كتبه/ عبد المنعم الشحات

من عجائب القدرة الإلهية أن يجعل الله بعض البشر تجتمع فيهم
خصال القيادة والريادة، إما في الخير كما قال الله -تعالى-:
(إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً)(النحل:120)،
وكما قال: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا)
(الأنبياء:73)،
وفي المقابل قال: (وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ)
(القصص:41).
ومن معاني قوله -تعالى-: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً) أنه اجتمعت
فيها خصال أمة التوحيد كلها، وهذا ينطبق في الجانب العكسي
على عدد من الطواغيت عبر التاريخ من الذين اجتمعت فيهم
خصال الشر من الطغيان والمكر والحيلة، ويأتي على رأس
هؤلاء أبو جهل؛ ذلك الرجل الذي قدر الله وجوده معادياً للإسلام
وأهله؛ لتكون سيرته الخبيثة ميدان يتعلم منه أهل التوحيد عبر
العصور كيف يتعاملون مع طواغيت عصرهم.


ومن الأمور المعلومة أن أبا جهل كان يكنى في الجاهلية
"أبا الحكم" لما أعطي من رجاحة عقل أهلته لكي يكون سيد
بني مخزوم، بل وأحد أبرز سادات قريش، وعامة الطواغيت
يكون عندهم بعض المؤهلات التي يستثمرها الشيطان وينفخ
فيهم حتى يتألهوا ويتجبروا ويتكبروا، ويعادوا دين الله ورسل
الله من أجل أنفسهم، ولكنهم نادراً ما يصرحون بأنهم يعملون
من أجل أنفسهم، وأنفسهم فقط.

بل لابد من تعبئة عامة حتى الفرعون الذي كان يقول:
(أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى)(النازعات:24)،
لما واجه موسى -عليه السلام- قال:
(إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ. وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ . وَإِنَّا لَجَمِيعٌ
حَاذِرُونَ)(الشعراء:54-56)،
فانظر إلى هذه اللهجة الجماعية التي لا تناسب المتألهين ولا
حتى الاستبداديين، ولا تكاد تصدر إلا من قائد متواضع خفيض
الجناح.

وهكذا كان أبو جهل الذي استطاع أن يخفي دوافعه الحقيقية في
عداء النبي -صلى الله عليه وسلم-، وهو أنه يريد أن يفوت
الشرف على بني عبد مناف حتى لا يشرفوا بالنبوة على بني
مخزوم.
واستطاع أن يصور المعركة على أنها معركة قريش بأسرها ضد
من يريد تبديل دينها مما يعني أن بني عبد مناف، بل وبني
هاشم عليهم أن يعادوا محمداً -صلى الله عليه وسلم- رغم وجود
تيار قوي كان يود أن تخلي قريش بين النبي -صلى الله عليه
وسلم- وبين العرب، فإما أن يكفوهم إياه، وإما أن يظهر عليهم
فيكون شرفاً لهم، ولكن استطاع أبو جهل أن يحتكر مركز
صناعة القرار، وأن يأخذ بزمام المبادرة الإعلامية وأن يقود
فرض العقوبات الاقتصادية والمقاطعة والحصار.

لقد كان أبو جهل يمثل بمفرده أعمال ضخمة تقوم بها الآن
مؤسسات ضخمة، وكان يقوم بعمله على أتم ما يكون من الشر
والفساد، ولقد استطاع أبو جهل أن يحيد بني هاشم وأن يُلجئ
معظمهم إلى أن يخجلوا من اتباع النبي -صلى الله عليه وسلم-
مع أنهم بحكم القرابة والمخالطة كانوا من أكثر الناس يقيناً أن
محمداً -صلى الله عليه وسلم- لا يمكن أن يكذب على أحد من
الناس فكيف يكذب على الله؟!!

كيف لا والمخالطة وحدها كانت كفيلة بأن يصل أبو بكر -رضي
الله عنه- إلى أن يكون صديق الأمة الأول؟!! كما أنهم في ذات
الوقت لم يكونوا يرضون بأن يلحق النبي -صلى الله عليه
وسلم- أذى حمية وعصبية، ولم يشذ عن قاعدة الحياد هذه إلا
نفر قليل، فمنهم من صار معادياً ينافس أبا جهل في عداوته
كأبي لهب -لعنهما الله لعناً كبيراً-، ومنهم من رزقه الله همة
عالية غالب بها الحرب النفسية لأبي جهل وأبي لهب.

يأتي على رأس هؤلاء جعفر وعلي ابنا أبي طالب، فأما الأول
فصار قائداً لإحدى الجماعتين المؤمنتين على وجه الأرض حيث
كان قائداً للمسلمين في الحبشة، بينما رسول الله -صلى الله
عليه وسلم- يقود عامة المسلمين في مكة، وأما الثاني فظل
ملازماً للنبي -صلى الله عليه وسلم- حتى فداه بنفسه في الهجرة
ونام على فراشه، ثم لحق به وتزوج ابنته فاطمة، ثم صار رابع
الخلفاء الراشدين -رضي الله عنه وأرضاه-، ويأتي أيضاً حمزة
بن عبد المطلب -رضي الله عنه- عم رسول الله -صلى الله عليه
وسلم-.
ولإسلامه قصة هي بيت القصيد في مقالنا هذا، ذلك أن حمزة
-رضي الله عنه- ليس رجلاً من قريش كسائر رجالها ولا حتى
كسائر بني هاشم معرفة برسول الله -صلى الله عليه وسلم-، بل
كان مع ذلك تربه في السن وأخاه في الرضاعة، عايش معه
صباه وشبابه ولذلك فلديه نفس المقومات التي كانت لأبي بكر
وعلي -رضي الله عنهما- من المعرفة التامة برسول الله -صلى
الله عليه وسلم-، ولكن لحكمة يعلمها الله أراد الله أن يكون
كمعظم بني هاشم لا يود أن يترك دين آبائه، وفي ذات الوقت لا
يرضى أن يصيب محمداً -صلى الله عليه وسلم- أذى.

وكان أبو جهل يحرص تماماً على نجاح سياسته الرامية إلى
تحييد بني هاشم، فما كان يتعرض لرسول الله -صلى الله عليه
وسلم- إلا خلسة على هيئة سخرية واستهزاء، وكان من شيم
رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه لا تزيده الإساءة إلا عفواً
، وكم كان هذا سبباً في إسلام الكثيرين! إلا أن الله قيض له من
يذب عن عرضه -صلى الله عليه وسلم-، فكان بنو هاشم يذبون
عنه حمية ثم كلف المؤمنون بعد ذلك بهذا الدفاع عنه -صلى
الله عليه وسلم- ما لم يعفو هو -صلى الله عليه وسلم- في
حياته.

وفي ذات مرة يتعرض أبو جهل -لعنه الله- لرسول الله -صلى الله
عليه وسلم- بسخرية واستهزاء ويسوق الله أقداراً إلى أقدار
لتشاهده أمة من الإماء، ثم تلقى بعدها حمزة -رضي الله عنه-
قادماً من صيد له فتقول له: "لو رأيت يا أبا عمارة ما فعل أبو
الحكم في ابن أخيك فوالله لقد سبه سباً عظيما"ً، فينتفض الأسد
الجسور حمزة -والناس معادن؛ خيارهم في الجاهلية خيارهم
في الإسلام إذا فقهوا- فيأتي أبا جهل وهو في رجال من عشيرته
من بني مخزوم، فما منعه ذلك من أن ينزل على رأسه بالقوس
حتى أدماه والقوم مفغرون أفواههم لما يرون، وكأن حمزة -
رضي الله عنه- وجد نفسه مطالباً بتقديم تفسير لما يحدث فقال
له: "أتسب محمداً وأنا على دينه فاردد ذلك عليّ إن استطعت".

وقد تتوقع أن يشير أبو جهل لجلسائه بأن يتكاثروا على حمزة -
رضي الله عنه- لينالوا منه على الأقل مثل ما نال من سيدهم إن
لم يكن أكثر، ولكن أبا جهل كما أسلفنا ليس طاغوتاً عادياً، بل
إنه يمثل مؤسسات ورغم دماءه التي تسيل فقد وجد الحكمة
والأناة التي تمنعه من أن يترك الفرصة لكي تخرج بنو هاشم
عن حيادها، فسكن ثارات القوم قائلاً: "دعوا أبا عمارة فإني قد
سببت ابن أخيه سباً فاحشاً"، فما كان من حمزة الرجل العربي
الشهم بعد أن رأى خصمه وقد ضم جناحيه إلى جنبيه وطأطأ
رأسه إلا أن يتركه لذله، فإنه لا يرضى إلا بمنازلة الأقران،
وذهب حمزة -رضي الله عنه- ليعلن إسلامه عند رسول الله -
صلى الله عليه وسلم-، ولله الحكمة البالغة في قدره وشرعه.

الشاهد من القصة أن حياد معظم المسلمين حتى فيما يتعلق بأمر
مقدساتهم هو الذي يغري الأعداء بالاستمرار في العدوان، وأن
وجود أدنى درجة من التحرك الشعبي في أي قضية يجعل دوائر
صنع القرار عند الأعداء تفكر ألف مرة قبل استثارة غضب
الجمهور، حتى ولو كان هذا التحرك مجرد أن تحتل هذه القضايا
الصدارة في حديث رجل الشارع، ولكن الأعداء إذ يدركون ذلك
أعدوا لرجل الشارع أحاديث كثيرة عن الحب والعشق
وأعيادهما، ومن ترفع عن ذلك فقد أعدوا له أحاديث عن الكرة
نصرها وهزائمها، وهروب من هرب وعودة من عاد.

ترى هل يمكن أن يأتي يوم ترى فيه الصحف الدنمركية وغيرها
رد فعل لها يضطرون معه لكي يقولوا لأذنابهم: "دعوا المسلمين
فإنا قد سببناهم سباً فاحشاً"؟!!

__________________

وبارك الله فيكم على الموضوع والفائدة القيّمة
أخوكم في الله
فارس السنّة

__________________

__________________

بارك الله فيك أخي في الله

ابو الفضل السلفي

على هذا الطرح المبارك القيم

فلك كل الشكر والتقدير

__________________

قول الشيخ أنباني فلان*****وكان من الأيمة عن فلان

إلى أن ينتهي الإسناد أحلى***لقلبي من محادثة الحسان

فإن كتابة الأخبار ترقى***بصاحبها إلى غرف الجنان

حسبنا الله ونعم الوكيل في هؤلاء الظالمين وفي حكامنا المتخاذلين

بارك الله فيك وجزاك خيرا

__________________