بسم الله الرحمن الرحيم
والصﻻة والسﻻم على سيدنا محمد نبينا الكريم وصحبه
اجمعين وبعد .....
وقصت التاريخ من خﻻل قصص اﻻنبياء فيها العبر
والمعاني والقدوة والاسوى وفيها مشاهد من قدره الله
سبحانه وتعالى واعجاز الله في خلقه في قصه داود
وسليمان( عليهم السﻻم) كيف اعطى الله سبحانة
وتعالى لهذين النبيين الكريمين من اﻻيات والمعجزات
والقدرات مايذهل عقول البشر وراينا كيف سخر الله
تعالى لسيلمان (عليه السﻻم) الجن وسخر له الريح
والجبال يسبحان معه والطير وسخر له النحاس واسن
له عين القدر وراينا الملك الذي وصل اليه سيدنا سليمان
علية السﻻم فكان ملكنا لم يسبق وﻻ يلحق وسال الله
سبحانه وتعالى ان يكون لة ملك لأ ينبغي ﻻحد من بعده
فملك عظيم ولكن لهذا الملك العظيم بكل عظمته
وكل ماوصل اليه من فصاحته وقدرات الا انه بشر
والبشرمهما وصل اﻻنسان من قوه الا انهم يموتون
مهما وصل اﻻنسان من قوة ومهما وصل من عظمه
لن يكون بعظمه سليمان لكنه مات صلى الله عليه وسلم
انك ميت وانهم ميتون واراد الله سبحانه وتعالى ان يجعل في موته عبره وعضه


كيف تابعو معنا احدات القصه .........يتبع

بسم الله الرحمن الرحيم
((يا داوود انآ جعلناك خليفة بالارض فاحكم الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب )) وهكذا كان يحكم وهكذا كان يقضي فالله سبحانه وتعالى كان يحبه وأكرم اكراما شديدا وكان اكثر الناس عبادة فجاء بالحديث الصحيح الذي يرويه البخاري ومسلم أحب الصلاة الى الله هي صلاة داوود و أحب الصيام الى الله صيام داوود كان ينام يقصد بالصلاة صلاة الليل كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه و ينام سدوسه كان ينام السدوس ويقوم الثلث ويرجع ينام المسدس و كان يصوم يوم ويفطر يوم ولا يعد الى لقاء يعني اذا دخل معركة لا ينسحب لا يخرج فهذا اضافة من الرسول صلى الله عليه واله وصحبه وسلم الى صفاته يقول الله سبحانه وتعالى في مدحه ((اعملوا آل داوود شكرا كان شاكرا لله تعالى من صفاته انه كان كثير الشكر لله عزوجل وقليل من عبادي الشكور)) جعلنا الله واياكم من الشاكرين وتوفي عليه الصﻻه والسﻻم وعمره 100 عام كما ذكر باﻻحاديث الصحيحه في قصه ادم (عليه السﻻم) لما راى من ذرايته لم اخرج من ظهرة
فراى من بينهم شخص له وميض من بين عينه فقال من هذا قال هذا من ذريتك يأتي في اخر الزمان هذا داود (عليه السﻻم) فقال كم عمره قال 60 عام فقال زده من عمري 40 عام فكتب الله سبحانه وتعالى واصبح عمرسيدنا داود 100 عام لما جاءته المنئ جاء في الحديث الصحيح انه كان شديد الغيره على نساءه فيه غيره شديده على نساءه (عليه السﻻم ) وكان نساءه في قصر ولهذا القصر اسوار حتي ﻻيقترب احد من نساءة فرئ في صحن البيت أي حوش البيت قالو من هذا ان رائه داود فقال له من انت
وكيف دخلت الحواجز فقال انا الذي ﻻيقف امامه حاجز فقال انت ملك الموت فتقدم فخذ
نفسي اذن له فورا فعرف ان اﻻمر انهي فقبض روحه (عليه السﻻم) ودفنه سليمان في بيت المقدس هذا الحديث
يرويه اﻻمام احمد في مسنده عن ابن هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
كان داود (عليه السﻻم)فيه غيره شديده فكان اذا خرج يفلق اﻻبواب فلم يدخل على
اهله احد حتي يرجع قد خرج ذات يوم وغلقت الدار فاقبلت امراته تطلع على الدار
فاذا برجل قائم وسط الدار ان البيت كيف وصل دخل هذا الرجل واﻻسوار مغلقه
والله لنفضحنا ب داود وجاء داود واذا بالرجل قائم في وسط الدار فقال له من انت
قال انا الذي ﻻاهاب الملوك وﻻامنع من الحجاب فقال داود والله اذن انت ملك الموت
مرحبا بامر الله اذن له ثم مكث حتي قبضت روحه فلم غسل و كفن وفرغ من شانه
طلعه الشمس فقال سليمان للطير اضلي على داود جاءت الطيور فظلته فالشمس
غابت فاظلت السماء بالطيور تظل داود ومن جاء يصلى على داود (عليه السﻻم) فاشتكي الناس من الحر وتوقف الهواء مع كثرة الطيور فقال سليمان للطير اقبض
جناح يعني هزي جناح واحد فقال أبو هريره فوقف رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
يديه كيف فعلت الطير فقبض الرسول بيده وكان يحركها هذا الحديث يرويه اﻻمام
احمد واسناد قوي ومات داود( عليه السﻻم) فحكم من بعدة احد ابناءة
هو سليمان( عليه السﻻم)وليس اكبر اﻻبناء لكن الله سبحانه وتعالى اختاره
من بين الابناء يقول الله سبحانه وتعالى وورث سليمان داود الوراثه هنا ليس وراثه
مال بل وراثه الملك ووراثه نبؤة الدليل انه ليس وراثه مال قول النبي محمد
(صلى الله عليه الصﻻه والسﻻم) نحن معشر اﻻنبياء ﻻ نورث ماتركناه صدقه
فالوراثه هنا وراثه نبؤة وملك وفورا ظهر شان سليمان( عليه السﻻم) وظهرت
المعجزات العجيبه يقول الله سبحانه وتعالى من معجزاته انه كان يعلم لغه
الطيور يقول الله سبحانه وتعالى على لسانه عوليمنا منطق كﻻم

الطيور لها لغه تتكلم وتبادل الحديث بينهما كما سنرى عليمنا منطق الطير
واوتينا من كل شئ ان هذا لذو الفضل المبين ان الله سبحانه وتعالى جعله
ملك أعظم من سليمان ﻻ من سبقه وﻻ في من ياتي بعده الى يوم القيامه أعظم
ملك مر على الدنيا هو سليمان( عليه السﻻم) اتاه الله سبحانه وتعالى من كل شئ
يتحكم بكل شئ واوتينا من كل شئ ان هذا لذو الفضل العظيم ومما سخر له ولم
يسخر ﻻأحد من قبله وﻻبعده (الجن) جميع الجن مسخرين له يقول الله سبحانه
وتعالى والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين فيه اﻻصفاد الجن هنا بدانا نعرف
صفاتهم امم وقبائل والجن لهم اعمال ووظائف منهم البناء والغواص واخرين مقرنين
في اﻻصفاد الذين ﻻيطعونه ويعصون له امر كان لديه القدره على ان يحبسهم وكان
يربت كل اثنين في سلسه واحده المقرنين اثنين القرين يعني الصاحب يعني كل اثنين
مع بعض مقرنين في اﻻصفاد يعني كل اثنين مربوطين بالسﻻسل هذا (عطاءنا) عطاء من الله سبحانه وتعالى تحكم بالجن ثمﻻ او امسك بغير حساب تعاقب تعفو تعطي تمنح كله مباح لسليمان( عليه السﻻم) عطاء الله سبحانه وتعالى هذا الملك يقول الله سبحانه وتعالى ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه ومن يزير عن امرنا الذي
يعصى امر سليمان (عليه السﻻم) نذقه من عذاب السعير ليس فقط في الدنيا عذاب الذي يعصى سليمان من الجن ندخله النار ومن يزغ عن امرنا نذقه من عذاب السعير
يعملون له مايشاء كل مايريد الذي يعمل عنده اجر يعملون له مايشاء من محاريم محاريم القصور والتماثيل والتماثيل المعروفه كانت حﻻل في شرعهم وحرمت في دينينا
حتي ﻻتكون ذريعه لعباده اﻻصنام ولكن في شرعيه سيدنا سليمان كانت حﻻل وكانو
يصنعون التماثيل وجيفان كالجواب الجفنه اﻻناء( الماعون) الجواب اﻻحواض احواض
المياء البحار كل ماعون بحجم البحيره كالجواب وقدرون راسيات القدر الماعون الذي يطبخ فيه راسيات ثابتات كان القدر
الواحد بحجم القصر يعملون القدر ويضعون تحته الحجاره ويشعلون تحته النار وكان
يمﻻة بالطعام ويطبخ ويوزع للناس يطبخ هوﻻء أي الجن بهذه القدور الضخمه وياخذ
الطعام فيوضع في هذه اﻻنيئ التي كاﻻحواض فنظر للعظمه من يصل لها كل هذا
بأذن الله وقدرته عز وجل (اعملو ال داود شكره قليل من عبادي الشكور)يقول
الله سبحانه وتعالى كذلك (ومن الشياطين من يغوص له) المتخصصين ياتون له بالجواهر وبالألأ القصور كل شئ تحت تصرفه ومن الشياطين يغوصون له ويعملون
عمﻻ دون ذلك واﻻعمال اﻻخرى التي هي اقل مشقه من ذلك وكنا لهم حافظين
الله سبحانه وتعالى تحكم فيهم وجعل هذأ بيد سليمان عليه السﻻم ومن معجزاته
الريح كان يتحكم بالريح قال سبحانه وتعالى فسخر له الريح تجرى بامره
الهواء الريح بيده يتحكم به على كيفه تجرئ بامره رخام حيث اصاب أي مكان
يريد ان ينزل المطر في ذلك المكان تحرك الغيوم ينزل المطر في ذلك المكان
وليست رياح رخام فقط بل رياح العاصفه ايضا بيها العواصف أي قدره اكبر من
ذلك وكان مجمع الرياح وهو في مكانه القدس كان يتحكم به الى اﻻرض التي باركنا
فيها وكنا بكل شئ عالمين وكان يتنقل بجيوشه باستخدام الرياح كما جاء في الروايات
اﻻولى كان اذا اراد ان ينتقل بالجيش يريد ان يقاتل كان عنده بساط من خشب هائل
ضخم جدامربط الخشب مع بعض كان اذا اراد ان ينتقل من مكان الى مكان امر الجبش
قد ركب على هذا الخشب ثم تاتي الرياح تدخل من تحته فترفعهم جميعا وتسير بهم المسافه التي تحتاجها الجيوش شهر كانت الريح تعطيه لهم بين الصبح والظهر وطريق
العوده بين الظهر والمغرب مسافه شهر يقول الله سبحانه وتعالى ولسليمان الريح
غدوها شهر غدوه يعني فتره الظهر غدوها شهر وبوحه اشهر
يتببع ....

اعجاز من الله سبحانه وتعالى وكان له من معجزاته النحاس كما سال الله سبحانه
وتعالى ولين الحديد في يد داود (عليه السﻻم) جعل لسليمان عليه السﻻم عين يسيل
منها القطر الذي هو النحاس بقول الله سبحانه وتعالى واسن له عين القطر عين ﻻيخرج منها مياه بل نحاس ذايب فياخذه فيصنع به مايشاء المعجزات تلو المعجزات
وكان يحب الخيل حب شديد وكثر عنده الخيل الذي يسمى الصافنات الخيل الصافن
هو الذي يقف على 3 ارجل وثم يرفع الرجل الرابعه يضع طرف حافظه فقط وكان
من اجود انواع الخيول وكانت الخيول التي يلتقيها من هذا النوع ومن نوع الخيل
السريع جدا الذي يسمى الجواب يقول الله سبحانه وتعالى( ووهبنا لداود سليمان
نعم العبد انه اوب الذي عرض عليه بالعشيه الصافنات الجياد ) العشيه بمعني
فتره العصر في الروايه بدات استعرضات على هذه الخيول استعرض عرضت عليه
تمد امامه يتداخلها يقول الروايات انه كانت اكثر من 20 ألف جواد من الصافنات بدء
يستعرضها وكان يحب هذه الجياد وطال اﻻستعراض طول فشغله عن الذكر شغله عن
ورده وكان له ورد يقرأ فيه الذكور والزبور وانشغل حتي غابت الشمس فقال انتبه
فقال اني احببت الخير الخير يعني الخيل عن ذكر ربي حتي توارت الحجاب يعني
غابت الشمس وردوها على امر بارجاع الخيول فوقف مسح بالسوق واﻻعناق رواتين
عن كﻻمها قوي فوقف مسح بالسوق واﻻعناق اخذ السيف وبدء يضربها على رقابها
ورجليها حتى لا ينشغل بها عن ذكر الله لكن الرواية الأرجح انه اخذ يمسح فعلا ويستغفر الله عزوجل وكان يمسحها اكراما لها ويرى السليم منها من السقيم لأنه كان يعدها للجهاد في سبيل اللهو هذا ارجح ولكن الروايتين موجودتان وكان عليه السلام له الملك
هائل عظيم واذن له الله سبحانه وتعالى بالزواج فتزوج ألف إمرأةنعم عدد زوجاته ألف ففي يوم اقسم وقال ((لاطوفن الليل على سبعين إمرأة )) هذا جاء في الحديث الصحيح الذي يرويه البخاري يقول النبي(( صلى الله عليه وسلم )) قال سليمان لأطوفن الليل على على سبعين إمرأة كل واحدة تأتي بفارس مجاهد في سبيل الله -شوفوا النية- يريد ان تحمل منه زوجاته سبعين فارس مقاتل و مجاهد في سبيل الله و قول الرسول صلى الله عليه وسلم ((ولم يقل ان شاء الله)) وطاف عليهن وكان الله سبحانه وتعالى اعطاه القوة لذلك فطاف عليهن فلم تحمل الا إمرأة واحدة هذا بالحديث فلم تحمل الا إمرأة واحدة جاءت بشقر رجل جاءت بنصف طفل ....طفل ليس له أي ﻻ رجلين وﻻ يدين يقول النبي صلى الله عليه وسلم ((والذي نفسي بيده قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله اجمعين وهذا في تحريص على ان اﻻنسان مايقول شئ اﻻ ويقول معه انشالله ولقد فتنا سليمان والقينا على كرسيه جسدا القي على كرسيه هذا
الطفل الذي ليس لديه ايدي وارجل ثم اناب (تاب) بعد ذلك ماعاد اليها فكان دائما بعد
ذلك يقول انشاءالله واعطاءه الله سبحانه وتعالى الحكمه في القضاء يقول الله عز
وجل وداود وسليمان هذا اذن كان في زمن داود قبل ان يكون سليمان ملكأ وكان
عمره في ذلك الوقت 12 عاما عندما جاءت هذه القصه يقول الله سبحانه وتعالى
وداود وسليمان اذ يحكمان في الحرث أي في الزرع اذ نتشت فيه غنم القوم
جاء اثنان متخاصمين واحد لديه مزرعه والثاني لديه اغنام وكانوا جيران وكان في
الليل الذي لديه اغنام يغلق السور الذي يغلق بينه وبين صاحبه حتى اﻻغنام
ﻻتذهب وتاكل من المزرعه وفي ليله من الليالي نسي الرجل ان يغلق السور
فخرجت اﻻغنام ودخلت في المزرعه في الليل واكلت المزرعه اتي الصباح
وكانت المزرعه مخربه فما الحكم في هذه القضيه وداود وسليمان اذ يحكمان الحرث اذ نتشت
يعني اكلت ليﻻ فيه غنم القوم كنا لحكمهم شاهدين وكان القاضي داود( عليه السﻻم)
وكان سليمان في الخارج فلمأ عرض القضيه ولما اعترف الرجل بانه اهمل في قفل
الباب حكم عليه داود قال ياخذ الرجل اغنامك عقوبه لك ياخذ الرجل صاحب المزرعه
اغنامك فلما خرج الرجﻻن سال سليمان على ألحكم فقال ماذا حكم فيكما فاخبراه
فقال تعالوا فرجع الى داود قال هو خير من ذلك يا نبي الله قال ماذا قال تعطي
الغنم لصاحب المزرعه وتعطي المزرعه لصاحب الغنم يزرعها حتي ترجع كما كانت
وخﻻل هذه الفتره يستفيد صاحب المزرعه من اﻻغنام فاذا رجعت المزرعه كما كانت
قال ترجع اليه اغنامه وهذا فعﻻ حكم افضل يقول الله سبحانه وتعالى ففهمناها سليمان ليست من عنده بل من عند الله عز وجل الحكم اﻻول ليس خطا لكن الثاني
افضلوجاء في الحديث الصحيح الذي يروين البخاري و المسلم عن امراتان اتيتا الى سليمان عليه السﻻم يتحكمان كان كﻻهما لديه ولد وهما اختان فهجم الذئب على ابن
الكبرى قتل ابنها واكله فلم ذهب منها هجمت على ابن الصغره فاخذته وقالت هذا ابني
الصغره تريد ابنها والكبرى مصره على ان هذا ابنها وماعدهم أي دليل محد يعرف
هذا ولد منو فجاءو على سيدنا داود (عليه السﻻم) في البدايه
فحكم للكبرى معاها الولد ماكو دليل على ان الولد للصغره فقال سليمان اتاذن لي ان
احكم فقال أحكم قال اعطوني الولد فاعطوه الولد قال اعطوني السيف فاعطوه السيف
قال اقصه نصفين بينكما كل واحد تاخذ نصفه فصرخت اﻻخت الصغره قالت ﻻ دعه
يحيئ اعطه اياها فقال انتي امه بينت الرحمه فورا فكان اعقل الناس في القضاء
والحكم (عليه السﻻم) وفي القصه العجيبه التي جاءت في القران الكريم وحشر لسليمان جيشه من الجن اﻻنس والطير فهم يوزعون
يتببع ....

مخربه فما الحكم في هذه القضيه وداود وسليمان اذ يحكمان الحرث اذ نتشت
يعني اكلت ليﻻ فيه غنم القوم كنا لحكمهم شاهدين وكان القاضي داود( عليه السﻻم)
وكان سليمان في الخارج فلمأ عرض القضيه ولما اعترف الرجل بانه اهمل في قفل
الباب حكم عليه داود قال ياخذ الرجل اغنامك عقوبه لك ياخذ الرجل صاحب المزرعه
اغنامك فلما خرج الرجﻻن سال سليمان على ألحكم فقال ماذا حكم فيكما فاخبراه
فقال تعالوا فرجع الى داود قال هو خير من ذلك يا نبي الله قال ماذا قال تعطي
الغنم لصاحب المزرعه وتعطي المزرعه لصاحب الغنم يزرعها حتي ترجع كما كانت
وخﻻل هذه الفتره يستفيد صاحب المزرعه من اﻻغنام فاذا رجعت المزرعه كما كانت
قال ترجع اليه اغنامه وهذا فعﻻ حكم افضل يقول الله سبحانه وتعالى ففهمناها سليمان ليست من عنده بل من عند الله عز وجل الحكم اﻻول ليس خطا لكن الثاني
افضلوجاء في الحديث الصحيح الذي يروين البخاري و المسلم عن امراتان اتيتا الى سليمان عليه السﻻم يتحكمان كان كﻻهما لديه ولد وهما اختان فهجم الذئب على ابن
الكبرى قتل ابنها واكله فلم ذهب منها هجمت على ابن الصغره فاخذته وقالت هذا ابني
الصغره تريد ابنها والكبرى مصره على ان هذا ابنها وماعدهم أي دليل محد يعرف
هذا ولد منو فجاءو على سيدنا داود (عليه السﻻم) في البدايه
فحكم للكبرى معاها الولد ماكو دليل على ان الولد للصغره فقال سليمان اتاذن لي ان
احكم فقال أحكم قال اعطوني الولد فاعطوه الولد قال اعطوني السيف فاعطوه السيف
قال اقصه نصفين بينكما كل واحد تاخذ نصفه فصرخت اﻻخت الصغره قالت ﻻ دعه
يحيئ اعطه اياها فقال انتي امه بينت الرحمه فورا فكان اعقل الناس في القضاء
والحكم (عليه السﻻم) وفي القصه العجيبه التي جاءت في القران الكريم وحشر لسليمان جيشه من الجن اﻻنس والطير فهم يوزعون ان يخظعني وكيف يتصرف بالهديه وفعﻻ خرج ملك عظيم من سبأ الى فلسطين
بهدايه عظيمه جدا ﻻاريد ان يخضعها ولكن هذه الهديه هذا صلح بين وبينكم فخذه
مافي قتال ونكرمه بالهدايا فالما جاء سليمان غضبا غضب شديده قال اتمدوني بمال
تعطوني مال آنا مااتيني الله خير مما اتاكم شوف الملك والجواهر شوف اعطاني الله سبحانه وتعالى النبوه بل انتم بهداياكم تفرحون هذه هديه تفرحون به ارجع اليهم فالنتينهم بجنود ﻻقبل لهم جيش ﻻيستطيع احد الوقوف امامه وليخرجن منهم صاغرين
سنسيطر على ملكهم ويذلون لي اﻻ اذا استسلم بدون قتال رجع اخبرهأ بﻻخبر قالو
مالكم امل مافي فائده فارسلت لسليمان سناتيك مسلمين سنخضع له قال يا ايها
المﻻ الجن ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين قبل ان ياتي هي ووفدها
مسلمين قال عفريت من الجن ان اوتيك به قبل ان تقوم من مقامك كان يجلس فتره الفجر للظهر واني عليه قوي مبين قوي استطيع حمله امين ﻻاوقع جواهره قال الذي
عنده علم الكتاب هو احد كبار علماء من بني اسرائل ان الله سبحانه وتعالى اتاه
علم الله اﻻعظم هذه روايه والروايه اﻻخرى ان الذي اته علم من الكتاب هو جبريل لكن
الراويه اﻻولى اﻻصح ولكن الذي عنده علم الكتاب قال ان اتيك به قبل ان يرتد لك طرفه يعني قبل ما تنظر الى اﻻرض وارجع بصره واذا بالعرش امام رائه مستقر عنده
قال هذا من فضل ربي أي عظمه هذه أي قدره هذه من عزه جنوده من يفعل له
ذلك هذا من فضل ربي ليبلوني ليختبرني اشكر أم اكفر ثم امر بامره قال غيرو لها
عرشها فجاءو واخذو الجواهر من هنا ويضعونها هناك من نفس العرش ولكن غير لها
عرشها لننظر اتهددي او تكون من الذي ﻻيهتدون ووصلت وبدء بالكﻻم واراها عرشها
قيل اهكذا عرشك يدفعون دفعن لﻻجتماع حتي اذ اتو على وادي النمل فقالت نمله يا ايها النمل
ادخلو مساكنكم ﻻ يحطمنكم جيش سليمان وهم ﻻيشعرون الجيش ماشئ واذبوادي
النمل فحذرت النمله ادخلو بيوتكم ﻻ يحطمكم جيش سليمان وجنوده واعتذرت ﻻ يروهم
ماتبنون يقول العلماء ما اعقلها للنمله وما افصحها انظروا لل ايه قالت النمله
ايها نبهت ادخلو امرت ﻻيقتلنكم نهت سليمان خصت جبنوده عمت وهم ﻻيشعرون
اعتذرت فاي فصاحته اعظم من هذه تجمع كل هذا في جمله واحده فتبسم سليمان
سمعها كان يسمع حتي الحشرات والحيوانات فتبسم ضاحكا فقال ياربي اوزعني
ادفعني دفعا ان اشكر نعمتك التي انعمت بها علي وعلى والدي ان اعمل صالح
ترضاه وادخلنا في رحمتك في عبادك الصالحين وجاءت قصه عظيمه كذلك قصه
سيدنا سليمان مع بلقيس يقول الله سبحانه وتعالى في بدايه القصه وتفقد الطير
كان يستعرض جنوده ينشر له جنوده كما يقول الله عز وجل من الجن واﻻنس والطير
كلهم جنود عندها تفقد الطير فقال مابالى لاارئ الهدهد ام كان من الغافلين اين
الهدهد غائب والله ﻻعذبنه عذاب شديد كيف ﻻياتي وقت التحرك ولم ياتي ﻻعذبنه
عذاب شديد او لذبحنه ليأتينني بسلطان مبين لو اذبحه او اعذبه لو ياتيني بعذر
قوي فجاء الهدهد ووقف بمسافه ليست بعيده عن النبي سليمان وقال ومكث غير
بعيد فقال اني احطت بما لم تحط به وجيتك بسبأ بنبنأ يقين فانظر الى انخفاض
هذا الهدهد وكيف يتكلم مع اعظم ملوك اﻻرض في ذلك الزمان بنخفاض وليس فيه
ذلوليس كما فعل الغير الواحد مايتكلم الا ان يكون ذليل احطت بما لم تحط انا اعلم
منك بقضيه فجيتك بسبأ سبأ مدينه في اليمن اني وجده امراة بلقيس يملكها يحكمها
تحكم كل اليمن واتيت من كل شئ اعطاءها الله سبحانه وتعالى سخر لها اشياء
كثيره قوه وملك عظيم ولها عرش عظيم عرش السرير الذي تجلس عليه تحكم
يتببع ....