|
| |||||||
| نور الإسلام - ,, على مذاهب أهل السنة والجماعة خاص بجميع المواضيع الاسلامية |
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
06-24-2013, 11:08 PM
| ||
| | ||
| سؤال محير السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من اشهر ببحث بعقائد السنة والشيعة واهم خلاف بين السنة والشيعة التكفير وعصمة الائمة ومعرفتهم كل شي الموضوع صعب حصره ويحتاج مات اللصفحات هذا الموضوع لتشكيل فكرة الموضوع ونقاط الموضوع المهمة بعد هذا بطلب من صحابي المساععدة لنجمع المعلومات من جديد وهذذا بخذ وقت هذا الموضوع نموذج فقط عند السنة التكفير له ضوابت كثير بمنية علي كثير امور ومنها السنة الاحاديث لكن الشيعة لا يعترفون فيها عند السنة الخلافة كانت بلشورة غير معصومين عند الشيعة بلوصية معصومين ويعلومن كل شي قبل ان نبدا اكثر شي اهتميت فيه التكفير والعصمة وهم اكبر خلاف عليهم لكن من تعمقي بعقئدة الشيعة طلعت نتيجة معي بنسبة للشيعة الاثني عشرية الاسلام انتهي قبل الف سنة وخلال هذا الاف السنة بنسبة لعقئدة الشيعة والناس الان كلهم كفار فاسقين حتا هم حتا يخرج المهدي ويرجع الاسلام يلمي الارد عدل كما ملت جورا يمكن البعض يستغرب كلامي ويقول هذا مجنون لكن هذا ما وصلت له بمحاولة حصر كل الامور بنسبة للتكفير والائمة حقيقة مش عارف كيف اكتب الموضوع بسبب تشتت المعلومات لكن بحاول اوضح بختصار حصر المعلومات يكاد يكون مستحيل لكثرها الان سؤال ما سبب لجل الائمة اخذو العصمة والمعرففة ويعرفو ما كان ويكون بقولو عشان لقيام بمكان الخليفة بيجب هذا من احد مواقع الشيعة يجب على الإمام أن يكون معصوماً ومنزّهاً من الذنب، لأنّه ما لم يتّصف الإمام بصفة العصمة لا يكون حينئذ موضوعاً لوثوق الناس بقوله وفعله، ولا يمكن أن يكون قدوة وأُسوة لهم، كذلك لا يتسنّى له بدون العصمة ان ينفذ إلى قلوب الناس ومشاعرهم وأحاسيسهم، وعلى هذا الأساس فلابدّ للإمام ـ و لجلب وثوق الناس به واعتمادهم عليه ونفوذه في عقولهم وتفكيرهم ـ أن يكون معصوماً من كلّ أنواع الزلل والخطأ العمدي والسهوي.( [1]) ثمّ إنّه كما ازدادت شروط الإمامة وفقاً للمذهب الشيعي ـ بالإضافة إلى الكفاءات الذاتية والعدالة أُضيفت شروط أُخرى كـ«سعة العلم» و «العصمة»ـ كذلك ازدادت وظائفه ومهامه، إذ بالإضافة إلى تأمين العدالة الاجتماعية وتحكيم الأمن ونشر الإسلام وغير ذلك من الأُمور المشابهة لها يكون الإمام مسؤولاً عن تحقيق مسألتين هما: 1. بيان أُصول و فروع الإسلام وتلبية جميع متطلّبات المجتمع الإسلامي العلمية والفكرية والسياسية. 2. صيانة الدين من كلّ أنواع الانحراف لتصل المعارف والأحكام الإلهية إلى الناس نقية خالصة من كلّ شين وعيب، الان حسب الوصية وصية رسول الله ص ليلة وفاته قال رسول الله صلي اله عليه وسلم) ((في الليلة التي كانت فيها وفاته لعلي (رضي الله عنه) يا أبا الحسن احضر صحيفة ودواة فأملى رسول الله (صلي الله عليه وسلم) وصيته حتى انتهى إلى هذا الموضع فقال يا علي انه سيكون بعدي اثنا عشر إماما ومن بعدهم اثنا عشر مهدياً فأنت يا علي أول الإثني عشر إمام ،وساق الحديث إلى آن قال وليسلمها الحسن (رضي الله عنه)إلى ابنه م ح م د المستحفظ من آل محمد فذلك اثنا عشر إماما ثم يكون من بعده اثنا عشر مهديافإذا حضرته الوفاة فليسلمها إلى ابنه أول المهديين له ثلاثة أسامي اسم كاسمي واسم أبي وهو عبد الله و احمد والاسم الثالث المهدي وهو أول المؤمنين )) بحار الأنوار ج 53 ص 147 و الغيبة للطوسي  50من خلال وصية رسول الله ص يتضح بان هناك 12 امام وبعدهم 12 مهدي !! الان حسب رويات الشيعة مر 12 امام واخرهم قبل الف سنة وشفت بعض الرويات اكتب كتاب لان تضلو بعده ابدا ومن المعروف قصة السرداب وله الف سنة~~ معلوماتي لام تكد مكدة لكن اليوم كنت دخلت احد منتدياات الشيعة صدفة وشفت نقاش اكد لي ما افكر فيه هذا سؤال كنت اوجه لكل ششيعي حتا يصدق بعض كلامي لكن من المضحك احد الشيعة يوجه هذا السؤال للسنة سؤال ليس له جواب يا اهل السنة بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وال محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ وقال ايضاً اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ وقال ايضاً إِنَّ وَلِيِّيَ اللَّهُ الَّذِي نَزَّلَ الْكِتَابَ وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ اذا كان الله سبحانه وتعالى ولي الذين امنو ويخرجهم من الظلمات الى النور فماذا عن الرسول صلى الله عليه واله قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا طيب ماذا عن الذي ياتي بعد رسول الله صلى الله عليه واله هل هو كرسول الله صلى الله عليه واله وسلم يخرج الناس من الظلمات الى النور ام ماذا ام هذا كان فقط على عهد رسول الله صلى الله عليه واله وهذا خلاف القران الكريم الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ام ان سنناً الله سبحانه وتعالى تبدلت وهذا ايضاً خلاف القران الكريم حيث يقول الله سبحانه وتعالى سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلُ وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا مقدماً لايوجد جواب على هذا السؤال لاكن مع ذلك اذا كان لديكم جواب فنحن ننتظر _____________ هذا النقاش اختصر علي كثير اراحني عدما شفت الموضوعع وفر علي وقت ____________ المسالة ان رسول الله صلى الله عليه واله كان يبين للناس امور الدين ويفسر لهم القران الكريم المسالة الاخرى الصحابة لم يحيطوا بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى فيكف سيحكمون بكتاب الله سبحانه وتعالى وكيف سيخرجون الناس من الظلمات الى النور ولاتسنى قول الله سبحانه وتعالى بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ اخبرتك الصحابة لم يحيطوا بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى فكيف يوضحون للناس بكل ما في القران وهم لم يحيطوا بكل ما فيه الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ وقال ايضاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ ولاتنسى حديث الاثنا عشر امير او خليفة لو راجعت في سيرتهم غير الامام علي عليه السلام لاتجدهم يحكمون بكل مافي كتاب الله سبحانه وتعالى وهناك حديث صحيح عندكم ان عمر لم يقضي بالكلالة وهي حق من حقوق الله سبحانه وتعالى فيكف يحكم هولاء الناس ويخرجون الناس من الظلمات الى النور المسالة الاخرى الصحابة لم يحيطوا بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى فيكف سيحكمون بكتاب الله سبحانه وتعالى وكيف سيخرجون الناس من الظلمات الى النور __________________ وما علاقة الصحابة بالموضوع؟ الصحابة انتقولوا الى جوار ربهم كما انتقل النبي عليه الصلاة والسلام الى جوار ربه وبقى علم النبوة الان فليس هناك بعد النبي عليه الصلاة والسلام شخص احاط بكل شيء ولكن هناك قدر كافي من العلم (الكتاب والسنة) عند العلماء والذي به يخرج الناس من الظلمات الى النور نحن نتحدث عن زماننا هذا فحدثني عن واقع وليس نظريات ليس لها على ارض الواقع اثر. ______________________ يا شيعي هدا السؤال موجه لك أنت أولا وخاصة هل يعقل ان يتركنا الله بدون شخص يخرج الناس من الظلمات الى النور ؟ _____________________ النقاش بدا يصبح جميل جداً ________________- إقتباس: المسالة الاخرى الصحابة لم يحيطوا بكل ما في كتاب __________________ يا شيعي الله يهديك نحن عقيدتنا واضحة في القران وهو ان الله تعالى انزل القرن بلسان عربي مبين لم ينزله مشفر وأوكل مفتاحه الى من يغيب الى اخر الزمان ________________ فهاهو كتاب الله ناخده منه أصول ديننا ومعنا سنة نبينا يتناقلها العلماء الدين هم ورثة الانبياء اما انتم تقولون لا يمكن لان يبقى المسلمون بدون معصوم ووصي يخلف الارض بعد ابيه... ولكن يبقى دلك لا يخرج من سطور كتبكم فانتم الان تلجؤون الى غير معصومين والا فلمادا تفرق الشيعة الى اكثر من مئة طائفة يلعن ويكفر بعضها الاخر ! ____________________ قولك هناك قدر كافي من العلم فهذا غير صحيح نحن الى اليوم لم نستفد استفادة حقيقة من القران الله سبحانه وتعالى يقول وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا شي اخر ماذا نفعل بهذه الايات الكريمة إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا الذين امسكوا بزمام الامور بعد رسول الله صلى الله عليه واله لم يحكموا بما انزل الله سبحانه وتعالى لذلك جعل الله سبحانه وتعالى ناس مختصين يحكمون في القران الكريم بعد النبي صلى الله عليه واله وقال وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ وقال ايضاً وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلَّا قَلِيلًا وايضاً جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه واله وسلم عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: لقد جلست أنا وأخي مجلسا ما أحب أن لي به حُمر النَّعم، أقبلت أنا وأخي وإذا مشيخة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب من أبوابه، فكرهنا أن نفرق بينهم، فجلسنا حَجْرَة، إذ ذكروا آية من القرآن، فتماروا فيها حتى ارتفعت أصواتهم، فخرج رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مُغْضَبًا حتى احمر وجهه، يرميهم بالتراب، ويقول: "مهلا يا قوم، بهذا أهلكت الأمم من قبلكم باختلافهم على أنبيائهم، وضربهم الكتب بعضها ببعض، إن القرآن لم ينزل يكذب بعضه بعضا، بل يصدّق بعضه بعضا، فما عرفتم منه فاعملوا به، وما جهلتم منه فردوه إلى عالمِه الان اخبروني عمر ترك الكثير من الاحكام في كتاب الله ابي بكر كذلك وعمر كذلك وعثمان و و و و و و و و و و اخبرونا لكن كلامك مخالف للقران الكريم ايها المسلم العزيز  _________________ كيف؟ هل افهم ان الامة الآن في ضلال مبين لانه لايوجد شخص احاط بكل شيء بدون ان يخطئ؟  تفضل واقرا يا هداك الله ___________________ انت تتكلم عن عصر الصحابة الذي مضى وانا اتحدث عن هذا العصر الذي نحن فيه ... فهل نحن على ضلال مبين؟ حتى ننزل موضوعك على الواقع. ________________ نعم ايها المسلم العزيز نحن نتكلم في اصل القضية بعد رسول الله صلى الله عليه واله الله يقول في كتابه ان الدين عند الله الاسلام والحديث الشريف عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول اثنا عشر امير او خليفة وهولاء الذين امسكو بزمام الامور بعد النبي صلى الله عليه واله تركو الكثير من حقوق القران الكريم ماذا تقولون هل نترك كتاب الله ام ماذا _____________ اين موقع هذه الاية من كلامك قال تعاله : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ____________________- جميل جداً هذه تصب في صلب البحث لكن السؤال الاهم من ياتي ليشرح كل هذا الدين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان عالم بكل امور القران الكريم من ياتي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليشرح الكتاب والقران الكريم لان الصحابة لم يحيطو بكل ما في كتاب الله _______________ هل بعد هذه الاية نحتاج الى رسول او نبي قال تعاله : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ______________ هل تقصد ان هناك شخص الان يخرج الناس من الظلمات الى النور؟ فالنبوة انقطعت ولم يبقى الا علم النبوة الذي ورثه العلماء وبينوه فاتباع الكتاب والسنة هو الذي يخرج الناس من الظلمات الى النور ______________ كيف يرث العلماء علم النبوه؟؟ يعني شنو يولد العالم وعلم النبوه فيه بالفطره؟؟؟ ثم اتباع السنه ..السؤال من اين ناخذ السنه....لا تقل لي هم من العلماء ؟؟ هل بعد هذه الاية نحتاج الى رسول او نبي قال تعاله : ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا نعم لكن من سوف ياتي ويشرح الكتاب للناس الدين بعد رسول الله صلى الله عليه واله ____________________ أنصار الصدر لكن السؤال الاهم من ياتي ليشرح كل هذا الدين رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كان عالم بكل امور القران الكريم من ياتي بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ليشرح الكتاب والقران الكريم الصحابة رضى الله عنهم اخذوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام والتابعين أخذوا عن الصحابة وهكذا ... هل عندكم تعليق على هذه النقطة ,.,,, والنقطة الثانية : في توقيعك ( علي خير البشرفمنابىفقدكفر ) فإنني لا أوافق على هذا الكلام فهل أكفر !!! لأن خير البشر هو رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام _________________ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعلمو رحمكم الله ان الله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم وقال ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الْأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ علم هذه الشريعة من اخذه بعد رسول الله صلى الله عليه واله يخبرنا القران الكريم عن نبيه صلى الله عليه واله وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ وانتم تريدون معرفة من الذي اخذ بكل ما في الكتاب بعد الرسول صلى الله عليه واله لكن المسالة الاخرى الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنْزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلًا الصحابة لم يحكموا بالقران الكريم والاحاديث الورادة عن النبي خير دليل فماذا تقولون __________ الصحابة رضى الله عنهم اخذوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام والتابعين أخذوا عن الصحابة وهكذا ... _______________ هل عندكم تعليق على هذه النقطة ,.,,, والنقطة الثانية : في توقيعك ( علي خير البشرفمنابىفقدكفر ) فإنني لا أوافق على هذا الكلام فهل أكفر !!! لأن خير البشر هو رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام __________________ المسلم العزيز  ليث بحثنا في القران فدعنا نبقى في صلب البحث كتبت سابقآ :: الصحابة رضى الله عنهم اخذوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام والتابعين أخذوا عن الصحابة وهكذا ... ________________ إقتباس: أنصار الصدر بحثنا في القران فدعنا نبقى في صلب البحث ____________ وهل أنا أكتب بشيء لا يوافق القرأن الكريم ... سأثبت لك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام علم أصحابه القرأن الكريم قال تعالى { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) الجمعة فهل هذه الاية كافية أم نحضر لك أكثر ... كتبت سابقآ :: الصحابة رضى الله عنهم اخذوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام والتابعين أخذوا عن الصحابة وهكذا ... وهل أنا أكتب بشيء لا يوافق القرأن الكريم ... سأثبت لك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام علم أصحابه القرأن الكريم قال تعالى { هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) الجمعة فهل هذه الاية كافية أم نحضر لك أكثر ... _____________________ المسلم العزيز ليث يا هداك الله رب العالمين سبحانه وتعالى يقول ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ لو تبحث في القران الكريم لن تجد ولا حتى اية واحدة لا من قريب ولا من بعيد تشير الى ان رب العالمين سبحانه وتعالى انزل الكتاب على غير الانبياء عليهم السلام قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ فالمسالة من سوف ياتي ويعلم الناس الكتاب والحكمة بعد النبي صلى الله عليه واله الصحابة لم يتعلموا كل الكتاب ولا الحكمة وهذا امر واضح وصريح والصحابة اختلفو في الكتاب وهذا ايضاً امر غير خافي نعم رب العالمين سبحانه وتعالى قال كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ لكن لم يرد لا من قريب ولا من بعيد ان احد من الصحابة احاط بكل ما في الكتاب الله سبحانه وتعالى فصل القران لقوم يعلمون قال في كتابه حم (1) تَنْزِيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (2) كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ شي اخر انت ما اكملت الاية المباركة نهاية الامر رب العالمين سبحانه وتعالى يقول ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ هناك ناس اصطفاهم رب العالمين سبحانه وتعالى ليحكموا بكتابه سبحانه وتعالى الصحابة لم يحكموا بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا خلاف صريح وواضح للقران الكريم فماذا تقولون ___________ تفضلكتبت سابقآ ::: سأثبت لك بأن الرسول عليه الصلاة والسلام علم أصحابه القرأن الكريم قال تعالى{ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولاً مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ ) الجمعة للأسف لم يجاوبنا الفاضل أنصار الصدر بحق من نزلت هذه الأية أليست للصحابة رضوان الله عليهم !! الرسول عليه الصلاة والسلام يتلو عليهم كتاب الله ويزكيهم أي يؤدبهم بأداب القرأن ويعلمهم الكتاب والحكمة أي يعلمهم التشريعات من الكتاب والسنة ., الفاضل أنصار الصدر لم أفهم لماذا لم تعلق على ما كتبناه وبعدها تضع تفسيرك ليكون الحوار أكثر موضوعية وليس أنت تسأل ونحن نجيب .... إقتباس: الفاضل أنصار الصدر المسلم العزيز ليث يا هداك الله رب العالمين سبحانه وتعالى يقول ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ هذه الأية لا علاقة لها بالصحابة رضوان اله عليهم إطلاقآ فهي نزلت بأهل الكتاب من اليهود والنصارى والأية تقول قال تعالى ( إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم ( 174 ) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار ( 175 ) ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد ( 176 ) البقرة فهي تتكلم عن اليهود والنصارى الذين حرفوا كتاب الله ليشتروا به ثمنآ قليلآ ,,, إقتباس: أنصار الصدر لو تبحث في القران الكريم لن تجد ولا حتى اية واحدة لا من قريب ولا من بعيد تشير الى ان رب العالمين سبحانه وتعالى انزل الكتاب على غير الانبياء عليهم السلام قال الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم مَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِبَادًا لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ فالمسالة من سوف ياتي ويعلم الناس الكتاب والحكمة بعد النبي صلى الله عليه واله الأية التي وضعناها سابقآ هم من سيعلمون الناس من بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وهم الصحابة رضى الله عنهم .,.. فليس من المنطق بأن الرسول عليه الصلاة والسلام يعلم أصحابه الكتاب والحكمة وبعدها يأمرهم بأن يعلموا الناس من بعده الكتاب والحكمة ,,,, إقتباس: الفاضل أنصار الصدر الصحابة لم يتعلموا كل الكتاب ولا الحكمة وهذا امر واضح وصريح والصحابة اختلفو في الكتاب وهذا ايضاً امر غير خافي هل إختلفوا بأصول الدين وأركانه أم بالأمور الفقيه التي لا تخرج المسلم من دينه ؟ إقتباس: الفاضل أنصار الصدر الصحابة لم يحكموا بكل ما في كتاب الله سبحانه وتعالى وهذا خلاف صريح وواضح للقران الكريم بماذا حكموا ؟؟؟ مع الدليل عمرررررررر لم يحكم بالكلالة وهي حق من حقوق الله أتمنى أن يكون الحوار مثمرآ ... تضع وجهة نظرك وتضع دليلك من الحديث الصحيح ______________- ايها المسلم العزيز واحدة واحدة رب العالمين سبحانه وتعالى يقول في كتابه الكريم رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ وقال ايضاً كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولًا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ وقال ايضاً هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ياهداك الله ما نقوله هو ان القران كتاب في تفصيل كل شي كما قال الله سبحانه وتعالى السؤال من الذي سوف ياتي بعد رسول الله صلى الله عليه واله ليعلم الناس الكتاب والحكمة لان الصحابة لم يعلموا بكل مافي الكتاب هذا واحد اثنين الله سبحانه وتعالى يقول وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وقد مر الحديث الصحيح عليكم رسول الله اخبرهم وقال ردو القران الى عالمه شي اخر الله سبحانه وتعالى قال وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ الله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم وقال وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ من هم اهل الذكر ومن هم هولاء القوم الذين يعلمون فلا يعقل ان يحكم بكتاب الله انسان ليس له علم تفضل __________ اثنين الله سبحانه وتعالى يقول وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وقد مر الحديث الصحيح عليكم رسول الله اخبرهم وقال ردو القران الى عالمه ____________ هذه الاية نزلت في سيدنا عمر بن الخطاب لكنالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب و الاية تشمل كل الصحابة والعلماء الذين لهم القدرة على استنباط الاحكام من القران والسنة ________ صاحب المشاركة الأصلية: انصار الصدر00 شي اخر الله سبحانه وتعالى قال __________ إقتباس: صاحب المشاركة الأصلية: انصار الصدر00 وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ الله سبحانه وتعالى بين في كتابه الكريم وقال وَكَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ وَلِنُبَيِّنَهُ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ من هم اهل الذكر ومن هم هولاء القوم الذين يعلمون فلا يعقل ان يحكم بكتاب الله انسان ليس له علم تفضل _____________ صاحب المشاركة الأصلية: انصار الصدر00 اهل الذكر هم علماء اهل الكتاب يقول القران اسألوهم هل ارسلنا قبل محمد رسل رجال ام رسل ملائكة والقوم اليعلمون هم الصحابة والعلماء لان العلماء ورثة الانبياء ورثوا منهم القران والحديث والفقه من اخذ منه اخذ بحظ وافر الرسول علم الناس القران وبين الاحكام لهم وختم واتم النعمة عليهم فمن اتى بعدهم ان شاء ان يأخذ منهم العلم من هؤلاء فليأخذ لان العلم ليس حكرا على احد كما بينه الحديث النبوي بقوله العلماء ورثة الانبياء وهذا الحديث عام شامل لكل العلماء وليس حكرا على ائمة الامامية لذلك لو عدنا الى تفاسير القران لما وجدنا لائمة الشيعة اي تفسير خاص بهم بل نجد العكس ان الشيعة في التفسير عيال على علماء اهل السنة باستثناء ايات الخلاف فقط __________ اظن وضح المقصود من كل هذا قالو يجب ان يكون امام معصوم ويعرف كل شي او مهدي طيب بعد 12 عشر امام مذا يحدث؟ واين دور الرسول صلي اله عليه وسلم من كل هذا ويمكن مات الاف الاحاديث الشيعة يدورو بحلقة مفرغة كل مرة كان السؤال للشيعة من اخري الرسل والانبيا الجواب واضح الرسول صلي الله عليه وسلم بعد تبليه كل ما اتي به الشيعة يوقو يجب ان يكون الامام عصوم لكي يححكم بل ما في القران ويفسره لكي لا يضلو الناس يعني لايقوم بهذا وحمااية الدين من التبدع فيه والانحراف يجب ان يكون امام معصوم لكن بعد مرور 12 امام مذا حدث؟ بقولو فيه 12 مهدي لكن اخر الائمة مات قبل الف سنة وبقولو المهدي دخل سدراب وعمره الف سنة~~~ الان بعدم وجود شخص معصوم مكان الرسول صلي الله عليه وسلم بعد القرن الثالث بوجه سؤال من راح يحكم لا يوجد احد معصوم هذا يعني احتمال الضلال ودخول البدع لا احد معصوم والجميع يمكن يخطي جواب الشيعة نعم مذا حدث بعد الامام الثاني عشر للشيعة افترقو 22 فرقة من الواضح بقولو لك من دون امام بصير ضلال وبما انهم انكرو السنة وفسرو القران علي هواهم لا احد معصوم والحكم بلقران يجب يكون معصوم اذن حدث الضلال مر 1000 سنة كم دخلت بدع؟ كم صار فساد فيها كل ما اجيب دليل علي الشيعة من الكتب بقول لا نعترف فيها احتمال محرفة من يهود كتبهم ولا يمكن يعرف الباطل من الحق الا معصوم يعلم كل شي عندهم لهذا انكرو ابو بكر وعمر رضي الله عنهم بحجة انهم لا يعلومن كل شي وغير معصومين يجب العصمة طيب الانن هل في احد معصوم لا اذن الضلال وارد وهم ينكرون السنة وينكرون جز كبير من كتبهم وهذا يخالف كثير امور مثل تأملات في قوله تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ الحمد لله، والصَّلاة والسَّلام على رسول الله، وأشْهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسوله. وبعد: قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. قال ابنُ كثير - رحمه الله -: "هذه أكبرُ نِعَم الله - تعالى - على هذه الأمَّة؛ حيث أكمل تعالى لهم دينَهم، فلا يحتاجون إلى دينٍ غيره، ولا إلى نبيٍّ غير نبيِّهم - صلَوات الله وسلامُه عليه - ولهذا جعله الله تعالى خاتمَ الأنبياء، وبعَثَه إلى الإنسِ والجنِّ، فلا حلالَ إلاَّ ما أحلَّه، ولا حرام إلاَّ ما حرَّمه، ولا دين إلاَّ ما شرعَه، وكلّ شيء أخبرَ به فهو حقّ وصدق لا كذب فيه ولا خُلف، كما قال تعالى: ﴿ وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً ﴾ [الأنعام: 115]؛ أي: صدقًا في الأخبار، وعدلاً في الأوامر والنَّواهي، فلمَّا أكمل لهم الدّين تمَّت عليهم النِّعْمة؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإسْلامَ دِينًا ﴾؛ أي: فارضوه أنتُم لأنفُسِكم، فإنَّه الدّين الَّذي أحبَّه الله ورضِيَه، وبعث به أفضل الرُّسُل الكرام، وأنزل به أشرفَ كتُبِه"[1]. وقال عليّ بن أبي طلحةَ عن ابنِ عبَّاس: قوله: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ ﴾ وهو الإسْلام، أخبر الله نبيَّه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - والمؤمِنين أنَّه قد أكمل لهم الإيمان فلا يَحتاجون إلى زيادةٍ أبدًا، وقد أتمَّه الله فلا ينقصه أبدًا، وقد رضِيَه فلا يَسخطه أبدًا، وقال ابنُ جرير وغيرُ واحد: مات رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - بعد يوم عرفة بواحدٍ وثَمانين يومًا. روى البخاري ومسلم من حديث طارق بن شهاب، عن عُمر بن الخطَّاب - رضي الله عنْه - أنَّ رجلاً من اليهود قال له: يا أميرَ المؤمنين، آيةٌ في كتابِكم تقرؤونَها، لو علينا - معشرَ اليهود - نزلت لاتَّخذنا ذلك اليوم عيدًا، قال: أيّ آية؟ قال: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾، قال عمر: "قد عرفْنا ذلك اليوم، والمكان الَّذي نزلت فيه على النَّبيّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وهو قائمٌ بعرفة يوم جمعة"[2]. وروى ابنُ جرير بسنده أنَّ ابن عبَّاس قرأ: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾، فقال يهودي: لو نزلتْ هذه الآية عليْنا لاتَّخذنا يومَها عيدًا، فقال ابنُ عبَّاس: "فإنَّها نزلتْ في يوم عيدَينِ اثْنَين: يوم عيدٍ ويوم جمُعة"[3]. ومن فوائد الآية الكريمة: أوَّلاً: أنَّ الدين قد كمُل فلا يحتاج إلى زيادة أبدًا، فما يفعله أهل الضَّلالة من البدَع إنَّما هو ابتِداع في دين الله، واتِّهام لهذا الدِّين بالنَّقص، روى البخاري ومسلم من حديث عائشةَ أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((مَن أحدث في أمرِنا هذا ما ليس منه، فهو ردّ))[4]، فما من خيرٍ إلاَّ والنَّبيّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - دلَّ أمَّته عليه، وما من شرٍّ إلاَّ حذَّر أمَّته منه، قال أبو ذرّ: "لقد تركَنا رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وما يقلب طائرٌ جناحيْه في السَّماء إلاَّ ذَكَر لنا منْه علمًا"[5]. ثانيًا: أنَّ الله أتمَّ على المؤمنين نِعَمَه الظَّاهرة والباطنة، ومن أعظم هذه النِّعَم بعْث النَّبي - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال تعالى: ﴿ لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ ﴾ [آل عمران: 164]. ثالثًا: أنَّ الله - تعالى - رضِي للمؤمنين هذا الدين العظيم؛ دين الإسلام، بل إنَّ الله لا يقبل من النَّاس غيره، قال تعالى: ﴿ وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ﴾ [آل عمران: 85]، وقال تعالى: ﴿ إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [آل عمران: 19]. فوجب على المؤمنين أن يَرْضَوا بهذا الدّين الَّذي رضِيَه الله لهم، روى مسلم في صحيحه من حديث سعْد بن أبي وقَّاص - رضي الله عنه - أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((مَن قال حين يسمع المؤذِّن: أشهد أن لا إله إلاَّ الله وحْده لا شريكَ له، وأنَّ محمَّدًا عبدُه ورسولُه، رضِيتُ باللَّه ربًّا، وبمحمَّد رسولاً، وبالإسلام دينًا، غُفِر له ذنبُه))[6]. رابعًا: أنَّ أحكام هذا الدّين وشرائعَه قد كملتْ، فلا تتغيَّر ولا تتبدَّل إلى يوم القيامة، فعلى سبيل المثال ذكَرَ الله في كتابه اليهودَ والنَّصارى وغيرهم من الكفَّار، ونهانا عن موالاتهم، قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ ﴾ [المائدة: 51]، فلا يأتِي أحدٌ فيقول: إنَّ الزَّمن قد تغيَّر، وإنَّ اليهود والنَّصارى أصدقاء، وبيْننا وبيْنهم مصالح فلا بدَّ من صداقتهم، وإنَّ هؤلاء ليسوا كأسْلافهم من قبل، قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ إِلَّا تَفْعَلُوهُ تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الْأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ ﴾ [الأنفال: 73]. والحمدُ الله ربِّ العالمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمَّد، وعلى آلِه وصحْبِه أجْمعين. [1] تفسير ابن كثير (5 /246). [2] ص 32 برقم 45، وصحيح مسلم ص 1207 برقم 3017. [3] تفسير ابن جرير (4 /419). [4] ص 514 برقم 2697، وصحيح مسلم ص 714 رقم 1718. [5] تفسير ابن جرير (5/188). [6] ص 166 برقم 386. اذن هل بعد هذذا نحتاج امام او مهدي لو نحتاج فلا يوج من الف سنة مذا يعني هذا؟ هذا يعني مخالفة القران بان الددين اكتمل وانكار انكار دور الرسول صلي الله عليه وسلم وقول نحتاج امام فهم ينكرون السنة الا بعض الاحاديث حسب هواهم فهي السنة مكلة للقران ومن دونها لا نحتاج شي لا امام معصوم ولا مهدي من توكل علي الله واعتصم بالله واخذ بلسباب هي اخر ما يوجد الان القران والسنة محفوظة للان لان يضل لكن بنكار السنة وقول نحتاج امام معصوم هذا سبب لضلال فبعد موت اخر امام افترقت الشيعة 22 فرقة وبعضها يكفر بعض الان بضل توضيح النقاط علي هذا الفوق بشكل مختصر واضح بعد هذا بجمع كل اسباب التكفير عند الشيعة ومن كثرها لا تبقي احد مسلم حتا هم~~
__________________ التعديل الأخير تم بواسطة a5one ; 06-25-2013 الساعة 07:43 AM  |
|
#2
06-24-2013, 11:27 PM
| ||
| | ||
| موضوع جميل ويدعوا للتفكير ولكن اعذرني اخي في الله فلا اعتقد انني ساستطيع الاجابه حاول البحث عن الاجابة الصحيحة شرط الا تصدق كل ما يقال تقبل مروري .. انتظر جديدك ان شاء الله .
__________________  ..I get so lost, forget my way ..But still you love and you don't forget my name ..If you can hold the stars in place ..You can hold my heart the same ..Whenever I fall away ..Whenever I start to break .So here I am, lifting up my heart .Skillet - |
|
#5
06-25-2013, 08:25 AM
| ||
| | ||
| الان تكفير الشيعة لكل المسلمين غيرهم وبعد هذا بجيب تكفيرهم لحالهم او التبري من بعض حتا من صحابي الشيعة دخول نطاق الكفر عندهم وهم لا يعلمون وبوضح هذا العقائد وهي كثيرة بزعم الشيعة أخرج محمد بن علي بن شاذان في المناقب المائة، بسنده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ـ (صلى الله عليه وسلّم) ـ: (يا علي أنت أمير المؤمنين، وإمام المتقين. يا علي أنت سيّد الوصيين، ووارث علوم النبيين وخير الصديقين، وأفضل السابقين. يا علي أنت زوج سيدة نساء العالمين، وخليفة خير المرسلين. يا علي أنت مولى المؤمنين. يا علي أنت الحُجّة بعدي على النّاس أجمعين، استوجب الجَنّة من تولاّك، واستحق النّار من عاداك. يا علي والذي بعثني بالنبوة، واصطفاني على جميع البرية، لو أنّ عبداً عبد الله ألف عام ـ وفي حديث آخر: ثم ألف عام ـ ما قُبل ذلك منه إلاّ بولايتك، وولاية الأئمّة من ولدك، فإنّ ولايتك لا يقبل الله تعالى إلاّ بالبراءة من أعدائك، وأعداء الأئمّة من ولدك، بذلك أخبرني جبرائيل.) (المناقب المائة، المنقبة التاسعة،  -7(حديث مكذوب) تكفير المسلمين المخالفين للشيعة من لوازم الإيمان بعقيدة الإمامة المزعومة وهو من ضروريات مذهب الشيعة القائم على عقيدة مولاة آل البيت والبراءة ممن لا يقر بوجوب إمامتهم بعد رسول الله صلى الله وعليه سلم ووراثتهم لأمر الدين وحدهم دون غيرهم من الخلفاء الراشدين خاصة والصحابة عامة . عندما قرر واضعو دين الشيعة الإمامية اعتماد عقيدة الإمامة كأساس لمعتقدهم الفاسد، واعتبروا أن كل من يخالفهم فيها كافر مخلد في النار، ولو كان من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وعلى رأسهم الخلفاء الراشدون الثلاثة أبوبكر وعمر وعثمان، رضي الله عن الجميع، كانوا بذلك – أي الشيعة الإمامية – قد برهنوا بما لا يدع مجالا للشك عند أي عاقل من المسلمين، أنهم أسسوا دينا جديد يقوم على مقاسهم وأهوائهم لا علاقة له بما أنزل الله على محمد صلى الله عليه وآله وسلم. يقوم منهج الطوائف الباطنية، والشيعة الإمامية منهم، على منهج اعتقد ثم استدل. بمعنى، وضع المعتقد ثم العمل بعد ذلك على وضع وتأليف الأدلة التي تؤيد ذلك المعتقد، وهكذا درج الشيعة الإمامية عند وضعهم لأي عقيدة تخصهم، يقومون بعد ذلك بوضع الأحاديث وافترائها على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وكنموذج على ما أقول الحديث المكذوب على رسول الله الذي افتتح به المقال إن التكفير عند الشيعة الإمامية للمسلمين أمر سارت به الركبان، وحوته وضمته بين صفحاتها كتب القوم قديما وحديثا، ولا ينفع الشيعة والمتشيعين اليوم إنكارهم ذلك بدافع التقية والكتمان، وخوفا على دينهم من الفضيحة بين الأنام، خاصة، وهي روايات نسبوها للرسول صلى الله عليه وآله وسلم وأئمة أهل البيت من بعده. وقد اعتبروا كل من لم يؤمن بولاية علي، وأنه الوصي والوريث للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، كافر مخلد في النار ولو قال الشهادتين وأدى كل فرائض الإسلام من صلاة وزكاة وحج وصيام ، وابتعد عن الكبائر والفواحش، وأتى بالقربات والطاعات المرضية للرحمن. وعليه، لا ينفع الشيعة التبرؤ من تلك الرويات على قاعدة ليس عندهم كتاب صحيح، إلا القرآن. بالمناسبة فأني كثيرا ما أردد هذا العبارة في مقالاتي، وأجد تعليقات تقر ما أقوله من أنه فعلا الشيعة يقولون ما عندهم كتاب صحيح إلا القرآن، وإن كان هم أول من انقلب على القرآن وكفر بما فيه من آيات مادحة وشاهدة بالإيمان والإسلام و التقوى للسابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان. وأنا هنا أقول طيب، هذا كلام جميل، لكنكم أيها الشيعة بهذا تسقطون من أيديكم الأخذ بكلام العترة الطاهرة، حيث تدعون أنكم تتبعون آل البيت، إذ كيف تتبعون آل البيت وكل الكلام المنسوب إليهم في كتبكم تتبرؤون منه، وتقولون أنه لا يصح عندنا إلا القرآن؟؟!!! ، ألا تعقلون؟. إذا، كل الكلام المنسوب إلى العترة في كتبتكم فيه مخالفة صريحة لكلام الله الرحمن، وقد أتيت بعشرات الروايات إن لم أقل بمئات الروايات التي استدللت بها في كل مقالاتي، وكلها تبرأتم منها، وأرشيف موقع هسبريس شاهد على ذلك. روايات التكفير .. هل يقول بها إبليس؟؟؟ لم تترك روايات التكفير، المبثوتة في كل كتب الرواية الشيعية، أحدا من المسلمين إلا وكفرته، كيف وقد كفروا بهذا حتى الجمادات والحيوانات، وجعلوا منها الموالي لعلي بن أبي طالب والناصب له العداء؟؟!!، فالمؤمن بولاية علي بن أبي طالب مؤمن وإن كان حجرا، والمنكر لولايته كافر ولو كان أبوبكر وعمر وعثمان أصهار الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم. تكفير الخلفاء الراشدين الثلاثة.. أبو بكر وعمر وعثمان لم يتوانى علماء وأساطين الفكر الشيعي الإمامي للحظة في تكفير الخلفاء الراشدين أصحاب نبي الله، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار، بناء على وهم اعتقدوه أن علي بن أبي طالب وصي رسول الله، وأن منكر عقيدة الوصي يكفر كفرا يخلده في نار جهنم. وهنا نجد الكثير من الروايات، التي لا حصر لها ولا عد، منسوبة للأئمة المعصومين، حسب عقيدة الشيعة الاثني عشرية، وهم عملا بمبدأ التقية و الكتمان الذي أشرنا له في الأصل الثالث من هذه السلسلة، يرمزون لهم بفلان وفلان وفلان، أو الأول والثاني والثالث، وأحينا يأتون بأسمائهم بصريح العبارة ومنكر القول والبهتان. 1-وقفة مع تكفير أبي بكر، ثاني اثنين إذ هما في الغار.. كان يصلي والصنم في عنقه!!!. يقول صاحب كتاب " الأنوار النعمانية "، نعمة الله الجزائري، مدعيا أن أبا بكر رضي الله عنه كان يصلي خلف رسول الله والصنم في عنقه: ((... فإنه قد روي في الأخبار الخاصة أن أبا بكر كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم والصنم معلق في عنقه، وسجوده له ...)) (الأنوار النعمانية ج1،ص 53، طبعة بيروت 1404). هل قال بهذا الشيطان؟؟!!، ما بلغنا أن الشيطان كفر الصديق رضوان الله عليه، إلا أن يكون قد كفره لأنه كفر بأصنام قريش، اللات وهبل و مناة، وآمن بالله الواحد القهار. لكن عند الشيعة أن أبا بكر رضي الله عنه كان يظهر كفره بالله الواحد جهارا نهارا، بل حتى أنه كان يصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وآله والصنم في عنقه، غير أن الشيعة لم يخبرونا أي صنم ذاك الذي كان في عنق أبي بكر، هبل أم اللات أم مناة؟!!!. 2-تكفير الخلفاء الثلاثة، أبي بكر وعمر وعثمان، لأنهم كفروا بإمامة علي. يقول جعفر الصادق في قوله تعالى: (إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم) الآية. أنها : (نزلت في فلان وفلان وفلان آمنوا بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم في أول الأمر، وكفروا حيث عرضت عليهم الولاية – أي إمامة علي – حين قال النبي صلى الله عليه وسلم: من كنت مولاه فهذا علي مولاه. ثم آمنوا بالبيعة لأمير المؤمنين عليه السلام، ثم كفروا حيث مضى رسول الله صلى الله عليه وآله، فلم يقروا بالبيعة، ثم ازدادوا كفرا بـأخذهم من بايعه بالبيعة لهم، فهؤلاء لم يبق فيهم من الإيمان شيء). (أصول الكافي، ص 265). وفي رواية أخرى أن جعفر الصادق قال: (فلان وفلان وفلان ارتدوا عن الإيمان في ترك ولاية أمير المؤمنين عليه السلام) . (أصول الكافي، ص: 265( وفي " كتاب الحجة " من (أصول الكافي) نجد رواية عن أبي عبد الله، المعصوم، لا تجعل لأبي بكر و عمر نصيبا في الإسلام حيث جاء فيها: عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن الوشاء، عن داود الحمار، عن أبي يعفور، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: (سمعته يقول: ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: من ادعى إمامة من الله ليست له، ومن جحد إماما من الله، ومن زعم أن لهما في الإسلام نصيبا.) يقصد أبو بكر وعمر رضي الله عنهما، (الأصول من الكافي ج1 ص: 373) لعن الشيخين أبي بكر وعمر من دين الشيعة الإمامية هذا، ولم يتورع الشيعة الإمامية بعد تكفير الخلفاء الثلاثة رضوان الله عليهم، لم يتورعوا عن لعن أبي بكر وعمر وعثمان، بل جعلوا ذلك أصلا من أصول دينهم وعلامة بارزة على البراءة ممن يعتقدون أنهم نصبوا العداء لعلي بن أبي طالب وغصبوا حقه، وعلى هذا أساس وضعوا ما سموه بدعاء صنمي قريش، وهو الدعاء الذي لا تخلوا صلاة من صلاة الشيعة، ولا مناسبة من مناسباتهم الدينية إلا ورددوه، ودعوا به على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. دعاء صنمي قريش.. فضيحة ما بعدها فضيحة. هذا الدعاء، الذي يدعوا به الشيعة على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وثقه وصادق عليه كبار علماء الشيعة، ومنهم "الخميني " و "الخوئي"، وهما من كبار مراجع الشيعة في العصر الحديث، في مقدمة كتاب (تحفة عوام مقبول) الذي نقله من كتاب (المصباح)، وهو عند عوامهم وخواصهم من الأدعية المقبولة والأذكار الحصينة، وهو طويل سنذكر منه ما يفي بالغرض، جاء في كتاب (المصباح) للكفعمي: (... ثم تضرب على فخذك الأيمن ثلاثا وتقول يا مولاي يا صاحب الزمان ثم ادع بهذا الدعاء المروي عن علي عليه السلام اللهم صلى على محمد وآل محمد، والعن صنمي قريش، وجبتيهما، وطاغوتيهما، وإفكيهما، وابنتيهما، اللذين خالفا أمرك، وأنكرا وحيك، وجحدا إنعامك، وعصيا رسولك، وقلبا دينك، وحرفا كتابك، وأحبا أعداءك ...ثم قل أربع مرات: اللهم عذبهم عذابا يستغيث منه أهل نارك آمين يا رب العالمين) (المصباح ص: 552، دار الكتب العلمية النجف الأشرف(. غير أننا نرد على الشيعة الروافض بهذه الأبيات من نونية الإمام أبو محمد الأندلسي القحطاني حيث يقول فيها: قل إن خير الأنبياء محمد وأجل من يمشي على الكُثبانِ وأجل صحب الرسل صحب محمد وكذاك أفضل صحبه العمَرانِ رجلان قد خلقا لنصر محمد بدمي ونفسي ذانك الرجلانِ فهما اللذان تظاهرا لنبينا في نصره وهما له صهرانِ بنتاهما أسنى نساء نبينا وهما له بالوحي صاحبتانِ أبواهما أسنى صحابة أحمد يا حبذا الأبوان والبنتانِ وهما وزيراه اللذان هما لفضائل الأعمال مستبقانِ وهما لأحمد ناظراه وسمعه وبقربه في القبر مضطجعانِ كانا على الإسلام أشفق أهله وهما لدين محمد جبلانَ أصفاهما أقواهما أخشاهما أتقاهما في السر والإعلانِ أسناهما أزكاهما أعلاهما أوفاهما في الوزن والرجحانِ صديق أحمد صاحب الغار الذي هو في المغارة والنبي اثنانِ أعني أبا بكر الذي لم يختلف من شرعنا في فضله رجلانِ هو شيخ أصحاب النبي وخيرهم وإمامهم حقاً بلا بطلانِ وأبو المطهرة التي تنزيهها قد جاءنا في النور والفرقانِ أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حَصَانِ هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهانِ أوليس والدها يصافي بعلها وهما بروح الله مؤتلفانِ لما قضى صديق أحمد نحبه دفع الخلافة للإمام الثاني أعني به الفاروق فرق عنوة بالسيف بين الكفر والإيمانِ هو أظهر الإسلام بعد خفائه ومحا الظلام وباح بالكتمانِ ومضى وخلى الأمر شورى بينهم في الأمر فاجتمعوا على عثمانِ من كان يسهر ليلة في ركعة وتراً فيكمل ختمة القرآن ولي الخلافة صهر أحمد بعده أعني علي العالم الرباني زوج البتول أخا الرسول وركنه ليث الحروب منازل الأقرانِ سبحان من جعل الخلافة رتبة وبنى الإمامة أيما بنيانِ واستخلف الأصحاب كي لا يدعي من بعد أحمد في النبوة ثاني تكفيرهم لأم المؤمنين عائشة رضي الله عنها قد ورد في تفسير العياشي ، وهو من كتب التفسير المعتمدة عند الشيعة، عن عبد الرحمن بن سالم الأشل عنه عليه السلام، قال: (التي نقضت غزلها من بعد قوة أنكاثا) عائشة هي نكتت أيمانها (تفسير العياشي ج3، ص: 22). اتهامهم لأم المؤمنين رضي الله عنها بالزنا وردهم كلام الله الذي برءها جاء في كتاب (الصراط المستقيم إلى مستحقي التقديم لصاحبه) " علي العاملي البياضي " الجزء3 ص، 165: (قالوا- يقصد بذلك قول أهل السنة - : برأها الله في قوله: (أولئك مبرؤون مما يقولون)، قلنا: ذلك تنزيه لنبيه عن الزنا، لا لها كما أجمع فيه المفسرون!!!!.) . أكثر من هذا يدعي الشيعة الرافضة، كذبا وافتراء على الله ورسوله، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم جعل طلاق نسائه إلى أمير المؤمنين في ما يروونه عن إمامهم المعدوم الغائب، وارجع للتحقق من هذا الكلام إلى كتاب " الاحتجاج " للعلامة الطبرسي ص: 463 ، دار الأعلمي للمطبوعات، بيروت الطبعة الثالثة 1421هـ. غير أن نقول للشيعة الروافض قبحهم الله كما قال الشاعر: أكرم بعائشة الرضى من حرة بكر مطهرة الإزار حصان هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقا بلا أدهان تكفيرهم لعامة المسلمين هنا نجدهم يعتمدون روايات كثيرة جدا، من مثل الرواية المأثورة عندهم عن الامام أبي جعفر (الباقر) وهو الإمام الخامس في سلسلة الأئمة المنصبين المزعومة (ع): ((ارتد الناس إلا ثلاثة نفر: سلمان وأبو ذر والمقداد. وأناب الناس بعد: كان أول من أناب أبو ساسان وعمار وأبو عروة وشتيرة، فكانوا سبعة فلم يعرف حق أمير المؤمنين إلا هؤلاء السبعة)) [ أنظر الكافي : 2/244 وانظر 2/441] و [ الطوسي في "رجال الكشي" (1/26)، والمجلسي في "بحار الأنوار" (22/333). و عن حمران بن أعين قال: قلت لأبي جعفر (ع) جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال ألا أحدثك بأعجب من ذلك: المهاجرون والأنصار ذهبوا إلا ثلاثة) [ الكافي: 2/244] [قال المحشي: المراد بالثلاثة سلمان وأبو ذر والمقداد. كما روى الكشي  بإسناده عن أبي جعفر والباقر (ع) أنه قال: ((الناس ثلاثة نفر سلمان وأبو ذر والمقداد)). قال الراوي: فقلت: عمار؟ فقال: كان جاض جيضة - أي عدل عن الحق ثم رجع - ثم قال: إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد. وانظر 2/441 ].السنة عند الشيعة هم النواصب من هاتين الروايتين يظهر لنا كيف أن معصومي الشيعة وأئمتهم كفروا كل المسلمين ما خلا ثلاثة أو سبعة، ويؤكد هذا ويعضده ما قاله صاحب كتاب (المحاسن النفيسة في أجوبة المسائل الخراسانية في كتابه ص 147: (... بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يقال له عندهم سنيا، ... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنن ...) ومعلوم أن الناصبة عند الشيعة كفارا لأنهم ينكرون أحقية علي بالإمامة. ويزيد وضوحا، وأنه قول المعاصرين من الشيعة والمتشيعين، حيث يقول الرافضي محمد التيجاني السماوي في كتابه (الشيعة هم أهل السنة) ص، 161: (وغني عن التعريف بأن مذهب النواصب هو مذهب ((أهل السنة والجماعة)) ، فناصر مذهب النواصب المتوكل هو نفسه ((محيي السنة)) فافهم)). والنواصب بإجماع علماء الشيعة ومراجعهم، قديما وحديثا، هما كفار مخلدون في النار. في هذا الإطار نفسه نجد كلام علامتهم " يوسف البحراني " في كتابه (الحدائق النظرة في أحكام العترة الطاهرة) ص: 136، : ((وليت شعري أي فرق بين من كفر بالله سبحانه وتعالى ورسوله، وبين من كفر بالأئمة عليهم السلام؟ مع ثبوت كون الإمامة من أصول الدين بنص الآيات والأخبار الواضحة الدلالة كعين اليقين((. وهذا كلام صريح العبارة، واضح الدلالة، على تكفير الشيعة للمسلمين قاطبة، لأنهم لم يتوصلوا إلى الإيمان بإمامة علي بن أبي طالب لا بنص من القرآن ولا بنص من سنة النبي العدنان، فاللوم إذن يقوم على من ترك المسلمين بدون حجة ولا برهان على فرض إمامة علي وباقي الأئمة الاثني عشر، وقد قال بهذا علامته المعاصر اية الله مجتبى الشيرازي في أحد محاضراته المسجلة. علماء شيعة معاصرون يكفرون المسلمين السنة لقد أطلق واضعوا دين الشيعة الاثني عشرية لفظ " الناصب " على أهل السنة كما بينا ذلك في النقطة السابقة. لكن قد يقول قائل أن ذلك كان ديدن علماء الشيعة الأقدمون، وأما الشيعة المعاصرون فهم يتبرؤون من ذلك، وأن كل من يتهم الشيعة بأنهم يكفرون المسلمين، ليسوا سوى حنبلية وهابية تكفيرية، والحقيقة فإن الشيعة اليوم، ونظرا لكثير اطلاعي على أقوال علمائهم المعاصرين، فإنهم يعتبرون كل من يرد عليهم باطلهم، وزندقتهم في حق صحابة رسول الله وأزواجه الطاهرات أمهات المؤمنين، وتكفيرهم للصحابة رضوان الله عليهم، يعتبرونه وهابيا تكفيريا، أو صهيونيا من حاخامات بني صهيون، كما فعلوا في السنة الماضية مع القرضاوي، عندما هاجمته وكالة أنباء مهر الإيرانية، شبه الرسمية، ووصفته بأنه (ليس سوى متصهين وواحد من حاخامات بني صهيون) على خلفية تصريحات الشيخ القرضاوي المنددة بالاضطهاد الذي تمارسه المليشيات الشيعية في العراق المدعومة بالقوات الأمريكية، قتلا وتشريدا، وبما يصدر عن مراجع الشيعة وعوامهم من تكفير للصحابة و أزواج النبي صلى الله عليه وآله وسلم. نعم وجدنا ثلاثة من أبرز علماء الشيعة ومراجعهم في العصر الحديث، وهم " أبو القاسم الخوئي " في كتابه (المسائل المنتخبة) و" محمد باقر الصدر" في كتابه (الفتاوى الواضحة) و" الخميني " في كتابه (الأربعون حديثا)، وجدنا هؤلاء الثلاثة يحكمون بكفر أهل السنة، وإن كانوا مظهرين للشهادتين والاعتقاد بالمعاد، وبأنهم أنجاس مثل الكفار والمشركين، لأنهم لا يؤمنون بأن علي هو الإمام والخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. 1) يقول السيد الخوئي في كتابه(المسائل المنتخبة)، ص 56: ((والأظهر أن الناصب في حكم الكافر وإن كان مظهرا للشهادتين والاعتقاد بالمعاد)) 2) أما السيد محمد باقر الصدر، وهو جد زعيم ميلشيا((جيش المهدي))، فإنه يعتبر أن " الناصب " أي السني، شر من اليهود والنصارى والمجوس بل أنجس منهم. يقول السيد محمد باقر الصدر في كتابه (الفتاوى الواضحة) ما ينقله عنه صاحب كتاب (النصب والنواصب) محسن المعلم: (وقال السيد الصدر- طيب الله ثراه – فيمن استثناهم من نجاسة الكافر فَعَد?أهل الكتاب والغلاة ثم ذكر النواصب فقال: (وكذلك النواصب الذين ينصبون العداء لأهل البيت الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فإن هؤلاء الغلاة و النواصب كفار ولكنهم طاهرون شرعا ما داموا ينسبون أنفسهم إلا الإسلام) وقد استدل بما رواه ابن أبي يعفور في الموثق عن أبي عبد الله – ع – في حديث قال: وإياك أن تغتسل من غسالة الحمام، ففيها غسالة اليهودي، والنصراني، والمجوسي، والناصب لنا أهل البيت فهو شرهم فإن الله تبارك وتعالى لم يخلق خلقا أنجس من الكلب، والناصب لنا أهل البيت لأنه أنجس منه). (محمد باقر الصدر كتاب الفتاوى الواضحة، ص: 227) فانظروا يا مسلمين كيف جعلكم ،علماء الشيعة الاثني عشرية، أنجس من اليهودي والنصراني والمجوسي، بل وأنجس من الكلب. هذا من كتب وكلام من يحاول إعلام الدعاية الإيراني وأذنابه، في الدول السنية، الترويج لهم على أنهم رمز للاعتدال والبعد عن الغلو والتكفير. إنها حرب دعائية ممنهجة بامتياز، تريد منا أن ننساق وراء أبواق متشيعة مأجورة تروم الالتفاف على من لا يعلم، ولا يطالع، ولا يعرف حقيقة الفكر الشيعي المكفر لكل المسلمين، بل ولخيارهم، الذين أجمع كل علماء الإسلام قديما وحديثا ،على فضلهم وسابقتهم في الإسلام و نصرتهم له، من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار ومن تبعهم بإحسان. أما الخميني زعيم الثورة الإيرانية، فقد قال في كتابه (الأربعون حديثا) ص: 510 أن: (الإيمان لا يحصل إلا بواسطة ولاية علي وأوصيائه من المعصومين الطاهرين عليهم السلام بل لا يقبل الإيمان بالله ورسوله من دون الولاية، وقال في موضع آخر: ولاية أهل البيت عليهم السلام شرط في قبول الأعمال عند الله سبحانه بل هو شرط في قبول الإيمان بالله والنبي الأكرم) ، وهكذا فعند الخميني، كما هم أسلافه من علماء الشيعة ومراجعهم، أن الإيمان لا يحصل إلا بواسطة علي بن أبي طالب، وعليه فالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر الوارد في كتاب الله، وأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا ينفع صاحبه عند الله، لأنه بكل بساطة ،حسب الخميني، لا يُقبل الإيمان بالله و رسوله دون الإيمان بولاية علي ، (إوا غير سيروا كبوا الماء على بطونكم يا أهل السنة، فأنتم كفار مهما آمنتم بالله ورسوله وصليتم و زكيتم وصمتم وحججتم)، هذا ما يصرح به الخميني رمز الجمهورية الشيعية الإيرانية اليوم. أما علامتهم ، الملقب بالشيخ المفيد، فقد نقل إجماع علماء الشيعة الإمامية على تكفير كل من لم يؤمن بإمامة علي بن أبي طالب و أبنائه وأنهم الأحق بذلك، فيقول كما نقل ذلك عنه صاحب كتاب (بحار الأنوار)، المجلسي، ج 23 ص 390 : قال الشيخ المفيد قدس الله روحه في كتاب المسائل: (اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد من الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فروض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار) هل عندكم أيها التافهون المتشيعون، والمدافعون عن التشيع الصفوي الإمامي بين المسلمين في مشارق الأرض و مغاربها، القدرة على إنكار هذا الكلام أو نقضه أو الدفاع عنه؟؟؟. ما ذا يبقى بعد التكفير ؟؟.. إلا القتل بعد ما حكم واتفق علماء الشيعة الإمامية على تكفير المسلمين لأنهم لا يؤمنون بوجوب أن يكون علي وأبناؤه هم الأئمة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، لعدم قيام الدليل القطعي من كتاب الله وسنة رسول الله على ذلك، وأن الله لم يأمرنا بالإيمان بعقيدة ((الوصي)) المكذوبة على الله وعلى رسوله. بعدما كفرونا، أحلوا دمنا وأموالنا وأعراضنا، وقالوا بأن أئمة أهل البيت أمروا بقتل كل من لم يؤمن بإمامتهم ما أمكن لذلك سبيلا، وجعلوا ذلك من أكبر القربات إلى الله. فقد ورد في كتاب علل الشرائع للصدوق، ص 326 أن أبا عبد الله عليه السلام قيل له: (... ما تقول في قتل الناصب، قال: حلال الدم لكني أتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل، قلت: فما ترى في ماله، قال توه ما قدرت عليه)، قلت : هذا ما يطبقه فعلا شيعة إيران والعراق في أهل السنة المتواجدين بينهم والله المستعان. لعن الشيعة لأئمة المذاهب الأربعة.. بغض ما بعده بغض لقد امتلأت كتب الشيعة، بالسخرية من أئمة المذاهب الأربعة وذمهم ونعتهم بأوصاف الضلال والحمق والابتداع، بل وتكفيرهم لأنهم والوا، حسب زعم الشيعة، أعداء آل البيت، الذين هم أبو بكر وعمر، وترضوا على مغتصبي حق علي وأبنائه في الخلافة والإمامة. لقد شتموا الإمام مالك ونعتوه بفقيه سلاطين بني العباس، ووصفوه بالمبتدع الضال، ولعنوا الشافعي وأبا حنيفة، واتهموا احمد بن حنبل بالحمق والسفه. هؤلاء الأئمة الأربعة رضوان الله عليهم، ذنبهم الوحيد أنهم جمعوا بين حب الصحابة وآل البيت جميعا، وهو ذنب جميع أهل السنة قديما وحديثا. ذلك لأن دين الشيعة الإمامية (الروافض) يقوم على، التفريق بين الصحب والآل، فزعموا أنهم أحبوا أهل البيت وأخلصوا لهم حينما أقاموا دينهم على تكفير صحابة محمد ولعنهم، وهذا، وربي لعين الضلالة والزيغ والخروج عن دين خير الأنام محمد صلوات ربي وسلامه عليه. يقول صاحب كتاب (قصص الأنبياء) نعمة الله الجزائري(وهو نقمة وليس نعمة): (أقول: وهذا يكشف لك عن أمور كثيرة: منها بطلان عبادة المخالفين (ويقصد السنة)، وذلك لأنهم وإن صاموا وصلوا وحجوا وزكوا و أتوا من العبادات والطاعات، وزادوا على غيرهم، إلا أنهم أتوا إلى الله تعالى من غير الأبواب التي أمر بالدخول منها... وقد جعلوا المذاهب الأربعة وسائط وأبوابا بينهم وبين ربهم وأخذوا الأحكام عنهم).. انتهى،(كتاب قصص الأنبياء نعمة الله الجزائري، طبعة بيروت 1417). من كان يظن أن يوصف الإمام الشافعي بأنه ناصبي، وهو الذي نظم أبياته المشهور في مدح آل البيت عليهم السلام: يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله كفاكم من عظيم الفضل أنكم من لم يصل عليكم لا صلاة له بل وقد تم لعنه رحمه الله ، فقط لأنه لم يتبرأ من الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، وأعلن حبهما إلى جانب حبه لآل بيت الرسول، من قبل العلامة الشيعي يسوف البحراني في كتابه (الكشكول) حيث قال في حقه: كذبت في دعواك يا شافعي فلعنة الله على الكاذب بل حب أشياخك في جانب وبغض أهل البيت في جانب عبدتم الجبت وطاغوته دون الإله الواحد الواجب فالشرع والتوحيد في معزل عن معشر النصاب يا ناصبي قدمتم العجل مع السامري على الأمير ابن أبي طالب اقرأو يامعشر المغاربة السنة، عقيدة الشيعة الرافضة في المسلمين وأئمة المسلمين، فقد جعلوا الشيخين أبي بكر وعمر ، الجبت والطاغوت مرة، مرة أخرى وصوفهما بالعجل والسامري، وصيرونا مشركين بالله. " محمد التيجاني السماوي التونسي " فإنه يقول في كتابه (الشيعة هم السنة) ص، 88: (ومما يدلنا على أن أئمة المذاهب الأربعة من ((أهل السنة)) هم أيضا خالفوا كتاب الله وسنة النبي الذي أمرهم بالاقتداء بالعترة الطاهرة، فلم نجد واحدا منهم لوى عنقه وركب سفينتهم وعرف إمام زمانه. فهذا أبو حنيفة ... نجده قد ابتدع مذهبا يقوم على مقام القياس والعمل بالرأي مقابل النصوص الصريحة. وهذا مالك ... نجده قد ابتدع مذهبا في الإسلام وترك إمام زمانه...). انتهى بتصرف. أما صاحب كتاب " المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية"، فقد وصف المذاهب الأربعة ب " السخيفة "و نعت الأئمة الأربعة رحمهم الله بأنهم كانوا أبغض وأظلم لآل محمد، ولهذا اشتهروا دون غيرهم من الفقهاء والعلماء. يقول الشيخ حسين آل عصفور في كتابه المذكور: (... وكان أشد الفقهاء إليهم أشدهم عداوة لآل الرسول، وأظهرهم لهم خلافا في الفروع والأصول، كمالك وأبي حنيفة، والشافعي، وابن حنبل وممن حدا حدوهم في تلك المذاهب السخيفة، وكان في زمانهم من الفقهاء من هو أعلم، ولكن اشتهر هؤلاء لأنهم لآل محمد أبغض وأظلم) (المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخراسانية، ص 12). قال الإمام " أبو محمد الأندلسي القحطاني " في بيان حقيقة الشيعة الروافض والتحذير منهم، وبهذه الأبيات الرائعة من نونيته نختم إن شاء الله هذه الحلقة : إن الروافض شر من وطئ الحصى من كل إنس ناطق أو جان مدحوا النبي وخونوا أصحابه ورموهم بالظلم والعدوان حبوا قرابته وسبوا صحبه جدلان عند الله منتقضان فكأنما آل النبي وصحبه روح يضم جميعها جسدان فئتان عقدهما شريعة أحمد بأبي وأمي ذانك الفئتان فئتان سالكتان في سبل الهدى وهما بدين الله قائمتان إلى أن يقول رحمه الله محذرا من الركون لعقائد الشيعة الاثني عشرية الرافضة: لا تَركنَن إلى الروافض إنهم شتموا الصحابة دون ما برهان لعنوا كما بغضوا صحابةَ أحمد وودادهم فرض على الإنسان حب الصحابة والقرابة سنة ألقى بها ربي إذا أحياني إحذر عقاب الله وارج ثوابه حتى تكون كمن له قلبان
__________________ |
|
| مواقع النشر (المفضلة) |
| |
المواضيع المتشابهه | ||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | مشاركات | آخر مشاركة |
| سؤال محير جدا | tap | ألغاز | 28 | 12-27-2012 11:36 PM |
| سؤال محير | هيبارا (المظلومة) | حوارات و نقاشات جاده | 81 | 08-21-2012 01:05 AM |
| سؤال محير ليس لة جواب | rofida_kum | حوارات و نقاشات جاده | 59 | 01-31-2011 05:36 PM |
| سؤال محير ...هل ستجاهد ؟ | أجراس الرحيل | حوارات و نقاشات جاده | 10 | 07-21-2010 09:15 PM |
| سؤال محير:::::::::::؟ | $أهل الغزل$ | نور الإسلام - | 4 | 09-30-2007 09:37 AM |
1Likes
العرض العادي
