الا الرسول

__________________
( الكلمة الطيبة صدقة )

بسم الله الرحمن الرحيمفداك روحي ... بأبي أنت وأمي يارسول اللهجاء في الحديث الشريف عن قول رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم{ والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحبَّ إليه من والده وولده والناس أجمعين }أبعد هذا نتخاذل عن نصرتك ياحبيب قولبنا ؟؟إن كنت أقرب إلينا من أنفسنا وأهلينا ومالنافوالله لن نعجز عن تقديم أقل القليل لنصرتك وتأديب من تطاول وتجرأ في حقك وخير زاد قلوبنا محبتك يارسول الله خيرا ً من كل الدنيا وما فيها هنا سنضع بين أيديكم جميع مواضيع حملة الدفاع عن الرسول الكريم ( إلا رسول الله )

اخوتي الكراماي ذل بعد هذا الذل ؟؟ اليس هولاء هم من يصنع الارهاب ؟؟؟ هل تتوقعون مسلم يشاهد هذه الصور ويسكت !! ؟؟ ماذا سنقول لك ياحبيبي يارسول الله ؟؟؟ سكتنا ووضعنا رؤوسنا بالتراب كالنعام الا يوجد بيننا فاروق جديد ؟؟ او خالد بن الوليد جديد ؟؟؟ او صلاح الدين ؟؟؟ لا حول ولا قوة الا با الله.._____________________________قليلاً من وقتكم للرد على اللي سبوا الرسول (صلى الله عليه وسلم)السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهأقرأ الرسالة وشاركنا بأقل مرات الجهاد بالكلمة .. بالرفضقال تعالى : " ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم " التوبة- عن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : أن أعمى كانت له أم ولد - أي غير مسلمة - تشتم النبي صلى الله عليه وتقع فيه فينهاها فلا تنتهي ويزجرها فلا تنزجر قال : فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وتشتمه فأخذ المعول - وهو سيف قصير - فوضعه في بطنها واتكأ عليها فقتلها فوقع بين رجليها طفل فلطخت ما هناك بالدم فلما أصبح ذُكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال : انشد الله رجلا فعل ما فعل لي عليه حق إلا قام فقام الأعمى يتخطى الناس وهو يتزلزل - يعني يتحرك - حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أنا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك فأنهها فلا تنتهي وأزجرها فلا تنزجر ولي منها إبنان مثل اللؤلؤتين وكانت بي رفيقة فلما كان البارحة جعلت تشتمك وتقع فيك فأخذت المعول فوضعته في بطنها واتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم : الا اشهدوا : إن دمها هدر رواه أبو داود وصحح إسناده الألباني في صحيح سنن أبي داود (3665) .الصحف الدنماركية تسب الرسول صلى الله عليه وسلمالسلام عليكم ورحمة الله وبركاتههذا الخبر نشر من حوالي الشهر .. ولكن وددت وضعه هنا نظراً لأهميتهذكرت صحيفة الأسبوع المصرية في العد55بتاري2 ديسمبر 2005 الموافق 10 ذو القعدة 1426 هجريه ما يلي أحقر هجوم علي النبي صلي الله عليه وسلم ...رسوم وقحة تسيء للرسول في صحف دنماركية إذا قدر لأي قارئ أو مواطن عربي أو مسلم.. بل أي مواطن عاقل علي وجه هذه الأرض أن يشاهد الرسوم الكاريكاتيرية الحقيرة المنشورة في بعض الصحف الدنماركية.. والتي تحمل إهانة وسبا واضحين لرسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يصاب بالغثيان.. وسوف يشعر بالألم والخزي.. لأن البعض استباح أشرف الخلق وراح يتهكم ويتهجم علي النبي محمد صلوات الله وسلامه عليه. واقل شيء يجب أن نفعله هو الاحتجاج لدى سفارات الدنمارك في كل دول العالم وهذه بعض عناوين البريد الالكتروني :0 - فيينا vieamb@um.dk1- ماليزيا kulamb@um.dk 2-أمريكا wasamb@um.dk 3-ايرلندا dubamb@um.dk4- هولندا haaamb@um.dk5- اليابان tyoamb@um.dk6-فنلندا helamb@um.dk7- غانا accamb@um.dk8-كندا ottamb@um.dk9-سنغافورة sinamb@um.dk10-المملكة المتحدة lonamb@um.dk11-الهند delamb@um.dk12-بانكوك bkkamb@um.dk 13- الصين bjsamb@um.dk14-سويسرا konsulat@denmark.ch & botschaft@denmark.ch15-جنوب أفريقيا pryamb@um.dk16- كينياnboamb@um.dk 17-استراليا vieamb@um.dk18- البرازيل dkembassy@denmark.org.br19-التشيك gamb@prgamb.um.dk20-استونيا- tllamb@tllamb.um.dk21-لاتفيا rixamb@um.dk22-النرويج danske@online.no23-السويد stoamb@um.dk24 - تركيا-ankamb@ankamb.um.dk & ankamb@um.dk25-مصر caiamb@um.dk26-اليونانathamb@um.dk 27- تنزانيا daramb@um.dk28-فرنسا paramb@um.dk29-إيران thramb@um.dk30- السعودية ruhamb@um.dk31- المجر budamb@um.dk 32-روسيا mowamb@um.dk34- موناكو mgaamb@um.dk35-اوغندة kmtamb@um.dk36-كوريا selamb@um.dk37-المكسيك mexamb@um.dk38- سوريا damamb@um.dk39- زامبيا lunamb@um.dk ارسل رسائل احتجاج إلى سفارات الدنمارك في كل العالم فكل ما عليك هو وضع فاصله بعد كل عنوان بريدي فتصل رسالة واحده الى اكثر من ثلاثين سفارة دنماركيه في وقت واحد ولن تكلفك وقت او مجهود كبير كما أرجو إرسال هذا الموضوع لأكبر قدر من الناس.وهذه الصيغة المكتوبة باللغة الإنجليزية لإرسالها للسفارات:Although that Islam and Muslims respect all religions and the means of media of Islamic countries did not contempt any religion.revile not ye those whom they call upon besides god *lest they out of spite revile godin their ignorance thus have we made Alluring to each people its own doingsIn the end will they return to their lord And we shall then Tell them the truth of all that they didthe holy quran –Anam (cattle)-NO*108)) The Danish newspapers exposed to Islam and prophet Mohammed in insolent and sarcasm method. So that Muslims are very offended.We protesting and claiming to stop these newspapers also we claiming to apologize immediately ترجمة الصيغة: رغم ان الإسلام والمسلمين يحترمون كل الأديان وان وسائل الأعلام للدول الاسلاميه لم تحتقر اي دين ((و لا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم كذلك زينا لكل امة عملهم ثم الى ربهم مرجعهم فينبئهم بما كانوا يعملون))سورة الأنعام ايه 108فان الصحف الدنماركيه تعرضت للإسلام وللنبي محمد( صلى الله عليه وسلم )بطريقه تهكميه وبازدراء مما اذى كثير من المسلمينلذلك فنحن نحتج ونطالب الصحف الدنماركيه بالتوقف والاعتذار فوراارجووووووووووووووووو التثبيت

__________________
( الكلمة الطيبة صدقة )

أخلاق النبي العظيمة صلى الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------أخلاق النبي العظيمةكان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خُلقاً وأكرمهم وأتقاهم، عن أنس - رضي الله عنه - قال( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - أحسن الناس خلقًا)- الحديث رواه الشيخان وأبو داود والترمذي. وعن صفية بنت حيي - رضي الله عنها - قالت(ما رأيت أحسن خلقًا من رسول الله - صلى الله عليه وسلم -)-رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن. قال - تعالى - مادحاً وواصفاً خُلق نبيه الكريم - صلى الله عليه وسلم -((وَإِنّكَ لَعَلَىَ خُلُقٍ عَظِيمٍ)) [القلم 4] قالت عائشة لما سئلت - رضي الله عنها - عن خلق النبي - عليه الصلاة والسلام -،قالت: (كان خلقه القرآن) صحيح مسلم. فهذه الكلمة العظيمة من عائشة - رضي الله عنها - ترشدنا إلى أن أخلاقه - عليه الصلاة والسلام - هي اتباع القرآن، وهي الاستقامة على ما في القرآن من أوامر ونواهي، وهي التخلق بالأخلاق التي مدحها القرآن العظيم وأثنى على أهلها والبعد عن كل خلق ذمه القرآن. قال ابن كثير - رحمه الله - في تفسيرهومعنى هذا أنه - صلى الله عليه وسلم - صار امتثال القرآن أمراً ونهياً سجيةً له وخلقاً....فمهما أمره القرآن فعله ومهما نهاه عنه تركه، هذا ما جبله الله عليه من الخُلق العظيم من الحياء والكرم والشجاعة والصفح والحلم وكل خُلقٍ جميل. أ. ه عن عطاء - رضي الله عنه - قالقلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في التوراة، قال: أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً وحرزًا للأميين، أنت عبدي ورسولي، سميتك المتوكل، لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر، ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء، بأن يقولوا لا إله إلا الله، ويفتح بها أعينًا عميًا وآذانًا صمًا وقلوبًا غلفًا - رواه البخاري ما المقصود بحُسن الخلق؟ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: ((البر حسن الخلق.. ))رواه مسلم [رقم: 2553] قال الشيخ ابن عثيمين في شرح الحديث السابع والعشرون في الأربعين النووية: حسن الخلق أي حسن الخلق مع الله، وحسن الخلق مع عباد الله، فأما حسن الخلق مع الله فان تتلقي أحكامه الشرعية بالرضا والتسليم، وأن لا يكون في نفسك حرج منها ولا تضيق بها ذرعا، فإذا أمرك الله بالصلاة والزكاة والصيام وغيرها فإنك تقابل هذا بصدر منشرح. أما حسن الخلق مع الناس فقد سبق أنه: كف الأذىوالصبر على الأذى، وطلاقة الوجه وغيره. على الرغم من حُسن خلقه حيث كان يدعو الله بأن يحسّن أخلاقه ويتعوذ من سوء الأخلاق - عليه الصلاة والسلام -. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت(كان - صلى الله عليه وسلم - يقول اللهم كما أحسنت خلقي فأحسن خلقي) -رواه أحمد ورواته ثقات. عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال كان - صلى الله عليه وسلم - يدعو فيقول( اللهم إني أعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الأخلاق) -رواه أبو داود والنسائي أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - مع أهله: كان صلى الله خير الناس وخيرهم لأهله وخيرهم لأمته من طيب كلامه وحُسن معاشرة زوجته بالإكرام والاحترام، حيث قال - عليه الصلاة والسلام -: ((خيركم خيركم لأهله وأنا خيركم لأهلي)) سنن الترمذي. وكان من كريم أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - في تعامله مع أهله وزوجه أنه كان يُحسن إليهم ويرأف بهم ويتلطّف إليهم ويتودّد إليهم، فكان يمازح أهله ويلاطفهم ويداعبهم، وكان من شأنه - صلى الله عليه وسلم - أن يرقّق اسم عائشة - رضي الله عنها - كأن يقول لها: (يا عائش)، ويقول لها: (يا حميراء) ويُكرمها بأن يناديها باسم أبيها بأن يقول لها: (يا ابنة الصديق) وما ذلك إلا تودداً وتقرباً وتلطفاً إليها واحتراماً وتقديراً لأهلها. كان يعين أهله ويساعدهم في أمورهم ويكون في حاجتهم، وكانت عائشة تغتسل معه - صلى الله عليه وسلم - من إناءٍ واحد، فيقول لها: (دعي لي)، وتقول له: دع لي. رواه مسلم .وكان يُسَرِّبُ إلى عائشة بناتِ الأنصار يلعبن معها‏. ‏ وكان إذا هويت شيئاً لا محذورَ فيه تابعها عليه، وكانت إذا شربت من الإِناء أخذه، فوضع فمه في موضع فمها وشرب، وكان إذا تعرقت عَرقاً - وهو العَظْمُ الذي عليه لحم - أخذه فوضع فمه موضع فمها، وكان يتكئ في حَجْرِها، ويقرأ القرآن ورأسه في حَجرِها، وربما كانت حائضاً، وكان يأمرها وهي حائض فَتَتَّزِرُ ثم يُباشرها، وكان يقبلها وهو صائم، وكان من لطفه وحسن خُلُقه مع أهله أنه يمكِّنها من اللعب. (عن الأسود قال: سألت عائشة ما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصنع في بيته؟ قال: كان يكون في مهنة أهله، فإذا حضرت الصلاة يتوضأ ويخرج إلى الصلاة) رواه مسلم والترمذي. وعن عائشة - رضي الله عنها - قالت:كان يخيط ثوبه ويخصف نعله ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم - رواه أحمد. قال - صلى الله عليه وسلم -( إن من أعظم الأمور أجرًا النفقة على الأهل) رواه مسلم. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت(خرجت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بعض أسفاره، وأنا جارية لم أحمل اللحم ولم أبدن، فقال للناس: اقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي حتى أسابقك فسبقته، فسكت عني حتى إذا حملت اللحم وبدنت خرجت معه في بعض أسفاره، فقال للناس: تقدموا فتقدموا، ثم قال لي: تعالي أسابقك فسبقني، فجعل يضحك وهو يقول هذا بتلك)رواه أحمد. (وقد روي أنه - صلى الله عليه وسلم - وضع ركبته لتضع عليها زوجه صفية - رضي الله عنها - رجلها حتى تركب على بعيرها) رواه البخاري. ومن دلائل شدة احترامه وحبه لزوجته خديجة - رضي الله عنها -، إن كان ليذبح الشاة ثم يهديها إلى خلائلها (صديقاتها)، وذلك بعد مماتها وقد أقرت عائشة - رضي الله عنها - بأنها كانت تغير من هذا المسلك منه - رواه البخاري. عدل النبي - صلى الله عليه وسلم كان عدله - صلى الله عليه وسلم - وإقامته شرع الله - تعالى -ولو على أقرب الأقربين. قال - تعالى -يَا أَيّهَا الّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدَآءِ للّهِ وَلَوْ عَلَىَ أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ)(النساء: 135) كان يعدل بين نسائه - صلى الله عليه وسلم - ويتحمل ما قد يقع من بعضهنمن غيرة كما كانت عائشة - رضي الله عنها - غيورة. فعن أم سلمة - رضي الله عنها - أنها أتت بطعامٍ في صحفةٍ لها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، فجاءت عائشة... ومعها فِهرٌ ففلقت به الصحفة، فجمع النبي - صلى الله عليه وسلم - بين فلقتي الصحفة وهو يقول: (كلوا، غارت أُمكم مرتين ) ثم أخذ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - صحفة عائشة فبعث بها إلى أُم سلمة وأعطى صحفة أُم سلمة عائشة. رواه النسائي وصححه الألباني قال - عليه الصلاة والسلام - في قصة المرأة المخزومية التي سرقت‏والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت محمد‏، ‏ لقطعت يدها‏)‏. كلام النبي - صلى الله عليه وسلمكان إذا تكلم تكلم بكلام فَصْلٍ مبين، يعده العاد ليس بسريع لا يُحفظ، ولا بكلام منقطع لا يُدركُه السامع، بل هديه فيه أكمل الهديِّ، كما وصفته أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بقولهاما كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يسرد سردكم هذا، ولكن كان يتكلم بكلام بيِّن فصل يتحفظه من جلس إليه) متفق عليه وكان - عليه الصلاة والسلام - لا يتكلم فيما لا يَعنيه، ولا يتكلم إلا فيما يرجو ثوابه،وإذا كرِه الشيء‏: ‏ عُرِفَ في وجهه أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الأطفال وعن انس - رضي الله عنه - قال كان - صلى الله عليه وسلم - يمر بالصبيان فيسلم عليهم -رواه البخاري واللفظ له ومسلم. كان - صلى الله عليه وسلم - يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه. وكان - صلى الله عليه وسلم - يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي - صلى الله عليه وسلم - من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال: 28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما. خلقه - صلى الله عليه وسلم - في معاملة الصبيانفإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل ابنة ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه أخلاق النبي - صلى الله عليه وسلم - مع الخدمومع هذه الشجاعة العظيمة كان لطيفا رحيماً فلم يكن فاحشاً ولا متفحشا ولا صخاباً في الأسواق ولا يجزي بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويصفح. عن أنس - رضي الله عنه - قال( خدمت النبي - صلى الله عليه وسلم - عشر سنين، والله ما قال أف قط، ولا قال لشيء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا)رواه الشيخان وأبو داود و الترمذي.عن عائشة رضي الله - تعالى -عنها قالت ما ضرب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خادما له ولا امرأة ولا ضرب بيده شيئا قط إلا أن يجاهد في سبيل الله. وفي رواية ما ضرب رسول الله شيئًا قط بيده ولا امرأة ولا خادمًا إلا أن يجاهد في سبيل الله -رواه مالك والشيخان وأبو داود. عن عائشة - رضي الله عنها - قالت( ما خير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بين أمرين قط إلا أخذ أيسرهما ما لم يكن إثمًا، فإن كان إثمًا كان أبعد الناس منه وما انتقم - صلى الله عليه وسلم - لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمة الله فينتقم ) رحمة النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - تعالى -: (وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ) (الانبياء: 107) وعندما قيل له ادع على المشركين قال - صلى الله عليه وسلم - ( إني لم أبعث لعانًا، وإنما بعثت رحمة ) - رواه مسلم. قال - عليه الصلاة والسلام -:اللهم إنما أنا بشر، فأيُّ المسلمين سببته أو لعنته، فاجعلها له زكاة و أجراً " رواه مسلم. كان من دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم -اللهم من وليَ من أمرِ أمتي شيئاً، فشقَّ عليهم، فاشقُق عليه، و من ولي من أمر أمتي شيئاً، فرفق بهم، فارفق به) قال - صلى الله عليه وسلم -: (هل ترزقون وتنصرون إلا بضعفائكم) رواه البخاري. قال - تعالى -: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ.. )(آل عمران: 159) وقال - صلى الله عليه وسلم - في فضل الرحمة: (الراحمون يرحمهم الرحمن، ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء)رواه الترمذي وصححه الألباني. وقال - صلى الله عليه وسلم - في أهل الجنة الذين أخبر عنهم بقولهأهل الجنة ثلاثة وذكر منهم ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم)رواه مسلم. عفو النبي - صلى الله عليه وسلم عن أنس - رضي الله عنه - قال( كان النبي - صلى الله عليه وسلم - من احسن الناس خلقًا، فأرسلني يومًا لحاجة، فقلت له والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به - صلى الله عليه وسلم -، فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق، فإذا النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قبض بقفاي من ورائي، فنظرت إليه وهو يضحك فقال يا أنس أذهبت حيث أمرتك؟ قلت نعم، أنا أذهب يا رسول الله فذهبت ) رواه مسلم وأبو داود. فعن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال:بينما نحن في المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذ جاء أعرابي، فقام يبول في المسجد، فقال أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: مَه مَه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (لا تزرموه، دعوه)، فتركوه حتى بال، ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - دعاه فقال له: (إن هذه المساجد لا تصلح لشيء من هذا البول، ولا القذر، إنما هي لذكر الله، والصلاة، وقراءة القرآن) قال: فأمر رجلاً من القوم فجاء بدلو من ماء فشنّه عليه.رواه مسلم تواضعه - صلى الله عليه وسلم وكان - صلى الله عليه وسلم - يجيب دعوتهم دعوة الحر والعبد والغني والفقير ويعود المرضى في أقصى المدينة ويقبل عذر المعتذر. وكان - صلى الله عليه وسلم - سيد المتواضعين، يتخلق ويتمثل بقوله - تعالى -(تِلْكَ الدّارُ الاَخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلّذِينَ لاَ يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الأرْضِ وَلاَ فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتّقِينَ)) [القصص 83]. فكان أبعد الناس عن الكبر، كيف لا وهو الذي يقول - صلى الله عليه وسلم -لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، إنما أنا عبدٌ فقولوا عبد الله ورسوله)رواه البخاري. كيف لا وهو الذي كان يقول - صلى الله عليه وسلم -: (آكل كما يأكل العبد وأجلس كما يجلس العبد) رواه أبو يعلى وحسنه الألباني. كيف لا وهو القائل بأبي هو وأمي - صلى الله عليه وسلم -(لو أُهدي إليَّ كراعٌ لقبلتُ ولو دُعيت عليه لأجبت)رواه الترمذي وصححه الألباني.كيف لا وهو الذي كان - صلى الله عليه وسلم - يحذر من الكبر أيما تحذير فقاللا يدخل في الجنة من كان في قلبه مثقال ذرةٍ من كبر) رواه مسلم ومن تواضعه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يجيب الدعوة ولو إلى خبز الشعير ويقبل الهدية. عن انس - رضي الله عنه - قالكان - صلى الله عليه وسلم - يدعى إلى خبز الشعير والإهالة السنخة فيجيب -رواه الترمذي في الشمائل. الإهالة السنخة: أي الدهن الجامد المتغير الريح من طوال المكث. مجلسه - صلى الله عليه وسلم - كان يجلِس على الأرض، وعلى الحصير، والبِساط، عن أنس - رضي الله عنه - قال( ;كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا استقبله الرجل فصافحه لا ينزع يده من يده حتى يكون الرجل ينزع يده، ولا يصرف وجهه من وجهه حتى يكون الرجل هو يصرفه، ولم ير مقدمًا ركبتيه بين يدي جليس له) رواه أبو داود والترمذي بلفظه. عن أبي أمامة الباهلي قال: خرج علينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - متوكئًا على عصا، فقمنا إليه، فقال لا تقوموا كما يقوم الأعاجم يعظم بعضهم بعضًا -رواه أبو داود أبن ماجة وإسناده حسن. زهده - صلى الله عليه وسلم - كان - صلى الله عليه وسلم - أزهد الناس في الدنيا وأرغبهم في الآخرة خيره الله - تعالى -بين أن يكون ملكا نبيا أو يكون عبدا نبيا فاختار أن يكون عبدا نبيا. كان ينامُ على الفراش تارة، وعلى النِّطع تارة، وعلى الحصير تارة، وعلى الأرض تارة، وعلى السرير تارة بين رِمَالهِ، وتارة على كِساء أسود‏. قال أنس بن مالك - رضي الله عنه -دخلت على النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو على سرير مزمول بالشريط وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف ودخل عمر وناس من الصحابة فانحرف النبي - صلى الله عليه وسلم - فرأى عمر أثر الشريط في جنبه فبكى فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ما يبكيك يا عمر قال: ومالي لا أبكي وكسرى وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وأنت على الحال الذي أرى فقال يا عمر: أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة قال: بلى قال: هو كذلك) وكان من زهده - صلى الله عليه وسلم - وقلة ما بيده أن النار لا توقد في بيته في الثلاثة أهلة في شهرين. عن عروة - رضي الله عنه - قال: عن عائشة - رضي الله عنها - أنها كانت تقول:والله يا ابن أختي كنا لننظر إلى الهلال ثم الهلال ثلاثة أهله في شهرين ما أوقد في أبيات رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نار، قلت: يا خالة فما كان عيشكم؟ قالت: الأسودان التمر والماء ) متفق عليه. وعن ابن عباس - رضي الله عنه - قال: (كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يبيت الليالي المتتابعة طاوياً وأهله لا يجدون عشاءاً، وكان أكثر خبزهم الشعير)رواه الترمذي وابن ماجه وحسنه الألباني. عبادته صلى الله عليه وسلمكان - عليه الصلاة والسلام - أعبد الناس، و من كريم أخلاقه - صلى الله عليه وسلم - أنه كان عبداً لله شكوراً. فإن من تمام كريم الأخلاق هو التأدب مع الله رب العالمين وذلك بأن يعرف العبد حقّ ربه - سبحانه وتعالى - عليه فيسعى لتأدية ما أوجب الله - عز وجل - عليه من الفرائض ثم يتمم ذلك بما يسّر الله - تعالى -له من النوافل، وكلما بلغ العبد درجةً مرتفعةً عاليةً في العلم والفضل والتقى كلما عرف حق الله - تعالى -عليه فسارع إلى تأديته والتقرب إليه - عز وجل - بالنوافل. فقد قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن رب العالمين في الحديث القدسي الذي يرويه عن ربه إن الله - تعالى -قالى... وما يزال العبد يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها، وإن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه... ) رواه البخاري. فقد كان - صلى الله عليه وسلم - يعرف حق ربه - عز وجل - عليه وهو الذي قد غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر على الرغم من ذلك كان يقوم الليل حتى تتفطر قدماه صلوات ربي وسلامه عليه ويسجد فيدعو ويسبح ويدعو ويثني على الله- تبارك وتعالى -ويخشع لله - عز وجل - حتى يُسمع لصدره أزيز كأزيز المرجل. فعن عبدالله بن الشخير - رضي الله عنه - قالأتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو يصلي ولجوفه أزيزٌ كأزيز المرجل من البكاء)رواه أبو داود وصححه الألباني. وعن عائشة - رضي الله عنها - : أن نبي الله - صلى الله عليه وسلم - كان يقوم من الليل حتى تتفطر قدماه،فقالت عائشة: لم تصنع هذا يا رسول الله وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ قال: (أفلا أكون عبداً شكوراً)رواه البخاري.وكان من تمثله - صلى الله عليه وسلم - للقرآنأنه يذكر الله - تعالى -كثيراً، قال - عز وجل -(.... وَالذّاكِرِينَ اللّهَ كَثِيراً وَالذّاكِرَاتِ أَعَدّ اللّهُ لَهُم مّغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً))[الأحزاب 35]. وقال - تعالى -: ((... فَاذْكُرُونِيَ أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُواْ لِي وَلاَ تَكْفُرُونِ)) [البقرة 152]. ومن تخلقه - صلى الله عليه وسلم - بأخلاق القرآن وآدابه تنفيذاً لأمر ربه - عز وجل - أنه كان يحب ذكر الله ويأمر به ويحث عليه،قال - صلى الله عليه وسلم -لأن أقول - سبحانه - الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر أحب إليَّ مما طلعت عليه الشمس)رواه مسلم. وقال - صلى الله عليه وسلم -مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره، مثل الحي والميت) رواه البخاري. وقال - صلى الله عليه وسلم -ما عمل ابن آدم عملاً أنجى له من عذاب الله من ذكر الله) أخرجه الطبراني بسندٍ حسن. كان - عليه الصلاة والسلام - أكثر الناس دعاءً،وكان من أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - أن يقولاللهم ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار)متفق عليه. وعن عائشة - رضي الله عنها - أنه كان أكثر دعاء النبي - صلى الله عليه وسلم - قبل موته: (اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل)رواه النسائي وصححه الألباني. دعوته صلى الله عليه وسلمكانت دعوته - عليه الصلاة والسلام - شملت جميع الخلق، كان رسول الله محمد - صلى الله عليه وسلم - أكثر رسل الله دعوة وبلاغًا وجهادًا، لذا كان أكثرهم إيذاءً وابتلاءً، منذ بزوغ فجر دعوته إلى أن لحق بربه - جل وعلا -. وقد ذكر كتاب زاد المعاد حيث قال أن دعوة النبي - عليه الصلاة والسلام - كانت على مراتب: المرتبة الأولى‏: ‏ النبوة‏. ‏ الثانية‏: ‏ إنذار عشيرته الأقربين‏. ‏الثالثة‏: ‏ إنذار قومه‏. ‏ الرابعة‏: ‏ إنذار قومٍ ما أتاهم من نذير من قبله وهم العرب قاطبة‏.‏ الخامسة‏: ‏ إنذارُ جميع مَنْ بلغته دعوته من الجن والإِنس إلى آخر الدّهر‏ وقد قال الله - جل وعلا - لنبيه - صلى الله عليه وسلم -قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ). وهذا أيضا من أخلاقه - عليه الصلاة والسلام -، ومن أخلاق أهل العلم جميعا، أهل العلم والبصيرة أهل العلم والإيمان أهل العلم والتقوى. ومن ذلك شفقته بمن يخطئ أو من يخالف الحق وكان يُحسن إليه ويعلمه بأحسن أسلوب، بألطف عبارة وأحسن إشارة، من ذلك لما جاءه الفتى يستأذنه في الزنى. فعن أبي أُمامة - رضي الله عنه - قال:إن فتىً شاباً أتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله، ائذن لي بالزنا، فأقبل القوم عليه فزجروه، وقالوا: مه مه فقال له: (ادنه)، فدنا منه قريباً، قال: (أتحبّه لأمّك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك، قال: (ولا الناس يحبونه لأمهاتهم) قال: (أفتحبه لابنتك؟) قال: لا والله يا رسول الله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لبناتهم) قال: (أفتحبه لأختك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لأخواتهم). قال: (أفتحبه لعمتك؟) قال: لا والله، جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لعماتهم). قال: (أفتحبه لخالتك؟) قال: لا والله جعلني الله فداءك. قال: (ولا الناس جميعاً يحبونه لخالاتهم) قال: فوضع يده عليه، وقال: اللهم اغفر ذنبه، وطهر قلبه، وحصّن فرجه) فلم يكن بعد ذلك الفتى يلتفت إلى شيء.رواه أحمد. وقد انتهج النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك في دعوته ولطيف أسلوبه للناس كلهم حتى شملت الكافرين، فكان من سبب ذلك أن أسلم ودخل في دين الله - تعالى -أفواجٌ من الناس بالمعاملة الحسنة والأسلوب الأمثل، كان يتمثل في ذلك - صلى الله عليه وسلم -قول الله - عز وجل -(ادْعُ إِلِىَ سَبِيلِ رَبّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ... ))[النحل: 12] إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أُسيء إليه يدفع بالتي هي أحسن يتمثل ويتخلق بقوله - تعالى -: ((... ادْفَعْ بِالّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنّهُ وَلِيّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقّاهَا إِلاّ الّذِينَ صَبَرُواْ وَمَا يلقاها إِلاّ ذُو حَظّ عَظِيم))[فصلت 34-35] مزاح النبي - صلى الله عليه وسلم - وكان من هديه - صلى الله عليه وسلم - أن يمازح العجوز، فقد سألته امرأة عجوز قالت: يا رسول الله! ادع الله أن يدخلني الجنة، فقال لها النبي - صلى الله عليه وسلم -يا أُم فلان إن الجنة لا تدخلها عجوز، فولت تبكي، فقال: أخبروها أنها لا تدخلها وهي عجوز، إن الله - تعالى -يقول: ((إِنّآ أَنشَأْنَاهُنّ إِنشَآءً * فَجَعَلْنَاهُنّ أَبْكَاراً * عُرُباً أَتْرَاباً)) [الواقعة 35 37] رواه الترمذي في الشمائل وحسنه الألباني. وكان جُلُّ ضحكه التبسم، بل كلُّه التبسم، فكان نهايةُ ضحكِه أن تبدوَ نواجِذُه‏. ‏ كرم النبي - صلى الله عليه وسلم - من كرمه - صلى الله عليه وسلم - أنه جاءه رجل يطلب البردة التي هي عليه فأعطاه إياها - صلى الله عليه وسلم - صبر النبي - صلى الله عليه وسلم - كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يصبر على الأذى فيما يتعلق بحق نفسه وأما إذا كان لله - تعالى -فإنه يمتثل فيه أمر الله من الشدة.. وهذه الشدة مع الكفار والمنتهكين لحدود الله خير رادع لهم وفيها تحقيق للأمن والأمان.. قال - تعالى -: (مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَيْنَهُمْ)الفتح: 29 ومن صبر النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه عندما اشتد الأذى به جاءه ملك الجبال يقول: يا محمد إن شئت أن أطبق عليهم الأخشبين، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: بل أرجو أن يخرج الله من أصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيئا،والأخشبان: جبلا مكة أبو قبيس وقعيقعان. فقد أخرج ابن سعد عن أنس - رضي الله عنه - قال: [رأيت إبراهيم وهو يجود بنفسه بين يدي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فدمعت عينا رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، فقال: [تدمع العين، ويحزن القلب، ولا نقول إلا ما يرضي ربنا، والله يا إبراهيم إنا بك لمحزونون] تعاون النبي - صلى الله عليه وسلم - قال - عليه الصلاة والسلام - ‏: ‏ ‏(‏مَنْ اسْتطاع منكم أَنْ يَنْفَعَ أَخاه فَلْيَنْفَعْه‏)‏‏. (عن ابن أبي أوفى أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان لا يأنف ولا يستكبر أن يمشي مع الأرملة والمسكين والعبد حتى يقضي له حاجته)رواه النسائي والحاكم. نصيحة لنفسي ولأخوتي: قال - تعالى -: (ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً *ذلك الفضل من الله وكفى بالله عليماً)[سورة النساء: 69-70]. وقال - تعالى -: (لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً)[سورة الأحزاب: 21]. فأكمل المؤمنين إيماناً بالنبي - صلى الله عليه وسلم -، وأعظمهم اتباعا، له وأسعدهم بالاجتماع معه: المتخلقون بأخلاقه المتمسكون بسنته وهديه،قال - صلى الله عليه وسلم -: ((أنا زعيم ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه)). وقال - صلى الله عليه وسلم -(إن من أحبكم إلي وأقربكم مني مجلسا يوم القيامة أحاسنكم أخلاقا)). وفي الصحيحين عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن من خياركم أحسنكم خلقا)). قال - عليه الصلاة والسلام -: ((ما من شيء أثقل في ميزان المؤمن يوم القيامة من خلق حسن؛ وإن الله يبغض الفاحش البذيء)).وفي رواية: ((وإن صاحب حسن الخلق ليبلغ به درجة صاحب الصوم والصلاة)). وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، وخياركم خياركم لأهله)). وفي رواية: ((لنسائهم)). وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - قال: ((أحب عباد الله إلى الله أحسنهم خلقا)). وروي عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه قال(إن هذه الأخلاق من الله تعالى؛ فمن أراد الله به خيراً منحه خلقا حسنا)).وروي عنه - صلى الله عليه وسلم -(إن الخلق الحسن يذيب الخطايا كما يذيب الماء الجليد)). وصلى اللهم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلملا تنسونا من صالح دعائكموجزاكم الله خيرا

__________________
( الكلمة الطيبة صدقة )

بأبي وأمي -------------------------------------------------------------------------------- Ll++[gh Hhjjهذا المداد بمسك أحمد قد هما وازدان فيه مع النسيم مثالُ أزهو به في رقة أشدو بها ليطيب في مدح الحبيب مقالُ أقفو به كعب الأوائل ليتني كنت الذي آبت به الآمالُ فتصيبني بعض الشفاعة حينها فأكون أسعد من حوته رمالُ أفديك يا خير الخلائق كلها إن شط قوم أو بغى الدجالُ بأبي وأمي كيف لا أفديك إذ بدأ القتال ودقت الأطبالُ وتطاولت عصب الكلاب وأنفث من كل سم ناقع ريغالُ قد زاد حد الحد حتى لم يعد يجدي مع الفعل الشنيع جدالُ وتمرد الأزلام حتى أثخنوا طعنًا وكيدًا والحروب سجالُ كذبوا ولو صدقوا لقالوا: إنه سحر الوجود فلن يعاب كمالُ ! خير البرية رغم أنف أنوفهم حاشا لمثلك أن يسيء مقالُ فالقول دونك في المديح وإن علا ولشسع نعلك تسقط الأقوالُ فليخسئوا، ولبئس ما جاءت به صفر الوجوه الخسة الأنذالُ الراتعون مع الشياه كأنما شاهت وجوه الغرب فهي سمالُ القاصرون عن الفضائل ما ارعووا واللؤم فيهم شيمة وخصالُ شر البرية يا أشر خليقة خجلت لمثل فعالهن بغالُ أحضارة الدجل السخيف أهكذا تؤتى المكارم ؟! بئسما الأفعالُ أخزى الذي سمك السماء بناءكم يا أيها السفهاء والأنذالُ أحلام هرطقة، وخسة قاصر رَسَمَ الحقيرُ وشَبَّه المحتالُ لا ليس في رسم الخسيس بلاغة إن البلاغة في الحبيب تقالُ فهو الكريم إذا الكرام تعاظمت عند الزحام، وعزت الأحمالُ وهو الفصيح إذا الفصاحة أينعت سالت بعذب حديثه الأقوالُ فبذكره كان الغدو رياضنا ومع الغدو تمازجت آصالُ وبمدحه مهج القلوب ترنمت وتراقصت طربًا له الأوصالُ يا أيها المختار حسبك رتبة مهما تعملق لم يصلك خيالُ فالكل خلفك واجمون كأنهم كبتوا تشد وجومهم أحبالُ خيرت بين الخمر واللبن الذي فطرت عليه من الورى الأجيالُ فاخترت فطرة أمة لمّا تزل خير القرون فتية تختالُ وبنيت للإسلام صرحًا شامخًا طال السماء, فكيف ذاك يزالُ أضحت به بغداد نجمة عصرها ضاءت إذا غرب الجنوب شمالُ ومشى السحاب لكي يفارق أرضها فمشت توازي ظله الأجيالُ وتتابع العلماء حتى أزبدت سوح البطاح فحملهن ثقالُ ذاك ابن سينا والفرابيُّ الذي لو زِين زانت عُشْرُهُ الأثقالُ ولدحية الكلبي إذ بسطت له شم القياصر كبرها الأمثالُ لغسلت دون الكعب، لو سنحت لنا لقيا الأمين وفي اللقاء جمالُ أقرئ نبيك يا دحية أنه حان الزمان وملكنا سيزالُ سيزول ليل الظلم حتى تنضوي كل المكائد تختفي الأدغالُ ويعم كل الكون عدل محمد ويذوب بغي ينتهي الأهوالُ يا أمة المليار هل من عضبة نذكي النفوس كأنها المرجالُ تجتث شأفة حاقد من أصله حتى يثوب مع الردى الدجالُ فالصافنات من الجياد على الذرى قد أسرجت، وتقدّم الخيالُ والعاديات الضبح تبرق في الدجا والموريات القدح والأجمالُ يا سيدي ما إن رموك بسهمهم حتى تدافع للوغى الأبطالُ وتعالت الرايات تعلن زحفها للنصر يعلو فوقهن هلالُ من قبة الإسراء تغزل عزمها أتذود بالعزم الفتي نِصالُ وتريق من دمها الزكي جداولاً نعم الدماء فداك حين تُسالُ دقت به جند الحماس حصونهم فمشى النعي يقوده الإعوالُ والسمهري بها يغذ خطوطه فهوت عروشٌ حُطمت أغلالُ وتقهقر الأسطول أسطول الخنا والبُش يصرخ أن هلمَّ تعالوا وتناقص الشيطان لا يلوي إلى ما قد دعا وتقطعت أحبالُ وتشرذموا فرقًا تجر خيولهم أذيال نكستهم، وآل مآلُ لا تفرحوا.. أما فطنتم أنما سنجزّ رأسًا لن يطول نزالُ ويباع في سوق النخاسة بشكم حتى تدوس جبينه الأطفالُ يا أيها الغرب الكسيح رويدكم إن المعامع حملهن ثقالُ ولنا خلقن ولن تسار لغيرنا تلك المكارم أيها الجهالُ إنا قدحنا بالحماس نفوسنا فاستنفرت شررًا بنا الأوصالُ وتضاعفت أحقادنا حتى إذا حمي الوطيس أتاكم الزلزالُ سنهز عرش الكفر نكسر أنفه هذي الجموع يقودها الرئبالُ هذي الجموع تدافعت نحو الردى تفدي الحبيب نفوسها والمالُ سنغيّر التاريخ نصلح أمره حتى تعود لهديها الأجيالُ وندق روما ثم نزوي بعدها كل المدائن لن يدوم ضلالُ وعد النبي فكيف يخلف وعده كل الوعود مع النبي تُنالُ هذه حقائق هدينا نسمو بها نحن الأشاوس نسوة ورجالُ مهما بطشتم يا قساوسة الفنا فالحرب كرّ تارة وسجالُ والحرب شم خيارنا إنا لها نحن الألى مهروا الوعى الأبطالُ نحن الألى باعوا النفوس لربها فهو الذي قضيت به الآجالُ فالموت إما أن يجيء فمرحبا يا موت حيّ ففي المنون منالُ فهو الطريق إلى لقاء محمد ولقاء احمد بغية آمالُ

__________________
( الكلمة الطيبة صدقة )