماء الشديد الملوحة،
*.وقيل: أُشتقا من الأج وهو سرعة العدو،
*.وقيل: أُشتقا من الأجةبالتشديد وهي الاختلاط والإضطراب.
والان لتناول قصة هذه القبيلة في الأسلام :
قصة يأجوج ومأجوج في القرآن
ورد ذكر " يأجوج ومأجوج " في القرآن الكريم في قوله تعالى:

حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا قالُوا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوج مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًاآَتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آَتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًاقَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّاوَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا) سورة الكهف، الآية93-99(.

وهذه الآياتتبين تبين لنا كيف كان يأجوج ومأجوج في قديم الزمان أهل فساد وشر وقوة لا يصدّهم شيء عن ظلم من حولهم لقوتهم وجبروتهم، حتى قدم الملك الصالح ذو القرنين، فاشتكى له أهل تلك البلاد ما يلقون من شرهم، وطلبوا منه أن يبني بينهم وبين " يأجوج ومأجوج " سدّاً يحميهم منهم، فأجابهم إلى طلبهم، وأقام سداً منيعاً من قطع الحديد بين جبلين عظيمين، وأذاب النحاس عليه، حتى أصبح أشدّ تماسكاً، فحصرهم بذلك السد واندفع شرهم عن البلاد والعباد.
وقد تضمنت الآيات السابقة إشارة جلية إلى أن بقاء " يأجوج ومأجوج " محصورين بالسد إنما هو إلى وقت معلوم.
وهذا الوقت هو ما أخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم في أحاديثه، من أن خروجهم يكون في آخر الزمان قرب قيام الساعة.
كما ورد ذكر " يأجوج ومأجوج " أيضاً في موضع آخر من القرآني بين كثرتهم وسرعة خروجهم وذلك في قوله تعالى:
]حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ )سورة الأنبياء، الآية96( [
صفة خلقهم

عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال: " إنكم تقولون لا عدو! وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه, صغار العيون, صهب الشغاف, ومن كل حدب ينسلون. كأن وجوههم المجان المطرقة
قوله "صهب الشغاف" يعني لون شعرها أسود فيه حمرة, و"كأن وجوههم المجان المطرقة" المجن الترس وشبه وجوههم بالترس لبسطها وتدويرها وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها, و"من كل حدب ينسلون" أي من كل مكان مرتفع يخرجون سراعا وينتشرون في الأرض.
ماجاء في كثرتهم:
‏*.قال النبي صلى الله عليه وسلم: " يقول الله عز وجل يوم القيامة: يا آدم، يقول: لبيك ربنا وسعديك، فينادى بصوت: إن الله يأمرك أن تخرج من ذريتك بعثا إلى النار، قال: يارب وما بعث النار؟ قال: من كل ألف - أراه قال - تسعمائة وتسعة وتسعين، فحينئذ تضع الحامل حملها، ويشيب الوليد، وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد ". فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: " من يأجوج ومأجوج تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد، ثم أنتم في الناس كالشعرة السوداء في جنب الثور الأبيض، أو كالشعرة البيضاء في جنب الثور الأسود، وإني لأرجو أن تكونوا ربع أهل الجنة". فكبرنا، ثم قال: " ثلث أهل الجنة". فكبرنا، ثم قال: " شطر أهل الجنة". فكبرنا.
*.قال النبي صلى الله عليه وسلم: " سيوقد المسلمونمن قسي يأجوج ومأجوج ونشابهم وأترستهم سبع سنين ".
*.قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن يأجوج ومأجوج أقل ما يترك أحدهم لصلبه ألفا من الذرية ".
كيفية خروجهم وكيفية هلاكهم
قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إن يأجوج ومأجوج ليحفرون السد كل يوم حتى إذا كادوا يرون شعاع الشمس، قال الذي عليهم: ارجعوا فستحفرونه غدا، فيعيده اللهأشد ما كان، حتى إذا بلغت مدتهم، وأراد اللهأن يبعثهم على الناس حضروا، حتى إذا كادوا يرون شعاعالشمس قال الذي ...عليهم نغفافي أقفائهم فيقتلهم بها، والذي نفسي بيده إن دواب الأرض لتسمن وتشكر شكرا من لحومهم ودمائهم ".
وفي حديث النواس بن سمعان رضي الله عنه قال: ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم،الدجال ذات غداة ...ويبعث الله يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر أوائلهم على بحيرة طبريةفيشربون ما فيها ويمر آخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسى عليه السلام ...فتحملهم فتطرحهم حيت شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الأرض حتى يتركها كالزلقة ثم يقال للأرض أنبتي ثمرتك وردي بركتك...
موقعهم
لا يوجد أدلة قاطعة تعين موقع الردم الذي حجز يأجوج ومأجوج، إلا أنه ذهب بعض المهتمين بمراجعة المصادر غير الإسلامية إلى أن السدين المائيين هما بحر قزوين والبحر الأسود، ومنطقة بين السدين هي تحديداً الحدود الفاصلة بين ما يعرف حالياً بأوسيتيا الجنوبية )التابعة لجورجيا( وأوسيتيا الشمالية )التابعة لروسيا(، حيث أن بينهما مضيق جبلي يعرف حالياً بـ "مضيق دار يال )Darial Gorge("، يعتقد أن يأجوج ومأجوج كانوا جنوبه، في حين أن الفرس العلّان كانوا شماله. وكان الفرس العلان لا يكادون يفقهون قولاً ويتعرضون للغارات من الجنوبيين )يأجوج ومأجوج( بشكل مستمر ودموي. بيد أن الأرجح أن هذا السد قد هدم بالفعل بُعَيْد عهد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، وانتشر يأجوج ومأجوج شمالاً ليكونوا مملكة الخزر.
يأجوج ومأجوج في المسيحية
ذكر جوج وماجوج في الكتاب المقدس في سفر روؤيا يوحنا الاهوتي في الاصحاح العشرين في الاية 8 "ويخرج ليضل الأمم الذين في أربع زوايا الأرض: جوج وماجوج، ليجمعهم للحرب، الذين عددهم مثل رمل البحر" واتت هذه الاية تحت عنوان "دينونة الشيطان" ف الكتاب المقدس المطبوع حديثا
يأجوج ومأجوج باليهودية

يرد الإسم"جوج" في سفر حزقيال على أنه إسم لملك يحكم على أرض تدعى "مأجوج" أو على شعب يدعى بهذا الإسم . وهو سيقوم بغزوة أرض إسرائيل قبل اليوم الأخير ، ولكنه يقتل هو وشعبه في مذبحة هائلة.
ــــــــــــــــــــ
قصة المسيح الدجال :
المسيح الدجال او الدجال هو لقب لرجل يعد من علامات الساعة الكبرى عند المسلمين. المقصود بالدجال الكذاب من الدَجَل والتغطية.
يقول إمام الرازي :
" وأمّا المسيح الدجّال فإنّما سُمّي مسيحاً لأحد وجهين أولهما : لأنّه ممسوح العين اليمنى، وثانيهما : لأنّه يمسح الأرض أي يقطعها في زمن قصير لهذا قيل له: دجّال لضربه في الأرض وقطعه أكثر نواحيها، وقيل سُمّي دجّالاً من قوله : دَجَلَ الرجلُ إذا مَوَّه ولبَّس ".
الدجال في الأحاديث
صفاته :
عند ظهوره فهو رجل شاب جسيم هجان أحمر البشرة، قطط أي شديد جعودة شعر الرأس كأن رأسه وشعره غصن شجرة، كأن رأسه أصلة أي تشبه رأس أفعى الأصلة، أجلى الجبهة عريض النحر، في رواية أنه قصير وأفحج أي متباعد ما بين الفخذين وفيه انحناء في ظهره، أعور العين اليمنى كأنها نخامة على حائط مجصص وكأنها عنبة طافية وفي روايات أن إحدى عينيه ممسوحة وعينه اليسرى عليها ظفرة غليظة ومكتوب على جيهته كفر أو كافر يقرؤها كل مؤمن قارئ أو غير قارئ، كما يروي في الآثار أنه عقيم لا يولد له، وهو أشبه الناس برجل يدعى عبد العزى بن قطن كما جاء في الأحاديث.
‏كما أن الحديث الذي قاله الرسول صلى الله عليه وآله وسلم الذي فبه تشبيه للدجال هو ))حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا سريج حدثنا فليح عن نافع عن ابن عمر قال -قال رسول الله أراني في المنام عند الكعبة فرأيت رجلا آدم كأحسن ما ترى من الرجال لمة قد رجلت ولمته تقطر ماء واضعا يده على عواتق رجلين يطوف بالبيت رجل الشعر فقلت من هذا فقالوا المسيح بن مريم ثم رأيت رجلا جعدا قططا أعور عين اليمنى كأن عينه عنبة طافية كأشبه من رأيت من الناس بابن قطن واضعا يديه على عواتق رجلين يطوف بالبيت فقلت من هذا فقالوا هذا المسيح الدجال.((. في ]3[.
كما قال المصطفى: ))حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن سابق حدثنا إبراهيم بن طهمان عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله أنه قــال:-قال رسول الله يخرج الدجال في خفقة من الدين وإدبار من العلم فله أربعون ليلة يسيحها في الأرض اليوم منها كالسنة واليوم منها كالشهر واليوم منها كالجمعة ثم سائر أيامه كأيامكم هذه وله حمار يركبه عرض ما بين أذنيه أربعون ذراعا فيقول للناس أنا ربكم وهو أعور وإن ربكم ليس بأعور مكتوب بين عينيه كافر كفر فهجاة يقرؤه كل مؤمن كاتب وغير كاتب يرد كل ماء ومنهل إلا المدينة ومكة حرمهما الله إليه وقامت الملائكة بأبوابها ومعه جبال من خبز والناس في جهد إلا من تبعه ومعه نهران أنا أعلم بهما منه نهر يقول الجنة ونهر يقول النار فمن أدخل الذي يسميه الجنة فهي النار ومن أدخل الذي يسميه النار فهو الجنة قال ويبعث الله معه شياطين تكلم الناس ومعه فتنة عظيمة يأمر السماء فتمطر فيما يرى الناس ويقتل نفسا ثم يحييها فيما يرى الناس لا يسلط على غيرها من الناس ويقول أيها الناس هل يفعل مثل هذا إلا الرب عز وجل قال فيفر المسلمون إلى جبل الدخان بالشام فيأتيهم فيحاصرهم فيشتد حصارهم ويجهدهم جهدا شديدا ثم ينزل عيسى بن مريم فينادي من السحر فيقول يا أيها الناس ما يمنعكم أن تخرجوا إلى الكذاب الخبيث فيقولون هذا رجل جني فينطلقون فإذا هم بعيسى بن مريم فتقام الصلاة فيقال له تقدم يا روح الله فيقول ليتقدم أمامكم فليصل بكم فإذا صلى صلاة الصبح خرجوا إليه قال فحين يرى الكذاب ينماث كما ينماث الملح في الماء فيمشي إليه فيقتله حتى أن الشجرة والحجر ينادي يا روح الله هذا يهودي فلا يترك ممن كان يتبعه أحدا إلا قتله.((.
و قد اعتقد الناس زمن الصحابة أن ابن صياد هو الدجال.
وقد ثبت في الصحاح أن النبي عليه الصلاة والسلام كان يشك في شخصا من يهود المدينة يقال له صافي بن صياد أنه هو الدجال وعندما زاد وكثر شك النبي خرج بنفسه ليتأكد هل هذا الرجل فعلا هو الدجال أم لا؟ فخرج عليه الصلاة والسلام وخرج معه الفاروق عمر ابن الخطاب ووصل إلى حصن ابن صياد. قال عمر : فتعجبت عندما رأيت النبي يتخفى خلف الأشجار وينتقل مسرعا من شجرة إلى أخرى حتى وصل بالقرب من ابن صياد وكان مستلقيا على الأرض يتمتم بكلمات لا تفهم فأخذ النبي عليه الصلاة والسلام ينصت له محاولا ان يفهم ما يقول دون فائدة وبينما هم كذلك خرجت من البيت أم ابن صياد وصاحت تقول يا صافي هذا محمد فثار ابن صياد فقال النبي لو تركته )أي لو لم تصيح( لظهر لي أمره وبانت حقيقته هل هو الدجال أم لا. فقام النبي يسأله يابن صياد أتشهد أني رسول الله فقال أشهد بأنك رسول الأميين وقال ابن صياد للنبي عليه الصلاة والسلام أتشهد بأني رسول الله )والعياذ بالله( فقال آمنت بالله ورسله، آمنت بالله ورسله ثم قال : يابن صياد قد خبأت لك خبأه )والمعنى انني اخترت لك كلمه في نفسي حاول أن تعرف ماهي( فقال ابن صياد " الدخ.. الدخ.. الدخ " فقاله له النبي )أخسأ فلن تعدو قدرك( ثم أن عمر سأل النبي ما خبأت له يارسول الله فقال: خبأت له كلمة " الدخان " وعرف ابن صياد نصفها عندما قال " الدخ.. الدخ " فقال عمر يارسول الله دعني اقطع عنقه فقال : دعه يا عمر فإذا كان هو الدجال فلن تسلط عليه وإذا لم يكن هو فلا خير لك في قتله. فأنتشر أمر ابن صياد وشكوك النبي فيه بين الناس حتى ان عمر بن الخطاب كان يقسم امام النبي انه هو الدجال والنبي عليه الصلاة والسلام لا ينكر عليه. فقام الناس يحذرون ابن صياد. وعن زيد بن وهب قال: )قال أبو ذر لأن أحلف عشر مرات أن ابن صياد هو الدجال أحب إليّ من أن أحلف مرة واحد أنه ليس به( رواه أحمد. وبعد وفاة النبي روى عبد الله ابن عمر ابن الخطاب ما حادثة حدثت له مع ابن صياد وذلك أن ابن صياد قد كثر ماله وولده حتى أصبح من أكثر الناس مالا وولدا فرآه عبد الله ابن عمر ومعه مجموعه من الصحابة رضوان الله عليهم في أحد أزقة المدينة وإذا ابن صياد قد أصبح أعور فتوجه إليه ابن عمر وقال له متى فعلت عينك ما أرى يابن صياد؟ فقال لا أدري قمت ووجدتها هكذا فقال له ابن عمر لا تدري عن عينك وهي في رأسك! فقال ابن صياد لو شاء الله لجعلها في عصاك فغضب عليه ابن عمر وضربه بالعصا التي كانت معه عندها غضب ابن صياد غضبه شديدة وانتفخ انتفاخه عجيبة لم نر مثلها قال ابن عمر : فتوجهت بعدها إلى بيت أختي حفصة ا )أم المؤمنين وزوج النبي عليه الصلاة والسلام( وأخبرتها ماحدث لي مع ابن صياد فلامتني على ذلك وقالت لي ألا تعلم أن النبي قد أخبرنا أن الدجال يخرج من غضبة يغضبها. ولكن مع تقدم الأيام أسلم صافي ابن صياد وذهب حاجاً إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة وذكر ذلك في صحيح مسلم عن أبي سعيد الخدري قال : بينما نحن في طريق العودة إلى المدينة من الحج توقفنا وتفرق الناس للراحة ولم يبقى عندي إلا ابن صياد فاستوحشت منه وقلت له لو ذهبت إلى ذلك الظل أريـد ان ابعده عني فلما ذهب ووضع متاعه بعيدا عني رجع إلى ومعه لبن يريدني أن اشرب منه فقلت له ان الحر شديد وهذا اللبن حار لا اريد ان اشربه ومابي من شيء إلا انني أكره أن اشرب من يده فجلس بجانبي وقال لي يا أبا سعيد لقد هممت أن آخذ حبلاً وأعلقه في شجرة وأخنق نفسي فيه مما يقول عني الناس بأني أنا الدجال وانت من صحابة النبي ولا تخفى عليك أحاديثه وهو الذي قال أن الدجال كافرا وانا مسلم وأن الدجال لا يدخل مكة أو المدينة وانا غير ذلك وأن الدجال لا يولد له وأنا لدي الأولاد أما والله أني لا أعلم الدجال ولا أعلم اين هو فقال له أبا سعيد : أيسرك أنك أنت الدجال فقال ابن صياد لو عرض علي لما كرهت. رواه مسلم
وأيضا: ))حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قــال:-أقبلنا في جيش من المدينة قبل هذا المشرق قال فكان في الجيش عبد الله بن صياد وكان لا يسايره أحد ولا يرافقه ولا يؤاكله ولا يشاربه ويسمونه الدجال فبينا أنا ذات يوم نازل في منزل لي إذ رآني عبد الله بن صياد جالسا فجاء حتى جلس إلي فقال يا أبا سعيد ألا ترى إلى ما يصنع الناس لا يسايرني أحد ولا يرافقني أحد ولا يشاربني أحد ولا يؤاكلني أحد ويدعوني الدجال وقد علمت أنت يا أبا سعيد أن رسول الله قال إن الدجال لا يدخل المدينة وإني ولدت بالمدينة وقد سمعت رسول الله يقول إن الدجال لا يولد له ولد وقد ولد لي ولد فوالله لقد هممت مما يصنع بي هؤلاء الناس أن آخذ حبلا فأخلو فأجعله في عنقي فأختنق فأستريح من هؤلاء الناس والله ما أنا بالدجال ولكن لو شئت لأخبرتك باسمه واسم أبيه واسم أمه واسم القرية التي يخرج منها.((.
وأيضا: ))حدثنا عبد الله حدثني أبي حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أنبأنا سعيد الجريري عن أبي نضرة عن أبي سعيد الخدري قــال:-حججنا فنزلنا تحت ظل الشجرة وجاء ابن صائد فنزل إلى جنبي قال فقلت ما صب الله هذا علي فجاءني فقال يا أبا سعيد أما ترى ما ألقى من الناس يقولون أنت الدجال أما سمعت النبي يقول إن الدجال لا يولد له ولا يدخل المدينة ولا مكة وقد جئت الآن من المدينة وأنا هو ذا أذهب إلى مكة وقد قال حماد وقد دخل مكة وقد ولد له ولد حتى رققت له ثم قال والله إن أعلم الناس بمكانه الساعة أنا فقلت تبا لك سائر اليوم.((
وكان مما زاد الشكوك في ابن صياد أنه في آخر حياته مات له جميع أولاده وبقي بلا عقب وعندما وقعت معركة الحرة بين جيش الحجاج بين يوسف الثقفي وأهل المدينة خرج ابن صياد للقتال مع أهل المدينة وفقد وبحثوا عنه ولم يجدوه مع الأحياء أو بين الأموات ومن هنا كثيرا من العلماء يشك بأنه هو الدجال والله أعلم.

ضهوره وكيفية قتله ومسيرته

قبل خروج الدجال مباشرة وكما ورد في الأحاديث فإن معركة كبيرة ) الملحمة( يُعتقد أنها بقيادة المهدي المنتظرستقع في الشام بين المسلمين وفسطاطهم بدمشق، وبين المسيحيين الروم في مكان بالشام يسمى بالأعماق أو دابق قرب حلببسوريا بعد غدر الروم ونقضهم الهدنة )يرى بعض الباحثين أنها قد تكون معركة هرمجدونالفاصلة بين الخير والشر والتي يؤمن بها اليهود والمسيحيونوالمذكورة في الكتاب المقدس(انا من رأي حسب الاحاديث ان المسلمون والمسيحيين يقاتلون عدوا ما لم يذكر الرسول من هو وننتصر عليهم بأذن الله ثم يغدرون بنا وننتصر ثم نصل إلى روما ونفتحها.، حيث يصالح المسلمون الروم صلحا آمنا ويشتركون معا في مقاتلة عدو من ورائهم فينتصرون ويغنمون ثم يعودن إلى مرج ذي تلول أي أرض خضراء يكثر فيها النبات عند دابق قرب حلب فيرفع رجل من الروم الصليب ويقول: غلب الصليب، فيغضب رجل من المسلمين، فيقوم إليه فيقتله فعند ذلك يغدر الروم ويجتمعون للملحمة ويعدون لها في 9 أشهر، فيأتون تحت ثمانين راية، تحت كل راية اثنا عشر ألفًا أي أن تعداد جيشهم 960 ألفا ويخرج لهم جيش المسلمين من المدينة من خيار أهل الأرض يومئذ، فإذا تصافوا قالت الروم: خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم، فيقول المسلمون: لا والله، لا نخلي بينكم وبين إخواننا فيقاتلونهم فينهزم ثلث لا يتوب الله عليهم أبدًا، ويقتل ثلثهم أفضل الشهداء عند الله، وروي أنه يكون عند ذاك القتال ردة شديدة فيشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة، فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل، فيبقى هؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون ثم يبقى هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، ثم يشترط المسلمون شرطة للموت لا ترجع إلا غالبة فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة، فإذا كان اليوم الرابع نهض إلي جيش المسلمين بقية أهل الإسلام فيجعل الله الدائرة علي الروم المسيحيين فيقتتلون مقتلة قيل أنه لا يرُى مثلها حتى إن الطائر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتى يخر ميتًا ويعد الرجل من تبقى من عائلته أو قبيلته كانوا مائْة فلا يجدونه بقي منهم إلا الرجل الواحد، فلا يفرح أحد بغنيمة عنئذ أو ميراث، ويفتتح جيش المسلمين وضمنهم 70 ألف من بني إسحاق كما جاء في الحديث مدينة القسطنطينية ومدينة روما بالتكبير والتسبيح وبينما هم كذلك إذا سمعوا الصريخ وهو إبليس يقول أن الدجال قد خلفهم في ذراريهم وأهليهم )وهي كذبة فلم يكن قد خرج بعد( فيتركون ما في أيديهم ويُقبلون فيبعثون عشرة فوارس طليعة للاستطلاع قال رسول الله : "إني لأعلم أسماءهم وأسماء آبَائِهم وألوانَ خيولهم هم خير فوارس على ظهر الأرض يومئذٍ"، وفي رواية أن الملحمة الكبرى وفتحُ القسطنطينية وخروجُ الدجال في 7 أشهر وفي أخرى 6 سنوات يخرج الدجال في السابعة.
ويقول ابن كثير في البداية والنهاية : " يؤذن له في الخروج في آخر الزمان بعد فتح المسلمين مدينة الروم المسماة بقسطنطينية فيكون بدء ظهوره من أصفهان من حارة منها يقال لها اليهودية وينصره من أهلها سبعون ألف يهودي عليهم الأسلحة والتيجان وهي الطيالسة الخضراء، وكذلك ينصره سبعون ألفًا من التتار وخلق من أهل خراسان فيظهر أولاً في صورة رجل لصالح ثم في صورة ملك من الملوك الجبابرة ثم يدعي النبوة ثم يدعي الربوبية، فيتبعه على ذلك الجهلة من بني آدم والطغام من الرعاعٍ والعوام، ويخالفه ويرد عليه من هدى الله من عبادة الصالحين وحزب الله المتقين، يأخذ البلاد بلدًا بلدًا وحصنًا حصنًا وإقليمًا إقليمًا وكورة كورة، ولا يبقى بلد من البلاد إلا وطئه بخيله ورجله غير مكة والمدينة "
وأيامه منذ ظهوره إلى نهايته هي 40 سنة وفي رواية 40 يوما، يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كأسبوع وسائر أيامه مثل الأيام العادية وفي رواية وآخر أيامه كالشررة يصبح أحدكم على باب ‏ ‏المدينة ‏ ‏فلا يبلغ بابها الآخر حتى يمسي فقيل له يا رسول الله كيف نصلي في تلك الأيام القصار قال تقدرون فيها الصلاة كما تقدرونها في هذه الأيام الطوال ثم صلوا.
وسرعة تحركه في الأرض كالغيث )المطر( استدبرته الرياح، ويقال أن له حمار يركبه عرض ما بين أذنيه 40 ذراعا.
" يتبع الدجال 70 ألفًا من يهود أصفهان الواقعة اليوم في إيران "
يظهر من قبل المشرق وتحديدا في مكان أو خلة بين الشام والعراق فيخرب ويعيث فسادا في الأرض يمينا ويسارا، في أحاديث أنه يظهر من إقليم خراسان، ويؤمن به ويتبعه 70 ألفا من يهود أصفهانعليهم الطيلسان وكلهم ذو سيف محلى وساج، كما يتبعه ويؤمن به أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة، إضافة للمنافقين من المسلمين حيث للحديث الذي رواه ابن ماجة : " ينشأُ نشءٌ يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم، كلما خرج قرن قطع، حتى يخرج في عراضهم الدجال "
ويهرب الناس منه إلى الجبال كما جاء في الحديث في مسلم : ليفرن الناس من الدجال في الجبال. قالت أم شريك: يا رسول الله فأين العرب يومئذ؟ قال: هم قليل.
ويسير الدجال بجيوشه قادما من الشرق قاصدا غزو المدينةالمنورة ويلتف حولها فيصعد جبل أحد فيطلع فينظر إلى المدينة فيقول لأصحابه : )ألا ترون هذا القصر الأبيض، هذا مسجد أحمد( ثم يأتي المدينة فيجد بكل نقب من نقابها ملكا مصلتا ويقيم مقرا له في ‏الظريب الأحمر ‏‏عند سبخة الجرف ‏فترجف ‏ ‏المدينة في ‏ ‏بأهلها ثلاث رجفات فلا يبقى منافق ولا منافقة ولا فاسق ولا فاسقة إلا خرج إليه ‏ ‏فتخلص المدينة وتنفي ‏ ‏الخبث ‏ ‏منها كما ينفي ‏ ‏الكير ‏ ‏خبث ‏ ‏الحديد ‏ ‏ويدعى ذلك اليوم يوم الخلاص كما سماه الرسول ويحاول دخولها لكنه يفشل فالملائكة تمنعه من ذلك ولا يدع الدجال مكانا أو قرية في الأرض إلا دخلها وغزاها ووطئها في فترة زمنية هي 40 ليلة، إلا مكة والمدينة فهما محرمتان عليه.
وجاء في الحديث عن مسلم وأحمد : تغزون جزيرة العرب، فيفتحها الله عز وجل، ثم فارس، فيفتحها الله عز وجل، ثم تغزون الروم، فيفتحها الله، ثم تغزون الدجال فيفتحه الله.
ويحارب المسلمون الذين طالبهم رسول الله بالثبات - كما ورد في الحديث )يا عباد الله فاثبتوا( - جيش الدجال على ضفاف نهر الأردنبحيث يكون المسلمون شرق النهر والدجال غربه وأشد المسلمين عليه هم من قبيلة بني تميم، ويحاصر الدجال بقيتهم في جبل الدخان بالشام وبينما هم كذلك ينزل المسيح عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق ليقود المسلمين حكما عدلا وإمام مقسطا والعرب ‏ هم يومئذ قليل وأكثرهم‏ ‏ببيت المقدس ‏ ‏وإمامهم رجل صالح فبينما إمامهم قد تقدم ‏ ‏يصلي بهم الصبح إذ نزل عليهم ‏ ‏عيسى بن مريم‏ ‏فيرجع ذلك الإمام ينكص‏ ‏ليتقدم ‏ ‏عيسى ‏ ‏يصلي بالناس فيضع ‏ ‏عيسى ‏ ‏يده بين كتفيه ثم يقول له : )تقدم فصل فإنها لك أقيمت(‏ ‏فيصلي بهم إمامهم وبعدها يقول‏ ‏عيسى ‏ ‏ ‏ : )‏افتحوا الباب( فيفتح ووراءه الدجال، وليقوم بتتبع الدجال الذي يفر منه ويذوب مثل الملح ما أن يراه، ويقول ‏ ‏عيسى ‏ ‏ ‏: )‏إن لي فيك ضربة لن تسبقني بها( فيدركه عند )باب ‏ ‏اللد ‏ ‏الشرقي( فيقتله ويري المسلمين دمه في حربته فيهزم الله ‏ ‏اليهود ‏ ‏فلا يبقى شيء مما خلق الله ‏ ‏يتوارى به يهودي إلا أنطق الله ذلك الشيء لا حجر ولا شجر ولا حائط ولا دابة إلا قال يا عبد الله المسلم هذا يهودي فتعال اقتله إلا الغرقد فإنها من شجرهم لا تنطق، ثم يَمْكُثُ عيسى في الأرض أربعين سنة إمامًا عادِلاً وحَكَمًا مُقْسطًا.
الفتنة
*.وجاء في تفسير هذا الحديث في صحيح مسلم: المراد: ليس هنالك أكبر فتنة منه.
*.يبدأ فيقول أنا نبي ولا نبي بعدي، ثم ‏ ‏يثني فيقول أنا ربكم ويقول الرسولمحذرا : لا ترون ربكم حتى تموتوا.
*.معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فمن ابتلي بناره فليستغث بالله وليقرأ فواتح ‏ ‏الكهف ‏ ‏فتكون عليه بردا وسلاما كما كانت النار على ‏ ‏إبراهيم.
*.معه نهران يجريان أحدهما رأي العين ماء أبيض والآخر رأي العين نار ‏ ‏تأجج ‏ ‏فإما ‏ ‏أدركن أحدا منكم فليأت النهر الذي يراه نارا وليغمض ثم ليطأطئ رأسه فليشرب فإنه ماء بارد.
حدثنا ‏ ‏عبدان ‏ ‏أخبرني ‏ ‏أبي ‏ ‏عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏ربعي ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏عن النبي ‏ ‏قال في ‏ ‏الدجال‏إن معه ماء ونارا - فناره ماء بارد وماؤه نار‏ ‏قال ‏أبو مسعود ‏أنا سمعته من رسول الله ‏.صحيح البخاري
وعن حذيفة بن اليمان قال: قال رسول اللهلأنا أعلم بما مع الدجال منه، معه نهران يجريان؛ أحدهما، رأي العين ماء أبيض، والآخر، رأى العين، نار تأجج، فإما أدركن أحد فليأت النهر الذي يراه نارًا، وليغمض، ثم ليطاطئ رأسه فيشرب منه، فإنه ماء بارد، وإن الدجال ممسوح العين، عليها ظفرة غليظة، مكتوب بين عينيه كافر، يقرأه كل مؤمن كاتب وغير كاتب. ]6[
*.يقول الدجال ‏للرجل من أهل البادية : أرأيت إن بعثت إبلك ضخاما ضروعها عظاما ‏ ‏أسنمتها ‏ ‏أتعلم أني ربك فيقول نعم ‏ ‏فتتمثل له الشياطين على صورة إبله فيتّبعه، ويقول للرجل : أرأيت إن بعثت أباك وابنك ومن تعرف من أهلك، أتعلم أني ربك ؟ فيقول نعم. فتتمثل له الشياطين على صورهم فيتبّعه.
*.وإن من فتنته أن يمر بالحي فيكذبونه فلا تبقى لهم ‏ ‏سائمة ‏ ‏إلا هلكت وإن من فتنته أن يمر بالحي فيصدقونه فيأمر السماء أن تمطر فتمطر ويأمر الأرض أن تنبت فتنبت حتى تروح مواشيهم من يومهم ذلك أسمن ما كانت وأعظمه ‏ ‏وأمده خواصر ‏ ‏وأدره ‏ ‏ضروعا.
*.يأتي الخربة فيقول لها أخرجي كنوزك فينصرف منها فيتبعه ‏ ‏كيعاسيب ‏ ‏النحل.
*.حدوث مجاعة شديدة يكفي المؤمنين وقتها التكبير والتسبيح والتحميد.
المؤمن الذي يتحدى الدجال : حيث يخرج رجل مؤمن شاباً ممتلئاً شباباً من المسلمين متوجها نحو الدجال عند خروجه فيتلقاه جيش الدجال فيأخذونه إلى الدجال ‏فإذا رآه المؤمن
قال : )يا أيها الناس هذا الدجال ‏الذي ذكره رسول الله ‏(
فيأمر‏ الدجال‏ ‏به‏ ‏فيشبح ‏ ‏فيقول: )خذوه ‏ ‏وشجوه(‏ ‏فيوسع ‏ ‏ظهره وبطنه ضربا
قال ويقول له : ‏)‏أوما تؤمن بي ؟(
فيرد المؤمن : )أنت ‏ ‏المسيح الكذاب(
فيأمر الدجال به ‏فيينشر‏ ‏بالمئشار من مفرقه حتى يفرق بين رجليه ثم يمشي‏ الدجال ‏ ‏بين القطعتين
ثم يقول له : )قم(‏ وفي رواية يقول : )يقول انظروا إلى عبدي هذا فإني أبعثه الآن ثم يزعم أن له ربا غيري(
فيبعثه الله ‏فيستوي قائما
فيقول له الدجال : )أتؤمن بي ؟(
فيقول: )ما ازددت فيك إلا بصيرة(
ثم يقول المؤمن : )يا أيها الناس إنه لا يفعل بعدي بأحد من الناس(
فيأخذه الدجال‏ ‏ليذبحه فيجعل ما بين رقبته إلى ترقوته نحاسا فلا يستطيع إليه سبيلا
قال فيأخذ بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس أنما قذفه إلى النار وإنما ألقي في الجنة و‏ ‏هذا الرجل أعظم الناس شهادة عند رب العالمين.
كيفية الوقاية من الفتنة
*.احفظ أول وفي رواية آخر عشر آيات من سورة الكهف وقرائتها عند رؤيته والفرار من وجهه وعدم إتيانه عند السماع به كما ورد عن النبي.
*.تقوية الإيمان بالله عز وجل.
*.وقال مسلم بن الحجّاج: بلغني أنّ طاووسًا وهو راوي هذا الحديث عن ابن عباس قال لابنه: " أدَعَوتَ بها في صلاتك ؟ قال: لا، قال: أعِدْ صلاتك ".
*.وجزم الإمام ابن حزمالظاهري بفرضيّة قراءة هذا التعوُّذ بعد الفراغ من التشهُّد كما في كتابه )المحلّى( أخذًا من ظاهر حديث أبي هريرة.
*.اللجوء إلى مكة والمدينةحيث لا يدخلها الدجال.

رأي علاماء المسلمين

كما جاء في الحديث الدجال حي وعمره طويل مقارنة بأعمار البشر العاديين والاختلاف بين الباحثين هو أن بعض العلماء السلفيين يرون أنه لايزال موجودا حتى اليوم محبوسا ومقيدا بالسلاسل في الجزيرة التي شاهده فيها الصحابي تميم الداري وأنه لم يؤذن له.
يرى بعض الباحثين من المسلمين أن المسيح الدجال هو رمز يعبر فقط عن الحضارة الغربية أو الأمريكية على وجه الخصوص وأن وصفه في الأحاديث بالأعور هو كناية عن عدم قدرة الحضارة الغربية على التعامل بالعدل وكيلها بمكيالين في القضايا الدولية، وإن كان غالبية العلماء المسلمين قد ردوا على تلك التأويلات بأنها باطلة لأن الأحاديث تتحدث عن شخص بشري محدد وليس عن أوصاف مجازية وكنايات. هناك بعض من المعتزلة یضعفون کل ما وردت من الاحادیث والروایات في المهدي والدجال ورجوع المسیح )لأنهم یعتقدون المسیح مات بعدما نجی من الصلب(

وهذه القصص تابعة للعلامات الكبرى
أما الصغرى فقد تم حدوثنا والله اعلم
فالكسوف والخسوف ظاهرة تحصل كل مئة عام او اقل او اكثر )حسب معرفتي والله اعلم( لكنها اصبحت تحدث كل اربع سنين وهذا امر غير طبيعي مما يدل على اقتراب يوم الجزاء .وايظا الحوريات السبع التي ضهرت في العراق
وايظا كثرة النساء وقلة الرجال فهذه الضاهرة اصبحت طبيعية في كل الدول .
وكل العلامات الصغرى قد حدثت . ‏

انتنهينا
اتمنى اني قد افدتكم واتقو الله فان وقت الساعة قريب)الله اعلم(.
هذا الموضوع برعاية :
فريق العائدين الى الله

ملاحظة اي سؤال او استفسار سيتم الاجابة عليه من قبلي اومن قبل احد الاعضاء

استودعكم

وما نحن الا بشر قد خلت من قبلنا امم فسوف نفنى مثلها فسخر حياتك لتعد الاهك ففي النهاية انت عائد لله فانا لله وانا اليه راجعون